2019-2020年九年級(jí)歷史與社會(huì) 6.2《感受競(jìng)爭(zhēng) 追求創(chuàng)新》教案 人教新課標(biāo)版.doc

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2019-2020年九年級(jí)歷史與社會(huì) 6.2《感受競(jìng)爭(zhēng) 追求創(chuàng)新》教案 人教新課標(biāo)版 一、教學(xué)設(shè)計(jì)思想 1.教材分析 競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的一種現(xiàn)象，根據(jù)本課程所要達(dá)到的技能要求，即著重發(fā)展學(xué)生的合作－競(jìng)爭(zhēng)能力、問(wèn)題解決能力和思維創(chuàng)新能力，本課就是全部教學(xué)環(huán)節(jié)中至關(guān)重要的一課。而第一課時(shí)就將重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)上。教材主要從兩個(gè)方面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題進(jìn)行分析：1.競(jìng)爭(zhēng)是一種普遍存在的現(xiàn)象，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)法回避；2.參與競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論成敗都是有益的，應(yīng)該積極面對(duì)和參與競(jìng)爭(zhēng)。 2.教學(xué)目標(biāo) （1）知識(shí)與技能：明白在我們生活的世界，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在；理解積極參與競(jìng)爭(zhēng)的意義。 （2）過(guò)程與方法：通過(guò)列舉生活實(shí)例，感受競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在；通過(guò)分析“鯰魚(yú)效應(yīng)”和“羚羊的命運(yùn)”，體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)的積極意義。 （3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)本課時(shí)的探討，形成積極面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、勇于參與競(jìng)爭(zhēng)的樂(lè)觀向上的心態(tài)。 3.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：形成積極面對(duì)和參與競(jìng)爭(zhēng)的樂(lè)觀向上的心態(tài)。 教學(xué)難點(diǎn)：正確面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)中的成敗問(wèn)題。 4.教學(xué)方法 體驗(yàn)法、討論－發(fā)現(xiàn)法、辨析（辯論）法。 5.教學(xué)準(zhǔn)備 課前布置學(xué)生訪問(wèn)父母，收集關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的故事；課前師生收集資料數(shù)據(jù)等，為課堂辯論做準(zhǔn)備。 二、教與學(xué)的過(guò)程 【敘述】在前面的學(xué)習(xí)中，我們了解了當(dāng)今社會(huì)存在著各種各樣的問(wèn)題，并提供了我們的建議。這節(jié)課，我們將要討論另外一個(gè)人人都回避不了的問(wèn)題，那就是──競(jìng)爭(zhēng)。 歷史與社會(huì)九年級(jí)培訓(xùn)資料教學(xué)設(shè)計(jì)與反思JIAOXUE SHEJI YU FANSI【提問(wèn)】請(qǐng)同學(xué)們先說(shuō)說(shuō)自己收集到的競(jìng)爭(zhēng)故事。 【總結(jié)】大家剛才講述了許多你們父輩所遇到的競(jìng)爭(zhēng)的故事，這些故事確實(shí)使人感慨萬(wàn)千。老師相信，你們自己也曾親身經(jīng)歷過(guò)競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)在這些經(jīng)歷中，給你最深印象的一段。 【總結(jié)】通過(guò)剛才的講述，我們了解到無(wú)數(shù)關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)的故事。這些競(jìng)爭(zhēng)都發(fā)生在個(gè)人或者單位之間。下面，老師再給大家講一些規(guī)模更大，更加驚心動(dòng)魄的競(jìng)爭(zhēng)故事。 【講述】美國(guó)與眾多國(guó)家關(guān)于“特別301條款”之爭(zhēng)、中日關(guān)于俄國(guó)輸油管道之爭(zhēng)的故事。 【提問(wèn)】咱們上面所講這些故事，說(shuō)明了一個(gè)什么道理？ （引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。我們要在當(dāng)今社會(huì)立足，就必須面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)。） 【承轉(zhuǎn)】生活在我們這個(gè)世界，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，是一個(gè)多么無(wú)奈的選擇??！要是能找到一個(gè)世界，讓我們避開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)；在那里，我們的生活會(huì)不會(huì)輕松快樂(lè)得多呢？請(qǐng)大家看教材第182頁(yè)專(zhuān)題探究《生存的法則》。思考：這兩個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？ 【總結(jié)】大家說(shuō)得很對(duì)。這兩個(gè)故事正好印證了一句中國(guó)古話：“生于憂患，死于安樂(lè)?！笨赡芤郧按蠹蚁?，人們是沒(méi)辦法才面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的。這兩個(gè)故事卻讓我們明白了，競(jìng)爭(zhēng)于我們有益，人類(lèi)不能離開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。 【承轉(zhuǎn)】可是，只要有競(jìng)爭(zhēng)，就一定有失敗者。難道在競(jìng)爭(zhēng)中失敗了也是有益的嗎？ 【辯論】辯題：參與競(jìng)爭(zhēng)，即使失敗也有益。 正方──全體學(xué)生。 反方──教師。 目的──辯論也是一種競(jìng)爭(zhēng)，讓學(xué)生在辯論中感受競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)辯論，使學(xué)生明白：積極參與競(jìng)爭(zhēng)，即使失敗，也是有益的。 限時(shí)──8～10分鐘。 辯論過(guò)程略。 這場(chǎng)辯論無(wú)論最后的結(jié)局如何，其結(jié)果都有利于正方。因?yàn)檫@場(chǎng)辯論的輸家，無(wú)論如何總會(huì)有所收獲。這恰恰證明：即使失敗也有益。辯論結(jié)束后，可以請(qǐng)輸?shù)囊环秸務(wù)勛约簭倪@場(chǎng)辯論中得到的收獲。 【承轉(zhuǎn)】通過(guò)辯論，我們明白了：我們應(yīng)該積極面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、參與競(jìng)爭(zhēng)，即使失敗也有益于自己的成長(zhǎng)。但是，畢竟沒(méi)有人愿意在競(jìng)爭(zhēng)中做輸家。教材第182頁(yè)說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@是一句流傳千古的中國(guó)名言，意思是：宇宙的規(guī)律是不斷運(yùn)動(dòng)，一個(gè)有出息的人應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息。那么，怎樣才能做到“自強(qiáng)”而“不息”呢？怎樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)呢？ 【提問(wèn)】請(qǐng)大家看教材第183頁(yè)的專(zhuān)題探究“競(jìng)爭(zhēng)的能力”并思考教材中的問(wèn)題。 【總結(jié)】其實(shí)，提高競(jìng)爭(zhēng)力的途徑因人而異，并不是一些僵化的條條框框。在“不斷學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐”這個(gè)大前提下，每個(gè)人都能夠找到符合自己特點(diǎn)的方法。我想，今天的課一定讓我們每個(gè)人都明白了這樣一個(gè)道理:生活在當(dāng)今社會(huì)，我們不可能而且不應(yīng)該逃避競(jìng)爭(zhēng)。我們應(yīng)該以一種樂(lè)觀向上的精神面貌去面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。成功了，不得意忘形；跌倒了，爬起來(lái)再繼續(xù)奮斗。最后，我們一定能成為一個(gè)生活的強(qiáng)者！但是，大家還要注意，在競(jìng)爭(zhēng)中我們是不能任意而為的。下節(jié)課我們將討論競(jìng)爭(zhēng)中必須遵守的規(guī)則。 三、問(wèn)題研討 在新的課程改革中，有這么一個(gè)現(xiàn)象：明明教材中的材料很典型、很精彩，只要用透了，即可很好地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。但是，有些教師偏偏對(duì)此熟視無(wú)睹，另外找來(lái)大量可有可無(wú)的材料。比如本課時(shí)，“鯰魚(yú)效應(yīng)”本就是詮釋競(jìng)爭(zhēng)的積極意義的最著名、最經(jīng)典的材料。假如我們對(duì)此視而不見(jiàn)，卻花費(fèi)大量精力去另外收集一些無(wú)關(guān)痛癢的材料，那是完全沒(méi)有必要的。如何對(duì)待教材提供的資源？如何恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充教學(xué)材料？這是值得我們探討的另一個(gè)問(wèn)題。 第二課時(shí) 一、 教學(xué)目標(biāo) 1、預(yù)設(shè)目標(biāo)： 通過(guò)本堂課的互動(dòng)，希望學(xué)生在相關(guān)能力得到進(jìn)一步鍛煉的同時(shí)能樹(shù)立一種明確的意識(shí)：現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)只有遵循一定的規(guī)則，才能產(chǎn)生積極的作用；合作創(chuàng)造雙贏是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的趨勢(shì)。 2、生成目標(biāo)： 與學(xué)生互動(dòng)過(guò)程中生成。（努力培養(yǎng)學(xué)生思維的亮點(diǎn)） 二、 教學(xué)方法： 以談話法為主。 三、 學(xué)情分析： 本課針對(duì)初三同學(xué)設(shè)計(jì)，該年齡段的學(xué)生處于形象思維向邏輯思維的轉(zhuǎn)型階段的中后期，渴望思維的美，又離不開(kāi)具體形象的支持；同時(shí)比以前更關(guān)心周?chē)吧鐣?huì)上的事，社會(huì)事物的參與意識(shí)有明顯的增強(qiáng)；獨(dú)立的意識(shí)日漸強(qiáng)烈，常常有自己的建議和看法；由于初三學(xué)生較初一、初二的同學(xué)成熟，可能有不愿在課堂上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，課堂顯得沉悶等情況。 初三七班整體比較安靜，學(xué)生喜歡靜靜思考，幾乎沒(méi)有人舉手主動(dòng)要求發(fā)言，教學(xué)中更要注重邏輯思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)思考的空間。學(xué)生程度相差不大，教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，思維的跨越不需要太大。學(xué)生的知識(shí)面比較寬，所以可以讓他們多聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀。 四、 教學(xué)、難點(diǎn)： 重點(diǎn)：理解規(guī)則的重要性；明了合作創(chuàng)造雙贏是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的趨勢(shì)。 難點(diǎn)：初步樹(shù)立規(guī)則與合作的意識(shí)。 五、 教學(xué)過(guò)程： 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 環(huán)節(jié)設(shè)置目的 ① 導(dǎo)入 出示FLASH 龜兔賽跑，同時(shí)思考“FLASH的主題是什么？” 觀看并思考。 使學(xué)生輕松進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，并引入課題。 ② 新課開(kāi)始 引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“龜兔”進(jìn)行定義，思考具體它們可能代表我們生活中的什么？ 對(duì)定義的思考：綜合性思維。 對(duì)具體什么事物的思考：發(fā)散性思維。 ① 深化課題。 ② 思維訓(xùn)練。 ③ 對(duì)課堂的專(zhuān)注的態(tài)度培養(yǎng)。 ③ 出示多個(gè)啟發(fā)性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考龜兔賽跑的啟示。 思考并回答龜兔賽跑前三回合對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)有什么啟示。 ① 回顧上節(jié)課“競(jìng)爭(zhēng)無(wú)所不在”的知識(shí)點(diǎn)。 ② 明確現(xiàn)在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)要取勝必須注意：競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度、不氣餒、發(fā)揮潛能和長(zhǎng)處等。 ④ 出示ROUND 4。 思考龜兔這一回合競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有勝利者的原因。 小組討論“我們社會(huì)中你知道有哪些因不公平競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致兩敗俱傷的事例。” ① 小組合作，共同思考提高。 ② 聯(lián)系實(shí)際，走入生活。 ③ 學(xué)生在課堂上有成功表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。 ⑤ 引導(dǎo)“面對(duì)不公平競(jìng)爭(zhēng)我們社會(huì)應(yīng)該怎么辦”。 思考，最后得出除了道德譴責(zé)，社會(huì)應(yīng)制定相應(yīng)的法律。 思考解決問(wèn)題的能力。 ⑥ 通過(guò)學(xué)生回答后，引出《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》。引導(dǎo)學(xué)生思考競(jìng)爭(zhēng)的目的和法律出臺(tái)的目的。 認(rèn)真閱讀法律的部分條文。 自我閱讀思考的能力培養(yǎng)。 ⑦ 出示伊拉克踩踏事件的圖片和9.11事件的圖片，思考為什么同樣的意外與慌亂，會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。 對(duì)比圖片，思考。 是否都是對(duì)生命的競(jìng)爭(zhēng)呢？ 思維能力的培養(yǎng)。 升華競(jìng)爭(zhēng)的概念。 ⑧ ROUND 5 觀看圖片，思考。 引出“合作可以創(chuàng)造雙贏”的話題。 ⑨ 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“雙贏”的概念。 分析思考概念。 分析能力的培養(yǎng)。 ⑩ 說(shuō)一說(shuō)，我們社會(huì)中有哪些合作創(chuàng)造雙贏的事例。 小組討論，選出一個(gè)讓人印象最深刻的事例，由代表說(shuō)與全班分享。 培養(yǎng)合作的意識(shí)與能力，體現(xiàn)本堂課合作創(chuàng)造雙贏的精神。 ⑾ 舉例：中國(guó)與WTO。 分析：優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；雙贏的結(jié)果；中美努力維持相互的信任，這是合作的基礎(chǔ)。 了解中國(guó)與WTO有關(guān)知識(shí)，強(qiáng)化合作謀求雙贏的概念。 理解與感悟。 發(fā)表自己的一些思考。 聯(lián)系國(guó)家發(fā)展，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感與使命感。 ⑿ 教師概括“現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)，雙贏是目的，合作是途徑，信任是基礎(chǔ)?！? 知識(shí)的梳理與歸納。 貫穿全課，整理線索。 ⒀ 結(jié)束語(yǔ)： 福特汽車(chē)公司的競(jìng)爭(zhēng)密碼解析。 討論得出：強(qiáng)健----勇于面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)；彈性----不怕失敗與挫折；感情----競(jìng)爭(zhēng)中信任產(chǎn)生情感。 在回顧整堂課的基本要點(diǎn)的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)成功競(jìng)爭(zhēng)者成功理念的認(rèn)同。 六、 教學(xué)后記。 略。 第三課時(shí) 內(nèi)容點(diǎn)析 1．參與競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)的特征之一，但是如何在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)，取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利，是一個(gè)值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。教材將贏得競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素──創(chuàng)新提出來(lái)，讓學(xué)生深刻地感受創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有的重要作用。 2．關(guān)于創(chuàng)新的概念，有幾種不同的說(shuō)法。第一種是指一種創(chuàng)新精神，例如經(jīng)常所說(shuō)的“要?jiǎng)?chuàng)新，不要保守”“要開(kāi)拓創(chuàng)新，不要因循守舊”等；第二種泛指創(chuàng)造任何一種新的事物，這種創(chuàng)新概念可應(yīng)用于各種社會(huì)事業(yè)；第三種是對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、技術(shù)革新等科學(xué)、技術(shù)上創(chuàng)造性成果的一種注稱(chēng)；第四種是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)熊彼特的“創(chuàng)新理論”中提出的一種概念，包括引進(jìn)新產(chǎn)品、引用新技術(shù)、開(kāi)辟新市場(chǎng)、控制原材料的新供應(yīng)來(lái)源和實(shí)現(xiàn)企業(yè)的新組織五種情況。教材中的創(chuàng)新是一個(gè)比較寬泛的概念。 專(zhuān)題探究：解析“創(chuàng)新” 內(nèi)容點(diǎn)析 1.創(chuàng)新也是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，流傳至今的許多格言中蘊(yùn)含的思想奠定了中國(guó)文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)，對(duì)后世影響很大。求新就是要與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)時(shí)代潮流。從思想觀念到政治制度，從科學(xué)實(shí)驗(yàn)到發(fā)明創(chuàng)造，從工作到生活，沒(méi)有求新，社會(huì)就不能發(fā)展，人類(lèi)就不會(huì)進(jìn)步。 2.“君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者”出自程顥、程頤的《二程集河南程氏遺書(shū)》，意思是君子在學(xué)習(xí)上必定會(huì)日日更新，日日更新的人才會(huì)每天都有進(jìn)步。不能日日更新的人就會(huì)日日退步，從來(lái)沒(méi)有不進(jìn)也不退的人。這段話表達(dá)了學(xué)習(xí)中“進(jìn)”與“退”的辯證關(guān)系。 3.“茍日新，日日新，又日新”出自《禮記大學(xué)》，意思是如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。據(jù)說(shuō)這是商朝的建立者湯刻在浴具上的銘文，旨在激勵(lì)自己不斷創(chuàng)新，每天都有所作為。湯能夠推翻夏朝，一統(tǒng)天下，與他日新又日新的追求是分不開(kāi)的。 活動(dòng)目的 關(guān)于創(chuàng)新，學(xué)生從媒體或書(shū)籍中或多或少有些了解，但對(duì)于人類(lèi)社會(huì)為什么要?jiǎng)?chuàng)新，怎樣才是創(chuàng)新，創(chuàng)新的意義何在并不十分清楚。因此，專(zhuān)題探究是在課文解釋創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，先講述一些包含創(chuàng)新思維的故事，讓學(xué)生對(duì)創(chuàng)新有個(gè)大致的了解，然后再想一想生活中有哪些體現(xiàn)創(chuàng)新的事物，最后聯(lián)系前人對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，以達(dá)到解析“創(chuàng)新”的目的。 “解讀‘創(chuàng)新思維’的故事”,選取了學(xué)生生活中可能遇到、但經(jīng)常被忽略的事例，讓他們從中領(lǐng)悟“創(chuàng)新思維”的特點(diǎn)，并由此發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新無(wú)處不在，只要勇于發(fā)現(xiàn)，善于思考，就能夠不斷創(chuàng)新。 “創(chuàng)新者的軌跡”是在閱讀故事后，給學(xué)生提供一次動(dòng)手動(dòng)腦活動(dòng)的機(jī)會(huì)。其中，連線是一種形式， 本質(zhì)是讓學(xué)生理解創(chuàng)新的幾個(gè)不同特點(diǎn)，知道創(chuàng)新的途徑。通過(guò)連線，也能激發(fā)學(xué)生探究的興趣，找尋每一個(gè)創(chuàng)新背后的軌跡。 教材提供的案例是有限的，因此探究的最后建議開(kāi)展一次創(chuàng)新故事交流會(huì)。它可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的興趣，培養(yǎng)他們利用多種途徑和多種渠道收集信息的能力，并通過(guò)分析收集到的材料，加深對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。 實(shí)施建議 導(dǎo)入建議 故事導(dǎo)入 教師在課前講述一個(gè)關(guān)于創(chuàng)新的小故事：在荷蘭某城市，曾發(fā)生過(guò)垃圾污染的問(wèn)題。人們不愿意或不習(xí)慣使用垃圾桶，把整個(gè)城市弄得烏煙瘴氣。市政府首先采取增派巡邏人員、提高罰款數(shù)額、加大執(zhí)法力度等措施，實(shí)際效果并不顯著。后來(lái)，改用了獎(jiǎng)勵(lì)性措施──垃圾入桶者可聽(tīng)到垃圾桶播放笑話或者幽默故事，且內(nèi)容每周更換一次。此舉深受市民歡迎，特別是愛(ài)聽(tīng)故事的孩子們，常常主動(dòng)撿拾地上的垃圾扔進(jìn)桶內(nèi)，以便欣賞那些能讓人笑出眼淚的故事。 教師引導(dǎo)學(xué)生指出故事中包含的創(chuàng)新思維，由此導(dǎo)入新課。此外，創(chuàng)新的故事很多，且比較有趣，教師可適當(dāng)選擇一些在課堂上使用，以提高學(xué)生的探究興趣。 由于本專(zhuān)題探究的層次、脈絡(luò)比較清晰，每一個(gè)案例所要達(dá)到的目的在問(wèn)題中都有所體現(xiàn)，因此，在討論創(chuàng)新問(wèn)題時(shí)，建議教師結(jié)合學(xué)生自己的理解，逐步展開(kāi)。 1.對(duì)創(chuàng)新思維的教學(xué)建議 教師應(yīng)在教材提供的案例基礎(chǔ)上，多給出一些創(chuàng)新故事（見(jiàn)“參考資料”），讓學(xué)生從多個(gè)案例中歸納、分析出創(chuàng)新思維的特點(diǎn)。 通過(guò)補(bǔ)充案例，引導(dǎo)學(xué)生從中歸納、分析出創(chuàng)新思維的特點(diǎn)，即為什么會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。課堂交流后，讓學(xué)生反思自己在學(xué)習(xí)生活中有沒(méi)有創(chuàng)新思維。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，將創(chuàng)新運(yùn)用到日常的學(xué)習(xí)和生活中，以獲得更大進(jìn)步。 【活動(dòng)答案】 ◇ 敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)； ◇ 善于發(fā)現(xiàn)、思考問(wèn)題，并努力尋求解決辦法； ◇ 關(guān)注生活中的細(xì)微之處，勤于實(shí)踐。 2.對(duì)創(chuàng)新者的軌跡的教學(xué)建議 學(xué)生對(duì)教材中的事物并不一定都很熟悉，教師可結(jié)合“參考資料”中的資料或其他資料開(kāi)展教學(xué)。 關(guān)于創(chuàng)新故事交流會(huì)， 所需時(shí)間可能較長(zhǎng)，學(xué)生在課堂上很難完成，應(yīng)放在課下進(jìn)行。在學(xué)生準(zhǔn)備一段時(shí)間后，教師再選擇合適的機(jī)會(huì)開(kāi)展一次活動(dòng)。 教師可聯(lián)系“提示”中的中華傳統(tǒng)美德，和學(xué)生一起來(lái)尋找還有哪些格言能夠反映古人對(duì)創(chuàng)新的追求。教師也可直接利用“參考資料”中給出的格言，和學(xué)生共同解釋、理解這些格言的內(nèi)涵，使他們更好地理解創(chuàng)新、求新。 【活動(dòng)答案】 ○ 連線如下 ○ 略 第四課時(shí) 內(nèi)容點(diǎn)析 1.“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”出自《荀子勸學(xué)》，這句格言意在說(shuō)明，要成就大的事業(yè)，必須從小事做起，具有持之以恒的精神。 2.“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！背鲎脏嵺啤额}畫(huà)竹石》。鄭燮就是鄭板橋，清代畫(huà)家，一生喜愛(ài)畫(huà)竹子。他在畫(huà)竹中寄托了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心有節(jié)?！吨袷愤@幅畫(huà)和四句題詩(shī)，歌頌了那種堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)精神和氣節(jié)。 3.“有所許諾，纖毫必償；有所期約，時(shí)刻不易?！背鲎栽伞对鲜婪短幖骸罚@句格言強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)信，誠(chéng)信是古人推崇的一種人格境界，它要求人們真實(shí)無(wú)妄，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。誠(chéng)信主要包括三個(gè)方面：一是言論要與事實(shí)相符，二是言論要與實(shí)踐相符，三是言論要發(fā)自?xún)?nèi)心，不能口是心非。誠(chéng)信既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體、民族、國(guó)家的生存之基。 4.“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！背鲎浴蹲髠鳌沸?。這句格言強(qiáng)調(diào)的是人要勇于改過(guò)。改過(guò)就是改正過(guò)失或錯(cuò)誤，古人認(rèn)為，即使是圣賢，也難免有過(guò)失。只要知錯(cuò)能改，就是好人。但是，如果有了過(guò)錯(cuò)，卻不想改正，那就真的錯(cuò)了，正如孔子所說(shuō)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》） 5.“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！背鲎浴睹献与x婁下》。孟子這句話表達(dá)的是仁愛(ài)的思想，仁是儒家倫理思想的核心，仁所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛(ài)人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，自下而上都能仁愛(ài)遵禮，社會(huì)才能穩(wěn)定，人民才能安居樂(lè)業(yè)。“愛(ài)人”的思想，對(duì)維系社會(huì)秩序和調(diào)節(jié)人際關(guān)系，至今仍有積極意義。 6.“和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也?！背鲎运纬皱偷摹妒⌒匿洝?，這句格言強(qiáng)調(diào)的是“和”。“和”的本意是和諧、協(xié)調(diào)。中國(guó)古人非常重視“和”，重視合理地開(kāi)發(fā)自然，保持人與自然之間的和諧；強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，維持社會(huì)的穩(wěn)定；主張善待鄰邦，平等互利。貴和一向是中華民族精神的重要內(nèi)容。 7.“事父母，能竭其力。”出自《論語(yǔ)學(xué)而》。儒家把孝弟忠信作為做人的基本準(zhǔn)則，孝就是孝敬父母，弟就是敬愛(ài)兄長(zhǎng)，忠就是忠于國(guó)家，信就是做人要講信用。孝是放在第一位的，中國(guó)古人又有“百善孝當(dāng)先”的說(shuō)法。這是中華民族在世界各民族中頗具特色的道德尺度。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管家庭倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化，但是，父慈子孝、敬老愛(ài)幼還是人們應(yīng)該遵循的原則。 8.“善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短?！背鲎浴秴问洗呵锩舷募o(jì)用眾》。這句格言意在提醒人們，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，這樣才能不斷進(jìn)步，做事才有望臻于完美。 9.“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！背鲎悦鞒彀貜]《治家格言》。這句格言強(qiáng)調(diào)的是節(jié)儉，它包括努力工作和節(jié)約用度兩個(gè)方面。我國(guó)自古就以勤儉作為修身治家治國(guó)的美德，《尚書(shū)》說(shuō)：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫?！薄蹲髠鳌氛f(shuō)：“民生在勤，勤則不匱?！薄赌印酚小皟€節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認(rèn)為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存成敗的大事，不可輕忽?，F(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)消費(fèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度和生活作風(fēng)仍然值得提倡。 10. 愚公移山的寓言出自《列子》。傳說(shuō)，愚公家的門(mén)正對(duì)著太行、王屋兩座大山，出入很不方便。愚公決心把這兩座山搬走。他帶領(lǐng)全家人鑿石挖土，用筐把泥土石塊運(yùn)到海邊，他深信這樣不間斷地干，總有一天，他的子孫后代能夠?qū)崿F(xiàn)他的心愿。后來(lái)，愚公的精神感動(dòng)了上帝，上帝派了兩個(gè)天神把兩座大山搬走了。 活動(dòng)目的 “感動(dòng)中國(guó)”主要目的在于通過(guò)格言、案例以及案例收集活動(dòng)， 讓學(xué)生了解傳統(tǒng)美德與民族精神。 “格言薈萃”選取了一些能夠反映傳統(tǒng)美德的代表性格言，讓學(xué)生了解它們的具體意義，并把它們同現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，從而認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。同時(shí)，讓學(xué)生例舉不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流的格言，旨在引導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光對(duì)待傳統(tǒng)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕。 “懷遠(yuǎn)行洪”則是提供具體實(shí)例讓學(xué)生感受體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的與時(shí)俱進(jìn)的民族精神。 最后，讓學(xué)生制作展板或舉辦演講會(huì)的活動(dòng)，旨在讓學(xué)生通過(guò)收集資料，了解傳統(tǒng)美德與民族精神的不斷豐富和發(fā)展歷程，在這一過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)美德與民族精神產(chǎn)生認(rèn)同感。 實(shí)施建議 導(dǎo)入建議 建議一：提問(wèn)導(dǎo)入 教師可以先列舉學(xué)生比較熟悉的古代人物如屈原、諸葛亮和關(guān)羽等，最好把與這些人相關(guān)的風(fēng)俗或者古跡聯(lián)系起來(lái)講，然后提問(wèn)：“為什么中國(guó)人對(duì)這些人物千百年來(lái)推崇有加？”由此導(dǎo)入新課。 建議二：舉例導(dǎo)入 教師還可列舉一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，讓學(xué)生回顧八年級(jí)學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容，并介紹這些傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)美德和民族精神，由此導(dǎo)入新課。 1.對(duì)格言薈萃的教學(xué)建議 這些格言大多通俗易懂，教師可對(duì)個(gè)別字詞給予必要的解釋。教師在學(xué)生說(shuō)出格言的具體意思之后，引導(dǎo)學(xué)生歸納出每一格言所強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)美德或民族精神中的哪一方面，如明志、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、改過(guò)、厚仁、貴和、好學(xué)、勤儉、敦親等等，這樣一方面學(xué)生更容易把握傳統(tǒng)美德，另一方面也容易在此基礎(chǔ)上舉例。 學(xué)生在探究第三個(gè)問(wèn)題時(shí)，可能?chē)@一些格言的是否已經(jīng)過(guò)時(shí)產(chǎn)生不同意見(jiàn)，例如，“君子喻于義，小人喻于利”“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“書(shū)中自有千鐘粟”“書(shū)中自有黃金屋”“書(shū)中自有顏如玉”，可以讓學(xué)生就其中的某一條格言展開(kāi)小組討論。 教師在小結(jié)“格言薈萃”這一段活動(dòng)時(shí)，可以提出問(wèn)題或設(shè)置各種情境讓學(xué)生思考。 ○ 你最欣賞的傳統(tǒng)美德格言是什么？為什么？ ○ 假如要自己拍攝一段有關(guān)誠(chéng)信的公益廣告，你會(huì)怎樣充分利用傳統(tǒng)美德格言的魅力？ ○ 假如要舉行一個(gè)大型的關(guān)于民族精神的展覽會(huì)，需要在展覽會(huì)大廳中掛一橫幅來(lái)突出中華民族精神這一主題，如果讓你來(lái)寫(xiě)這個(gè)橫幅，你會(huì)寫(xiě)什么？（如“自強(qiáng)不息，厚德載物”。） 2.對(duì)懷遠(yuǎn)行洪的教學(xué)建議 本案例主要是為了突出顧全大局、以國(guó)家利益為重的民族精神在當(dāng)代的體現(xiàn)， 教師可以收集新中國(guó)成立后這方面的典型案例，但注意不要突出某一個(gè)人，而要突出群眾這一整體所體現(xiàn)出來(lái)的以國(guó)家利益為重的精神，如支援西部建設(shè)等。 教師可以在學(xué)生閱讀完材料后，提出問(wèn)題或設(shè)置情境讓學(xué)生思考。 ○ 當(dāng)?shù)厝罕娺@樣的做法是否值得？如果你是當(dāng)事人，你會(huì)怎么想？怎么做？ ○ 假如你是一名電視臺(tái)記者，在懷遠(yuǎn)行洪的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行報(bào)道，并對(duì)這一事件進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論，你會(huì)怎樣報(bào)道？ 在學(xué)生說(shuō)出表達(dá)這一民族精神的格言時(shí)，教師可以追問(wèn)這一格言的來(lái)歷或者背后所蘊(yùn)含的典故，聯(lián)系課文中的案例，適時(shí)加以講解，從而把歷史與現(xiàn)實(shí)貫穿起來(lái)。 3.對(duì)展板或演講會(huì)的教學(xué)建議 教師可以將學(xué)生分成幾個(gè)小組，按照不同的主題來(lái)做展板，或者以不同歷史時(shí)期為主題，或者按照某種與時(shí)俱進(jìn)的民族精神為主題，不論采取哪一種方式，使每個(gè)小組在做展板之前明白自己的主題，這樣不至于把展板做成簡(jiǎn)單的材料堆積。做成展板后，可以讓小組成員扮演講解員，講解自己的展板。 【活動(dòng)答案】 ◇ 不一小步一小步地走，就不能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；沒(méi)有一條條小河匯聚在一起，就不能形成大江大海。 ◇ 有志氣的人不在年歲大小，沒(méi)志氣的人虛度終生。 ◇ 答應(yīng)給別人的東西，一絲一毫都不能少；與人約好的時(shí)間，一時(shí)一刻也不能改。 ◇ 竹子牢牢扎根青山不放松，那根原來(lái)埋在破敗的巖石中，盡管遭到千萬(wàn)次磨礪打擊依然堅(jiān)強(qiáng)挺立， 任你們東南西北風(fēng)吹打依舊從容。 ◇ 誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢？犯了錯(cuò)誤而能改正，沒(méi)有比這更好的事情了。 ◇ 愛(ài)別人的人，別人總會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人總會(huì)尊敬他。 ◇ 對(duì)待民眾和氣，對(duì)待下屬厚道，對(duì)待別人寬容，這樣的人才是君子。 ◇ 伺候父母，能做到盡心竭力。 ◇ 善于學(xué)習(xí)的人， 能夠借鑒別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的短處。 ◇ 即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來(lái)得不容易；即使是半根絲半根線，也要想到勞作的艱辛。 ○ 反映重義方面的格言有：“見(jiàn)利思義”（《論語(yǔ)憲問(wèn)》）“多行不義必自斃”（《左傳隱公元年》）；反映創(chuàng)新方面的格言，“窮則變，變則通，通則久”（《周易系辭下》）；反映奉公方面的格言，“鞠躬盡力，死而后已”（諸葛亮《后出師表》）；反映務(wù)實(shí)方面的格言，“百聞不如一見(jiàn)”（《漢書(shū)趙充國(guó)傳》），“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”（陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》）。 ○ 這個(gè)問(wèn)題學(xué)生可以暢所欲言，只要言之有理即可。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)格言已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐，例如，“不孝有三，無(wú)后為大”，認(rèn)為沒(méi)有生男孩傳宗接代就是不孝，這與現(xiàn)代社會(huì)主張男女平等是背道而馳的。 ○ 除了格言之外，反映中華民族傳統(tǒng)美德的思想文化資源很多，如史書(shū)、傳說(shuō)、經(jīng)典小說(shuō)、戲曲、民俗等等。 ○ 懷遠(yuǎn)縣的干部和群眾在行洪過(guò)程中表現(xiàn)出了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、顧全大局、熱愛(ài)祖國(guó)的民族精神。 ○ “天下興亡，匹夫有責(zé)?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）“茍利國(guó)家，不求富貴?！保ā抖Y記儒行》）“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！保謩t徐《赴戍登程，口占示家人》）“位卑未敢忘憂國(guó)?！保懹巍恫∑饡?shū)懷》） ○ 略