綜合探究：《走進(jìn)哲學(xué)問辯人生》.ppt

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綜合探究,走進(jìn)哲學(xué)問辯人生,走進(jìn)哲學(xué),----生活處處有哲學(xué),雅典奧運(yùn),萬眾矚目的雅典奧運(yùn)會開幕式上，設(shè)計(jì)者用前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來闡釋古老、傳統(tǒng)，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個瞬間，帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息，演繹著愛琴海的浪漫；表現(xiàn)出了絢爛的古代文明。他們抓住了希臘文明的本質(zhì)——以人為本，人的主題貫穿整個開幕式表演，這是對希臘文明不斷探索人和人與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也是對希臘文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上脫殼而出的意味。,其實(shí)，不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。,問辯人生,----知識、科學(xué)與哲學(xué),1、中國古代成語故事包含了哪些哲學(xué)道理？,“田忌賽馬”的故事說明量變會引起質(zhì)變.“圍魏救趙”的故事說明看問題要分清真象和假象.“塞翁失馬”故事說明看問題要全面，要一分為二?！翱讨矍髣Α钡墓适率澜缟系氖挛锟偸窃诓粩嗟匕l(fā)展變化；“鄭人買履”的故事說明想問題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?！昂悓W(xué)步”的故事說明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況，具體問題具體分析?！鞍蚊缰L”的故事說明想問題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。,矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？,這些哲理都是來自我們的生活和實(shí)踐，是人們對生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)，它對我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。,3、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時代課題的關(guān)系,實(shí)踐是認(rèn)識的來源。哲學(xué)思想是適應(yīng)時代的需要而產(chǎn)生的，是在改革時代的過程中形成的，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。既是現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的結(jié)果，也是現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)實(shí)社會發(fā)展產(chǎn)生了哲學(xué)思想。這一思想反過來又可以指導(dǎo)下階段的社會實(shí)踐。,4、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系,理論思維指導(dǎo)人們?nèi)ソ鉀Q實(shí)踐中遇到的困難和問題，為人們提供指導(dǎo)思想和方法。,5、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？,從當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐來看，哲學(xué)對自然科學(xué)的指導(dǎo)作用可以歸納概括為五個方面第一，哲學(xué)作為社會意識的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個社會的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精神力量。第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)。第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本的方面。第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。第五，哲學(xué)通過給科學(xué)家提供理論觀點(diǎn)幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果。,6.哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系,參照哲學(xué)與具體科學(xué)知識之間的關(guān)系,7、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？,馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說明哲學(xué)對社會變革具有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。,8、為什么馬克思的話對他影響如此深刻？,因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是“改造世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，因而，對工人階級的運(yùn)動具有指導(dǎo)作用。,9、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？,“四個同樣重要”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重大作用?！皟蓚€不可替代”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識和科學(xué)思維，解決對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。,10、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓φ軐W(xué)在建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐中的作用的理解。,我國要建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)“三個文明”整體發(fā)展，必須探索“三個文明”自身發(fā)展規(guī)律、三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的規(guī)律，必須探索“三個文明”與人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的關(guān)系。而只有哲學(xué)社會科學(xué)才能從規(guī)律的層面把握“三個文明”的整體發(fā)展，才能使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。,對哲學(xué)的作用的理解,哲學(xué)是一個民族精神的命脈。如果說數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社會科學(xué)的皇冠?！耙粋€國家沒有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪]有可信仰的東西，可尊敬的東西?！薄诟駹?哲理與人生,----學(xué)好哲學(xué)，終身受益,（一個年青的日本女子問）“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎幺看？”,朱镕基總理訪日遭刁難舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國風(fēng)范,答:南桔北枳﹕中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜謁過中華帝國，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥。,(一日本老頭問）“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎幺看”,答:掩耳盜鈴﹕這個問題其實(shí)很簡單，首先您的邏輯是錯誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國人民，無論多少認(rèn)為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我國秦王朝一個方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非?；闹嚨氖虑?當(dāng)然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)典忘祖。,(一自稱日本漁民的年輕人問）“我來自長崎，我們那里的水受到了很大的污染，這是由于跟中國靠得比較近的緣故，你對這件事怎幺看？”,答:疑鄰?fù)蹈s您來自長崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭是殘酷的，是軍國主義者用來滿足貪欲的工具，作為愛好和平的人民一份子，我們都應(yīng)當(dāng)加以警覺。我在國內(nèi)的時候也聽我國的一些漁民反應(yīng)過，現(xiàn)在東海打魚越來越少，他們把原因歸為貴國對海水的污染，開始的時候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了——原來是長崎。當(dāng)時我就對那些漁民說，你們這種想法是錯誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無恥的。古時我國有個預(yù)言故事叫"疑鄰?fù)蹈保浅Ｓ薪逃饬x，我希望您能在閑暇期間仔細(xì)通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的斧頭，我們再交流看法。,(一觀眾提問）“臺灣人民都不想回歸中國，為何你們霸權(quán)欺壓？”,答:居心叵測﹕這是一個老生常談的話題，我感覺回答起來很容易。講一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感到可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，“來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背?！比贿@個不孝子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認(rèn)這個曾經(jīng)養(yǎng)育過他而今已經(jīng)骨瘦如柴的母親，反而對這星星和太陽大喊媽媽，想喝可樂，想要燒餅。那此時母親應(yīng)該如何？回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權(quán)干涉。我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來強(qiáng)奸包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。,類似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日本普通民眾和朱總理會談，問很多尖銳的問題來試探中國政府對反日的決心，以一國的總理的身份當(dāng)然不便當(dāng)場和這些人搞僵，否則有失風(fēng)度.不當(dāng)場給他們清醒的警鐘，日本的反華勢力又會囂張，并由此進(jìn)一步鼓動或迷惑其它人，他們會說﹕“你們看，中國總理都不敢當(dāng)面指責(zé)我們?nèi)毡拒娙水?dāng)年的行為，這就充分說明南京大屠殺純粹是中國政府的謊言”并且這些民眾的來源又很值得懷疑。但是朱總理的回答是很見水平的。他是我們的好總理。在回答“你們中國人何時才會停止反復(fù)要求我們?nèi)毡救司蛻?zhàn)爭問題向中國道歉？”這個問題時朱總理毫不妥協(xié)，說道：“日本從未在正式的文件中向中國人民道歉，而不是我們反復(fù)要求日本人道歉。中國人民是不會忘記歷史的，因?yàn)橥洑v史就意味這背叛?！闭麄€實(shí)況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個人受到眾多充滿敵意的提問。一直到一個日本年輕女性提問氣氛才有所緩和，這位女士提問“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理說﹕“我最喜歡的是國歌，如果我唱你們都得起立?！碑?dāng)然沒有人起立，總理也沒演唱。,走進(jìn)哲學(xué)你會發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無味和玄妙無用。在若大的辯論場上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢成就著人文辯手的夢；萬眾矚目的雅典奧運(yùn)會開幕式上，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個瞬間，演繹著愛琴海的浪漫；不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時刻開發(fā)著大腦這一人類不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識和開發(fā)自我，并反思自身及周遭,讓我們看到人群中的自己，看到長遠(yuǎn)，看到永恒！,結(jié)論：,一、哲學(xué)的功能哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。二、馬克思主義哲學(xué)的功能馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。,第一單元知識歸納,哲學(xué)與生活模塊的核心問題是：如何看待自然、社會（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一核心問題，教材從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個方面展開，即四個單元，每單元突出一個核心問題。,第一單元生活智慧與時代精神（全書主題的確立）本單元主要是從我們身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)我們了解哲學(xué)的一般知識，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時代精神的重要特點(diǎn)。本單元是全書的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。,一、生活處處有哲學(xué),,哲學(xué)就在我們身邊,,哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動,哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考,哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),,哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問,哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界,,第一課美好生活的向?qū)?1、從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。3、從與具體科學(xué)知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。（個別與一般、共性與個性的關(guān)系）4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,哲學(xué)概念,第一課美好生活的向?qū)?一、哲學(xué)基本問題,含義：思維和存在的關(guān)系問題,內(nèi)容,原因,,,,,,思維和存在何者第一性,思維和存在有無同一性,,,,,從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。,從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。,,,,,,,即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題,第二課百舸爭流的思想,,從哲學(xué)性質(zhì)和方向看：決定哲學(xué)性質(zhì)的不同,二、唯物主義和唯心主義,根本觀點(diǎn),三種形態(tài),根本觀點(diǎn),兩種形態(tài),,,,,,古代樸素唯物主義,近代機(jī)械唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,,主觀唯心主義,客觀唯心主義,,,唯物主義,,合理性,局限性,唯心主義,第二課百舸爭流的思想,一、真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華,,1、時代精神的總結(jié)和升華,,（1）哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映,（2）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華的原因,2、社會變革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）,,（1）哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想,（2）哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量,第三課時代精神的精華,馬克思主義哲學(xué),產(chǎn)生條件,基本特征,中國化,階級基礎(chǔ),自然科學(xué)基礎(chǔ),直接理論來源,是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物,,唯物論和辯證法的統(tǒng)一,自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,統(tǒng)一于實(shí)踐為基礎(chǔ),毛澤東思想,鄧小平理論,“三個代表”重要思想,一脈相承與時俱進(jìn),,,,,,,,,,二、哲學(xué)史上的偉大變革,科學(xué)發(fā)展觀,