2019-2020年初中語(yǔ)文 《走進(jìn)音樂(lè)巨人貝多芬的世界》閱讀課教學(xué)設(shè)計(jì).doc

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2019-2020年初中語(yǔ)文 《走進(jìn)音樂(lè)巨人貝多芬的世界》閱讀課教學(xué)設(shè)計(jì) 一、背景 新課標(biāo)的實(shí)施，新教材的頒布，將中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革推向了一個(gè)新的階段，使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革呈現(xiàn)出波瀾壯闊之勢(shì)。眾多的語(yǔ)文教師都以無(wú)畏的勇氣，拋棄了陳舊的教學(xué)觀念和教學(xué)方式，主動(dòng)接受新理念的洗禮，積極嘗試新的教學(xué)方式和方法。在這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)與新理念、新方式磨合的時(shí)期，每一個(gè)基層語(yǔ)文教學(xué)工作者都有權(quán)利通過(guò)教學(xué)操作實(shí)踐自己對(duì)新理念的理解，同時(shí)，更應(yīng)及時(shí)通過(guò)教學(xué)反思糾正認(rèn)識(shí)上的偏差和操作上的失誤。 通過(guò)對(duì)近一時(shí)期各級(jí)各類新理念新方式展示課的關(guān)注，我發(fā)現(xiàn)探究性教學(xué)已深入人心，教師與學(xué)生都樂(lè)于運(yùn)用“探究”建構(gòu)充滿挑戰(zhàn)和樂(lè)趣的課堂。在客觀上，“探究”也徹底顛覆了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中師與生、教與學(xué)的關(guān)系，使語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)出更為民主更為活躍的積極氛圍，為語(yǔ)文教學(xué)的增效提供了可能，但遺憾的是，不少教師在對(duì)探究?jī)?nèi)容的把握、探究方法的處理等環(huán)節(jié)上還缺少更為深入細(xì)致的思考，以至在具體操作過(guò)程中迷失了方向，造成了語(yǔ)文教學(xué)在性質(zhì)上蛻變，語(yǔ)文課在不知不覺(jué)中變成了思想政治課、歷史課甚至是科學(xué)課。 那么，如何使“探究”真正融入語(yǔ)文教學(xué)而又不致弱化或改變語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)呢？我認(rèn)為必須實(shí)現(xiàn)探究的“語(yǔ)文化”。為直觀地表達(dá)具體想法我設(shè)計(jì)并實(shí)施了本次教學(xué)。 二、過(guò)程描述 直接進(jìn)入課文?！敖裉煳覀円黄鹱哌M(jìn)音樂(lè)巨人貝多芬的世界，請(qǐng)大家用自己的方式閱讀課文?！? 讀完后，我請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)對(duì)貝多芬的印象，而且要言之有據(jù)。除了提醒表達(dá)要求，我沒(méi)有更多的評(píng)論，主要是聆聽(tīng)他們的閱讀體驗(yàn)。 接著，我問(wèn)：你們?cè)陂喿x過(guò)程中，有沒(méi)有產(chǎn)生一些關(guān)于貝多芬的疑問(wèn)？ 這確實(shí)是一篇容易產(chǎn)生問(wèn)題的課文，學(xué)生提問(wèn)的情景非常熱鬧，其中一位同學(xué)共提出了16個(gè)問(wèn)題。這些千奇百怪的問(wèn)題主要涉及三大方面，一是貝多芬的人生經(jīng)歷，比如“貝多芬出生在怎樣的家庭中？”“他為什么會(huì)變成聾子？”“為什么說(shuō)他的侄子一天到晚來(lái)麻煩他？”“他有妻子嗎？”等等；二是貝多芬的音樂(lè)作品，比如“他寫了多少音樂(lè)作品？代表作是什么？”“我們?cè)撛鯓有蕾p他的作品？”“他耳聾前和耳聾后寫的音樂(lè)有什么不同？”等；三是貝多芬的思想情感，比如“他真是一個(gè)厭世者嗎？”“他如果不是厭世者為什么拒絕跟別人接觸？”“我覺(jué)得貝多芬很古怪，他為什么會(huì)這樣？”“看樣子人們都不喜歡貝多芬，他有沒(méi)有自殺？”“為什么他耳聾了還能寫出這么好的音樂(lè)？”等等。 我知道他們渴望得到答案。但我卻說(shuō)：其實(shí)我和大家一樣，在閱讀課文時(shí)產(chǎn)生了許多的疑問(wèn)，我的心中也有一個(gè)“貝多芬之謎”（這是實(shí)話），所以非常遺憾，我也無(wú)法給大家答案，但是我們可以一起探尋揭開(kāi)“貝多芬之謎”的方法和途徑。然后再依靠自己的努力去獲得謎底。怎么樣？ 學(xué)生似乎有些遺憾，但還是接受了我的建議。于是我們開(kāi)始探尋方法。 師：為什么對(duì)于貝多芬我們會(huì)有這么多的疑問(wèn)呢？ 生：我們不了解他。（他們有自知之明） 師：那么怎樣才能更進(jìn)一步了解他呢？ 生：“多讀有關(guān)貝多芬的資料”。（他們的意見(jiàn)基本一致） 師：沒(méi)錯(cuò)，要解開(kāi)“貝多芬之謎”我們首先要廣泛收集和閱讀有關(guān)貝多芬的資料。搜集資料的途徑有很多，你們能給我一些建議嗎？ 有同學(xué)說(shuō)上圖書館查，有同學(xué)說(shuō)到書店買，有更多同學(xué)說(shuō)上網(wǎng)找。網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)功能學(xué)生是知道的，但據(jù)我所知，他們體驗(yàn)更深的是網(wǎng)絡(luò)游戲和聊天帶給他們的樂(lè)趣。所以我覺(jué)得有必要進(jìn)一步引導(dǎo)他們體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)功能，以便養(yǎng)成運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的習(xí)慣。于是我利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)展現(xiàn)了貝多芬相關(guān)資料的搜索過(guò)程（時(shí)間不超過(guò)一分鐘）。當(dāng)屏幕顯示共搜索到29萬(wàn)多個(gè)相關(guān)信息時(shí)，我聽(tīng)到了學(xué)生們發(fā)出的驚嘆聲。我趁機(jī)引導(dǎo)：作為21世紀(jì)的學(xué)習(xí)者，確實(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)。 我們已經(jīng)找到了一個(gè)解謎的方法：廣泛搜集資料，全面了解情況。整個(gè)過(guò)程時(shí)間不長(zhǎng)，難度不大，學(xué)生有了成功體驗(yàn)，這是我進(jìn)一步推進(jìn)教學(xué)的基石。 師：手上有了資料，只能說(shuō)明我們走近了貝多芬，而要徹底解開(kāi)“貝多芬之謎”，我們必須走進(jìn)貝多芬的心靈世界。要知道，貝多芬的一生都是在被誤解中度過(guò)的，當(dāng)時(shí)的人們并不能完全理解他，所以在我們這篇課文的最后，他向客人，也是向我們發(fā)出了呼吁：“聽(tīng)我心里的音樂(lè)”。他是希望我們走進(jìn)他的心靈世界和他進(jìn)行心靈的交流，了解他真實(shí)的思想，體驗(yàn)他真實(shí)的情感。那么怎樣才能走進(jìn)他的心靈世界呢？怎樣才能體驗(yàn)到他真實(shí)的思想和情感呢？ 學(xué)生沉默著，我說(shuō)：這樣吧，我先給大家推薦一種方法，這種方法叫“換位體驗(yàn)”。此話一出，我就聽(tīng)到了不少“哦！”聲，我知道學(xué)生能從字面上理解“換位體驗(yàn)”的意思。于是我請(qǐng)幾為同學(xué)表達(dá)了他們的理解。 生1：我覺(jué)得就是將自己當(dāng)作對(duì)方。 生2：想象自己就是對(duì)方，去體驗(yàn)對(duì)方的思想感情。 師：“想象”和“體驗(yàn)”這兩個(gè)詞用得準(zhǔn)確。既然同學(xué)們能理解意思，我就不再多解釋了，我們就來(lái)嘗試用一用這種方法。貝多芬的心靈世界非常復(fù)雜，而這主要是由于他極其艱難的生活處境造成的。他在28歲的時(shí)候就為自己寫下了遺書，在這封遺書中，他清楚具體地寫出了他的艱難處境，而這種處境直到他58歲死的時(shí)候也沒(méi)有大的改變。所以，我們想真正走進(jìn)貝多芬的心靈世界理解他的思想感情，就一定得細(xì)細(xì)體驗(yàn)他的人生處境。網(wǎng)絡(luò)為我們提供了這份寶貴的學(xué)習(xí)資料（屏顯相關(guān)網(wǎng)頁(yè)）。下面請(qǐng)大家閱讀遺書的第一部分，并運(yùn)用“換位體驗(yàn)”感受貝多芬的思想和情感。然后我將以課文中“客人”的身份對(duì)各位“貝多芬”進(jìn)行采訪。 在貝多芬舒緩的鋼琴曲《月光》中，學(xué)生進(jìn)行閱讀和體驗(yàn)。 采訪開(kāi)始。 師：貝多芬先生，剛才聽(tīng)您的女傭說(shuō)你“要的是孤獨(dú)和安靜”，您真的喜歡孤獨(dú)嗎？ 生1：我一點(diǎn)都不喜歡孤獨(dú)?！拔疑鸵粋€(gè)熱情活潑的性格，我也愛(ài)社交娛樂(lè)”。 生2：“我”“一向愛(ài)”和人們“相處”。并不喜歡孤獨(dú)。 師：那么您為什么要過(guò)著“離群索居”的“孤獨(dú)”生活呢？ 生3：因?yàn)槲颐@了。但我又不能“承認(rèn)我身上的一種感官出了毛病。這種感官在我理應(yīng)比別人完美”。 生4：因?yàn)槲摇耙坏┙咏巳?，我就感到萬(wàn)分害怕，惟恐我的疾病有被人發(fā)覺(jué)的危險(xiǎn)”。 生5：我是聾子，“我已得不到與人交往的樂(lè)趣，已不再能與人進(jìn)行深入而微妙的交談，已不再能與人互吐衷腸”。 師：貝多芬先生，您剛才說(shuō)：“你們竟敢到獸穴里來(lái)抓老獅子的毛?！闭?qǐng)問(wèn)，您為什么把自己比作“獸穴里”的“老獅子”呢？ 生6：因?yàn)槲疫^(guò)著離群索居的生活，不和人來(lái)往，就象躲在獸穴里。 課堂出現(xiàn)了冷場(chǎng)，沒(méi)人起來(lái)回答了。 師：我知道“獅子”的一種兇猛、暴躁、危險(xiǎn)的動(dòng)物，您將自己比作“獅子”是不是說(shuō)您和獅子一樣令人畏懼？ 生7：不是，“從童年時(shí)代起，我就有著一副好心腸，來(lái)感受善意的溫情”。 師：我們也覺(jué)得您并不是這樣的人，通過(guò)今天的接觸，我們覺(jué)得您“雖然嚴(yán)肅”，但很“善良”很和氣。那么哪位貝多芬愿意告訴我，您為什么將自己比作“獸穴里”的“老獅子”？ 生8：這是我的自嘲。因?yàn)閯e人都“認(rèn)為我或者說(shuō)我對(duì)人懷著敵意，脾氣古怪，是一個(gè)厭世者”。 師：你是說(shuō)別人都不了解你，都誤解了你，對(duì)嗎？您能告訴我您被人們誤解的感受嗎？ 生8：我感到“痛苦”。 生9：是“加倍痛苦”，因?yàn)槎@已經(jīng)讓我很痛苦了 。 生10：我覺(jué)得“不公平”。 生11：我感到很無(wú)奈。 師：貝多芬先生，現(xiàn)在請(qǐng)您對(duì)世人說(shuō)幾句話，您最想說(shuō)什么？ 生12：不要再誤解我了，我并不是你們想象的那樣！ 生13：人都有不如意的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候最需要他人的理解，我愿意去理解你們，愿意去安慰你們，我也希望你們能理解我！ 生14：或許我無(wú)法和你們進(jìn)行“深入”的交談，但請(qǐng)相信我對(duì)你們并沒(méi)有敵意！ ------ 師：感謝各位貝多芬接受我的采訪！看來(lái)“換位體驗(yàn)”作用不小，大部分同學(xué)已經(jīng)和貝多芬進(jìn)行了心靈的交流。那么除了這種方法外，還有其他的方法能讓我們走進(jìn)貝多芬的心靈世界嗎？ 生：聽(tīng)他的音樂(lè)?。ú簧偻瑢W(xué)這么說(shuō)） 他們趨于一致的回答既令我高興，又令我憂慮。如果能將思維發(fā)散開(kāi)，或許能講得更全面些。引導(dǎo)一下吧。于是我在黑板上寫了四句話： “人心不同各如其面?！? “言為心聲?！? “播下一種思想，收獲一種行為。” “音樂(lè)是作曲家思想情感的生動(dòng)再現(xiàn)。” 師：大家看看這幾句話是不是可以給大家?guī)?lái)一些啟示。 學(xué)生在讀，在思考，先先后后有了豁然開(kāi)朗的表情，我讓他們談?wù)勏敕ā? 生1：我們還可以從他的語(yǔ)言、行為上看到他是思想情感。 生2：人的表情往往能表現(xiàn)他的思想情感。所以看表情就知道他的心理。 師：人的思想情感往往會(huì)不自覺(jué)地表現(xiàn)在他的外表、言行以及他創(chuàng)作的作品中。倒過(guò)來(lái)，我們也可以通過(guò)一個(gè)人的外表、言行、作品揣摩他的思想情感。我們畫了一幅圖直觀地表達(dá)這個(gè)意思（附圖1）。 接著讓學(xué)生閱讀課文第三頁(yè)中描繪貝多芬面貌的語(yǔ)段，并指出“客人”就非常善于通過(guò)察言觀色揣摩貝多芬的思想情感，并讓學(xué)生找出表現(xiàn)貝多芬思想情感的詞句：“悲劇”“愁苦和力量”“堅(jiān)忍無(wú)比的生的意志”。 引導(dǎo)學(xué)生嘗試這種方法。 嘗試1： 師：當(dāng)客人在紙上寫著“我們要知道您的生平，把您的消息帶給萬(wàn)千大眾，使他們了解您真實(shí)的好靈魂”時(shí)，“一滴淚在大音樂(lè)家眼里閃光”。有人說(shuō)晶瑩的眼淚能折射出人的心靈世界，你們從貝多芬的眼淚里看出了什么？ 生1：我看到了委屈。一直以來(lái)人們都不了解他，都誤解他。 生2：我看到了貝多芬內(nèi)心的痛苦。長(zhǎng)期被誤解的痛苦。 生3：突然發(fā)現(xiàn)還有人了解他，說(shuō)他有“好靈魂”，他感到驚喜。 嘗試2： 師：揣摩和體驗(yàn)相互結(jié)合，效果更好。請(qǐng)大家閱讀后面貝多芬“喃喃如同獨(dú)語(yǔ)”這段話，看看誰(shuí)能運(yùn)用揣摩和體驗(yàn)的方法準(zhǔn)確地把握住貝多芬的內(nèi)心世界。 學(xué)生閱讀，揣摩、體驗(yàn)。 生1：當(dāng)我讀到“我的好靈魂！人家都當(dāng)我是個(gè)厭世者”的時(shí)候，我深深體會(huì)到了貝多芬長(zhǎng)期被人誤解的痛苦?！耙粋€(gè)音樂(lè)家最大的悲劇是喪失了聽(tīng)覺(jué)”說(shuō)明他內(nèi)心感到悲哀，絕望。 生2：從“你們?cè)趺磿?huì)想到這個(gè)！”這句話，可以推測(cè)出，貝多芬并不相信客人說(shuō)的話。 生3：不對(duì)，我覺(jué)得，這句話并沒(méi)有懷疑的意思，而是表現(xiàn)了貝多芬的驚喜，因?yàn)樗蝗话l(fā)現(xiàn)還有人了解他。 生4：我從“在這里我孤零零地坐著，寫我的音符”這句話里，感受到了貝多芬的孤獨(dú)寂寞。 生5：“我將永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)音樂(lè)，但在我心里發(fā)出的回響，比任何樂(lè)器上演奏的都美”這說(shuō)明貝多芬對(duì)自己的音樂(lè)才能非常自信。 生4：他沒(méi)有朋友很孤獨(dú)，但是還有音樂(lè)陪伴他，他可以把所有的思想感情寄托到音樂(lè)中，所以除了對(duì)自己的音樂(lè)才能充滿自信外，也為自己有音樂(lè)做伴感到安慰。 師：這里用“安慰”恰當(dāng)嗎？ 生4：應(yīng)該用“欣慰”。 生6：“我有時(shí)不免嘆息，我真軟弱……”說(shuō)明他在自責(zé)。 師：他為什么說(shuō)自己軟弱？ 生6：因?yàn)樗@了就不敢和別人交流。 生7：他害怕別人發(fā)現(xiàn)他是個(gè)聾子。 師：自責(zé)也就是意味著否定，否定了自己以往軟弱的做法也就意味著…… 生8：要堅(jiān)強(qiáng)。 師：根據(jù)大家的揣摩體驗(yàn)結(jié)果，我們可以為貝多芬繪制一張心靈軌跡圖（附圖2）。貝多芬在長(zhǎng)期被人誤解的痛苦中突然發(fā)現(xiàn)還有人能了解他而感到驚喜；又因想到自己的生活而感到孤獨(dú)寂寞。孤獨(dú)寂寞中還有音樂(lè)做伴他感到了欣慰，同時(shí)對(duì)自己的音樂(lè)才能充滿了自信。對(duì)于自己過(guò)去軟弱的行為感到自責(zé)，覺(jué)得今后應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)一些。但最后又不得不回到現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)音樂(lè)家最大的悲劇是喪失了聽(tīng)覺(jué)，而感到悲哀，絕望。 在揣摩體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行朗讀比賽，用準(zhǔn)確的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)來(lái)表現(xiàn)貝多芬的思想感情。 接著引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注剛才繪制的心靈軌跡圖，認(rèn)識(shí)貝多芬矛盾沖突的心理特點(diǎn)。然后我提出“最后是積極樂(lè)觀的思想感情取得這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)的勝利還是消極悲觀的思想感情成了貝多芬的心靈主宰”的問(wèn)題，將音樂(lè)引入教學(xué)中（音樂(lè)同樣由網(wǎng)絡(luò)提供）。 師：我們來(lái)聽(tīng)貝多芬去世前寫的最后一部交響樂(lè)中的一段，看看大家能不能找到答案。 聽(tīng)完《歡樂(lè)頌》片段后我問(wèn)：你感受到了什么？想象到了什么？請(qǐng)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。 生1：我覺(jué)得音樂(lè)很歡快，聽(tīng)不出悲觀消極的感覺(jué)。 生2：在音樂(lè)中我似乎看到了貝多芬的微笑。 生3：貝多芬好象在向前走，雄赳赳氣昂昂的。 生4：我在聽(tīng)的時(shí)候覺(jué)得自己很有精神。這首樂(lè)曲表達(dá)的是一種積極向上的思想感情。 師：看來(lái)，貝多芬最后掐住了命運(yùn)的喉嚨。在他的內(nèi)心世界里，積極樂(lè)觀的精神最終徹底戰(zhàn)勝了消極悲觀的思想情感。 時(shí)間差不多了，我與學(xué)生一起對(duì)本節(jié)課的主要內(nèi)容進(jìn)行了小結(jié)，再次明確了解開(kāi)“貝多芬之謎”（研究貝多芬）的兩個(gè)基本方法（廣泛收集資料，全面了解情況；細(xì)心體驗(yàn)情感，深入揣摩思想） 師（結(jié)束語(yǔ)）：除了這堂課里找到的兩個(gè)方法外，同學(xué)們還應(yīng)該利用自己的智慧尋找更多更有效的方法。當(dāng)然找到方法只是工作的開(kāi)始，更重要的工作是運(yùn)用方法去解決問(wèn)題。希望大家能運(yùn)用找到的方法成功解開(kāi)“貝多芬之謎”，更希望大家能運(yùn)用方法解開(kāi)更多偉大人物之謎，為什么呢，送給大家兩句話（屏顯）： 有人說(shuō)：“我們對(duì)一個(gè)人——這個(gè)人有可能是人類史上的偉大奇觀——的認(rèn)識(shí)，在某種條件下，可以導(dǎo)引出由自身出發(fā)的一種巨大的激情和精神追求的方向。 羅曼羅蘭說(shuō)“偉大的心魂有如崇山峻嶺,我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松幕脑?，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣” 只要大家堅(jiān)持和貝多芬一樣偉大的人物進(jìn)行心靈的交流，用心去聆聽(tīng)他們“心里的音樂(lè)”我相信大家能獲得更多自身心靈成長(zhǎng)的滋養(yǎng)。 布置作業(yè)： 任務(wù)分兩組，每組兩個(gè)題目，學(xué)生在每組中各選一個(gè)完成。 A組： 1揣摩體驗(yàn)文章中貝多芬的語(yǔ)言（一句也可），然后寫出你揣摩體驗(yàn)到的思想情感。 2再次聆聽(tīng)《命運(yùn)》然后，用一個(gè)或幾個(gè)句子準(zhǔn)確表達(dá)你最強(qiáng)烈最深刻的感受。 B組： 1課文寫到貝多芬向客人敘述最后一次指揮音樂(lè)會(huì)的情形，請(qǐng)你發(fā)揮想象，并以第一人稱的形式寫出“他才緩緩地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)”后的心理活動(dòng)。 2聆聽(tīng)《命運(yùn)》，想象并描述貝多芬與厄運(yùn)搏斗的情景。 三、回顧與反思 （一）探究教學(xué)方式的確定與教材的處理 語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能在新課標(biāo)中被進(jìn)一步明確和強(qiáng)化。貝多芬與厄運(yùn)抗掙的不屈精神及其完美展現(xiàn)這種精神的音樂(lè)，毫無(wú)疑問(wèn)是人類文化的重要組成部分，理應(yīng)是我們語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。而課文《音樂(lè)巨人貝多芬》恰恰為我們提供了一個(gè)研究貝多芬，感悟貝多芬的良好契機(jī)。然而一篇課文的容量畢竟有限，它所能提供的有關(guān)貝多芬的信息是極其有限的。而要讓學(xué)生深入了解貝多芬，并實(shí)現(xiàn)人文精神的內(nèi)化，只有激發(fā)學(xué)生的研究興趣，促使其以研究的方式進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)。所以本次教學(xué)我確定了探究的教學(xué)方式，并將教材定位為探究的出發(fā)點(diǎn)和探究的興趣源泉。另外，全面性和深入性是探究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，這也就決定了探究性學(xué)習(xí)需要更為開(kāi)放的空間和更為充裕的時(shí)間。而課堂教學(xué)的時(shí)間是極為有限的，所以，我認(rèn)為課堂教學(xué)的主要目標(biāo)是激發(fā)探究興趣和獲取探究方法，為學(xué)生的自主探究奠定基礎(chǔ)。本次教學(xué)也是這一理念的具體實(shí)踐。 （二）探究?jī)?nèi)容的把握 知識(shí)、思想、情感不是憑空存在的，而是依附于一定的媒介，而人也是通過(guò)對(duì)一定媒介的反復(fù)關(guān)照才有可能把握知識(shí)、思想、情感。媒介的形式是多種多樣的，比如語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫、影視等等。因此針對(duì)貝多芬這樣一個(gè)與厄運(yùn)抗掙的偉大音樂(lè)家的探究活動(dòng)，所涉及的探究對(duì)象也必然是多種多樣的，比如各種文字資料和文學(xué)作品（例如課文《音樂(lè)巨人貝多芬》、羅曼羅蘭的《約翰 克利斯朵夫》等）、貝多芬的音樂(lè)、有關(guān)貝多芬的影視（例如電影《永恒的愛(ài)》）等。但是我們?cè)趶?qiáng)調(diào)人文教育的同時(shí)，決不應(yīng)忽視語(yǔ)文學(xué)科的語(yǔ)言能力培養(yǎng)功能。而語(yǔ)言作品（特別是經(jīng)典語(yǔ)言作品）既是知識(shí)和人文精神的載體，也是語(yǔ)言規(guī)范和語(yǔ)言技巧的載體，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言作品的探究，能同時(shí)實(shí)現(xiàn)人文精神和語(yǔ)言技能的雙重內(nèi)化，更為有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。因此語(yǔ)言作品應(yīng)是語(yǔ)文探究活動(dòng)的主導(dǎo)對(duì)象。本次教學(xué)師生對(duì)文本（課文、《貝多芬遺書》、名言）的反復(fù)關(guān)照，就是出于這樣的思考。但是需要強(qiáng)調(diào)的是言語(yǔ)作品其實(shí)是一個(gè)多層次多方面的復(fù)雜系統(tǒng)。處于顯性層面的是語(yǔ)言形式和內(nèi)容，處于隱性層面的是言語(yǔ)行為，即言語(yǔ)目的、言語(yǔ)動(dòng)機(jī)、言語(yǔ)策略、言語(yǔ)方法等相互作用的運(yùn)行機(jī)制。而只有將探究?jī)?nèi)容鎖定在語(yǔ)言作品的隱性層面，通過(guò)對(duì)言語(yǔ)行為的深入探究，才能取得一箭雙雕的功效，實(shí)現(xiàn)人文精神和語(yǔ)言技能的雙重內(nèi)化。因此在教學(xué)中，“為什么這么說(shuō)”成為基本問(wèn)題形式之一，比如貝多芬為什么把自己比作“獸穴里的老獅子”；為什么看到客人寫在紙上的文字后，“一滴淚在大音樂(lè)家的眼里閃光”；“喃喃獨(dú)語(yǔ)”反映出貝多芬怎樣的心態(tài)等，使學(xué)生在關(guān)注“這么說(shuō)”和思考“為什么”的過(guò)程中，主動(dòng)提高語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)然，語(yǔ)文探究活動(dòng)并不排斥對(duì)其它內(nèi)容的探究，但在探究過(guò)程中應(yīng)努力落實(shí)語(yǔ)言能力培養(yǎng)目標(biāo)， （三）探究方法的建構(gòu) 人文學(xué)科的主要任務(wù)是求知、明理、激情，實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為“人”的綜合素養(yǎng)的提高。與自然學(xué)科相比，人文學(xué)科在目標(biāo)達(dá)成方式上更注重情與理的交融，講求以理催情，以情明理。因此，人文學(xué)科的探究活動(dòng)，在方法建構(gòu)上的基本原則是理性思維與感性體驗(yàn)的緊密結(jié)合。語(yǔ)文作為重要的人文學(xué)科，其基本的探究方法也是思維和體驗(yàn)。本次教學(xué)師生探究的直接出發(fā)點(diǎn)“貝多芬之謎”實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有關(guān)貝多芬問(wèn)題的集合，是知、理、情等價(jià)值取向匯集與融合。因此，在教學(xué)中，我始終以“為什么”和“感受到了什么”作為基本的問(wèn)題方式，并通過(guò)組合呈現(xiàn)的形式，將學(xué)生的思維和體驗(yàn)推向深入。比如在采訪環(huán)節(jié)中設(shè)置的三個(gè)問(wèn)題；以及針對(duì)“一滴淚在大音樂(lè)家眼里閃光”、“喃喃獨(dú)語(yǔ)”等句段設(shè)置的問(wèn)題，還有音樂(lè)欣賞后設(shè)置的問(wèn)題都含蓋了思維和體驗(yàn)的要求。 但是語(yǔ)文是“重要的交際工具”的學(xué)科性質(zhì)，又決定了語(yǔ)文探究過(guò)程在實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)的獲得和人文精神的內(nèi)化的同時(shí)，還要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的提高。這也進(jìn)一步?jīng)Q定了語(yǔ)文探究在方法建構(gòu)上還必須遵循語(yǔ)言訓(xùn)練的原則。在操作上主要是將思維、體驗(yàn)與語(yǔ)言實(shí)踐（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫）緊密結(jié)合。以語(yǔ)言實(shí)踐推動(dòng)思維、體驗(yàn)的展開(kāi)和深化，又通過(guò)思維、體驗(yàn)帶動(dòng)語(yǔ)言實(shí)踐的進(jìn)行和提高語(yǔ)言實(shí)踐的質(zhì)量，比如通過(guò)對(duì)文本的閱讀形成探究問(wèn)題；通過(guò)對(duì)《貝多芬遺書》的閱讀體驗(yàn)貝多芬的處境；通過(guò)對(duì)“喃喃獨(dú)語(yǔ)”語(yǔ)段的品讀揣摩貝多芬的心理體驗(yàn)貝多芬的情感，而研究與體驗(yàn)又帶動(dòng)朗讀比賽的進(jìn)行；運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)音樂(lè)欣賞感受等等。同時(shí)，也通過(guò)營(yíng)造民主、和諧的課堂氛圍，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐的欲望。 總而言之，探究的“語(yǔ)文化”主要是指語(yǔ)文學(xué)科中的探究活動(dòng)，要從學(xué)科性質(zhì)出發(fā)，正確把握探究?jī)?nèi)容，合理建構(gòu)探究方法，使探究活動(dòng)切實(shí)服務(wù)與學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。