高中語(yǔ)文第1單元論語(yǔ)蚜第2課當(dāng)仁不讓于師課件新人教版選修先秦諸子蚜.ppt

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第一單元,《論語(yǔ)》選讀,第二課當(dāng)仁，不讓于師,學(xué)習(xí)目標(biāo),1．掌握識(shí)記本課中重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、文言句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2．翻譯文中的重點(diǎn)句子，分析并理解作者的觀(guān)點(diǎn)；重點(diǎn)學(xué)習(xí)第10則選文，理解孔子及其弟子的政治抱負(fù)和思想志趣。3．領(lǐng)悟孔子跟弟子平等相處的精神，領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛(ài)之情。,課前預(yù)習(xí),1．《論語(yǔ)》評(píng)說(shuō)《論語(yǔ)》記載孔子(前551～前479)及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成?！墩撜Z(yǔ)》編輯成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)初年?！墩撜Z(yǔ)》每篇標(biāo)題取自首章首句中的兩個(gè)字，各篇之間沒(méi)有時(shí)間的先后順序，每篇內(nèi)各章之間也沒(méi)有共同的主題。作為說(shuō)理文，《論語(yǔ)》還很幼稚。不過(guò)，先秦說(shuō)理文的一些文體特征，在《論語(yǔ)》中已有萌芽。語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話(huà)，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。,(一)知人論世，開(kāi)闊視野,書(shū)中也有些較長(zhǎng)的段落，如《先進(jìn)》篇中“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”，詳細(xì)記載孔門(mén)師生間的一場(chǎng)談話(huà)，敘述清楚，有一定描寫(xiě)，表現(xiàn)了人物的不同個(gè)性，作為敘事記言文字，比較成功，但與說(shuō)理文顯然還有一定距離。而《季氏》篇中“季氏將伐顓臾”里孔子的幾段話(huà)，針對(duì)性強(qiáng)，層次清晰，具有說(shuō)理文的某些特點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》這種在對(duì)話(huà)中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制。但語(yǔ)錄體并不是《論語(yǔ)》文學(xué)價(jià)值的主要方面，《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于孔子及其弟子的形象、性格的表現(xiàn)以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。,2．豐富視野關(guān)于孔子的教育思想子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?《先進(jìn)篇》),(譯文：子路問(wèn)：“聽(tīng)到了道理就馬上行動(dòng)嗎？”孔子說(shuō)：“有父兄在，如何能(不請(qǐng)示父兄)就馬上行動(dòng)呢？”冉有問(wèn)：“聽(tīng)到了道理就馬上行動(dòng)嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了就馬上行動(dòng)。”公西華(問(wèn)孔子)說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到了就馬上行動(dòng)嗎’，您說(shuō)‘有父兄在’；冉有問(wèn)‘聽(tīng)到了就馬上行動(dòng)嗎’，您卻說(shuō)‘聽(tīng)到了就馬上行動(dòng)’。這使我迷惑，所以大膽的問(wèn)問(wèn)(為何回答不同)?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有做事畏縮不前，所以要鼓勵(lì)他大膽前進(jìn)一步；仲由一個(gè)人能頂兩個(gè)人，所以要抑制約束他慎重地退后一步。”),子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者?！?《雍也篇》)(譯文：孔子說(shuō)：“(對(duì)任何事業(yè)，)知道它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，不如以實(shí)行它為快樂(lè)的人。”)子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！?《雍也篇》)(譯文：孔子說(shuō)：“對(duì)有中等水平以上才智的人，可以講高深的知識(shí)學(xué)問(wèn)；對(duì)中等水平以下才智的人，不可以講那些高深的知識(shí)學(xué)問(wèn)。”)子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。”(《述而篇》)(譯文：孔子說(shuō)：“默默的記住(所見(jiàn)所聞所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)永不滿(mǎn)足，耐心的教導(dǎo)別人而不倦怠，(這三方面)我做到了哪些呢？”),子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”(《述而篇》)(譯文：孔子說(shuō)：“(教學(xué)生)不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他(方形的)一個(gè)角，他不能推知另外三個(gè)角，就不要再重復(fù)去教他了。”)子以四教：文，行，忠，信。(《述而篇》)(譯文：孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：歷史文獻(xiàn)，行為典范，忠誠(chéng)老實(shí)，講究信用。),1．讀準(zhǔn)字音逾()綏()喟()莞()簞()饉()哂()俟()雩()牖()慟(),(二)通讀文本，疏通字詞,y,su,ku,wǎn,dān,jǐn,shěn,s,y,yǒu,tnɡ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,3．詞類(lèi)活用(1)端章甫：端，古人用整幅布做的禮服，又叫玄端。章甫，古代一種禮帽的名稱(chēng)。端和章甫這里都用作動(dòng)詞，即穿著禮服，戴著禮帽。(2)風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)、乘涼。(2)后：名詞用作動(dòng)詞，走在后面。(4)小：形容詞用作名詞，小相?！按蟆钡挠梅ㄅc之同。,,,,,,,進(jìn)入課堂,1．找出第一節(jié)中的兩個(gè)比喻，說(shuō)明這兩個(gè)比喻的作用。________________________________________________________________________________________________________________________________答：“他人之賢者，丘陵也”，“仲尼，日月也”。子貢把他人比作丘陵，把孔子比作日月，通過(guò)日月和丘陵的對(duì)比，說(shuō)明了孔丘的才德是他人無(wú)法超越的。,(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑,2．當(dāng)子貢反駁子禽的話(huà)時(shí)說(shuō)道：“君子一言以為知，一言以為不知?！闭?qǐng)辨析子貢這句話(huà)所說(shuō)的對(duì)象是指誰(shuí)。________________________________________________________________________________________________________________________________答：子貢的這句話(huà)說(shuō)的是陳子禽。因?yàn)樽忧莸膭裾f(shuō)是說(shuō)孔子不如子貢賢明，子貢的話(huà)是對(duì)子禽一種不客氣的反駁，甚至可以說(shuō)有點(diǎn)惱怒的成分。他認(rèn)為子禽這樣說(shuō)是不明智的，是一種愚蠢的行為，因而緊接著就有一句：“言不可不慎也！”可以說(shuō)是對(duì)子禽的警告之語(yǔ)。接下來(lái)的話(huà)語(yǔ)，子貢用極其夸張的言辭對(duì)孔子的高尚德操和巨大影響進(jìn)行了渲染和介紹，這樣，子禽的話(huà)就不攻自破，難以立足了。,3．如何理解“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”？________________________________________________________________________________________________________________________________答：這是顏淵贊嘆老師孔子及其學(xué)說(shuō)的話(huà)。意思是越是抬頭看，就越覺(jué)得高遠(yuǎn)；越是用勁鉆研，就越覺(jué)得深邃。后常用以表達(dá)對(duì)偉人或某種學(xué)說(shuō)的贊嘆、仰慕之情。做學(xué)問(wèn)者往往有這樣的體會(huì)：以學(xué)問(wèn)來(lái)充實(shí)，但此心總有不滿(mǎn)足的時(shí)候，想要停止都做不到，于是不停地進(jìn)取。,4．當(dāng)孔子談到師生如何相處時(shí)，他說(shuō)：“當(dāng)仁，不讓于師。”這體現(xiàn)了孔子怎樣的人格魅力？________________________________________________________________________________________________________________________________答：孔子特別重視師生關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，在一般情況下，學(xué)生不可違背老師。但是，孔子提出，遇到行“仁”的事情的時(shí)候，對(duì)老師也不必謙讓?zhuān)前褜?shí)現(xiàn)仁德擺在了第一位，把“仁”作為衡量一切是非善惡的最高準(zhǔn)則。,1．孔子為什么說(shuō)“吾與點(diǎn)也”？我們?cè)凇豆遍L(zhǎng)》篇里已見(jiàn)到過(guò)子路、顏淵和孔子在一起談?wù)撝鞠?。孔子的志向是：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”讓老有所?lè)，壯有所為，幼有所養(yǎng)，老、壯、少三代都有著落，社會(huì)安定，天下太平，人人過(guò)著美好的生活。一言以蔽之，也就是實(shí)現(xiàn)天下大同的理想境界。而曾皙所描繪的那一幅優(yōu)哉游哉、老少同樂(lè)的太平圖景，不正是這樣一種境界的生動(dòng)形象的寫(xiě)照嗎？,(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路,所以，表面上看來(lái)，曾晳并沒(méi)有談?wù)撌裁粗螄?guó)平天下的大事，而只是談?wù)勶L(fēng)月，說(shuō)說(shuō)游玩。但實(shí)際上，他所描繪的，是遠(yuǎn)較子路等人的志向更為高遠(yuǎn)的境界。如果說(shuō)子路等人的胸懷至多還在小康國(guó)家，那么，曾晳所瞻望的，則已經(jīng)是大同的世界了。這就叫舉重若輕，四兩撥千斤。難怪孔子要脫口而出，由衷地發(fā)出贊嘆來(lái)了。,2．文章中對(duì)孔子與弟子的討論、閑談在全篇中俯拾皆是，這樣寫(xiě)的作用是什么？文章用較大的篇幅介紹了孔子與弟子之間的討論和閑談，主要體現(xiàn)了孔子作為一個(gè)成功教育家的重要的教育思想。以師生平等的心態(tài)來(lái)從事教育工作，并且以一種真誠(chéng)、深厚的情感來(lái)對(duì)待學(xué)生，才能在學(xué)生中形成一個(gè)高大的形象。這樣以一種日常生活的交往、言談的寫(xiě)法來(lái)體現(xiàn)文章的主旨，使文章顯得更加豐富多姿，真實(shí)可信。,3．第10則是怎樣運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)充分體現(xiàn)人物的性格特征的？第10則中的人物個(gè)個(gè)形象鮮明，性格突出。子路的輕率急躁，冉求的謙虛，公西華的委婉曲致，尤其是曾點(diǎn)的高雅寧?kù)o，都給人留下了極其深刻的印象。至于孔子，春風(fēng)化雨，循循善誘，更是體現(xiàn)得出神入化、異常生動(dòng)。,從他們發(fā)言的內(nèi)容來(lái)看，也是各有特色，很好地體現(xiàn)了人物的性格。子路開(kāi)口就是治理“千乘之國(guó)”，擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，在當(dāng)時(shí)算是大型的諸侯國(guó)了。而且，這個(gè)國(guó)家，照子路的設(shè)想，當(dāng)時(shí)正處在危難之中。所以，他是希望受命于危難之際，通過(guò)自己三年的努力而達(dá)到大治。一副力挽狂瀾的架勢(shì)，不僅有他一貫豪俠的英雄氣概，而且還有大政治家的氣魄。冉有則是一個(gè)謙謙君子，自認(rèn)只能治理方圓六七十里或五六十里的小國(guó)家，而且還只能三年才使老百姓的物質(zhì)生活達(dá)到小康，至于禮樂(lè)方面的精神文明建設(shè)，自己則無(wú)能為力。,如果說(shuō)冉有是謙謙君子，那公西華就更是委婉曲致了，他壓根兒就不提治理國(guó)家的事，甚至說(shuō)自己根本就不能做什么事業(yè)，而只是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，在宗廟或外交場(chǎng)合做一個(gè)小小的司儀罷了。其實(shí)，這個(gè)司儀并不小，相當(dāng)于今天秘書(shū)長(zhǎng)或總務(wù)官之類(lèi)的角色。所以孔子最后說(shuō)：“赤也為之小，孰能為之大？”認(rèn)為他實(shí)際上還是在說(shuō)治理國(guó)家。實(shí)際情況也的確如此。子路的豪俠氣魄也罷，冉有的謙遜也罷，公西華的委婉曲致也罷，都是說(shuō)的治理國(guó)家的志向，只有曾晳來(lái)了一通完全不同的說(shuō)法，一句話(huà)也沒(méi)有談到國(guó)家大事，而只是描繪了一種優(yōu)哉游哉的春游境界，一幅老少同樂(lè)的“清明上河圖”。妙就妙在孔子的態(tài)度，他不僅沒(méi)有贊許豪氣干云的子路，反而會(huì)心地笑了一笑，略帶有譏諷的味道。對(duì)謙遜的冉求和委婉的公西華也不置可否，卻偏偏對(duì)那個(gè)不說(shuō)國(guó)家大事而說(shuō)春游的曾晳由衷贊嘆。,4．選文在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)舉例分析。本節(jié)所選的孔子及其弟子的言論非常奇妙。子貢、顏回贊美孔子的話(huà)，簡(jiǎn)直是稱(chēng)頌人品學(xué)問(wèn)的典范之語(yǔ)，千百年來(lái)很難再見(jiàn)到更精彩的說(shuō)法了?？鬃右?yàn)槿礁疾。磸?fù)說(shuō)“斯人也而有斯疾也”；而對(duì)顏回去世，反復(fù)說(shuō)“天喪予”；因?yàn)樽勇飞鷼猓磸?fù)說(shuō)“天厭之”。這些話(huà)或表達(dá)感慨，或抒發(fā)哀痛，或顯示誠(chéng)心，用字不多，而淋漓盡致。至于孔子稱(chēng)贊顏回的那一段話(huà)，共二十八字，而“回也”二字重復(fù)了三次，“賢哉”二字重復(fù)兩次，且又多出了“人不堪其憂(yōu)”五字，此章正因?yàn)槎喑隽艘陨线@些字，便富有了文學(xué)性，充分表達(dá)出孔子稱(chēng)贊顏回的情感?！叭瞬豢捌鋺n(yōu)”五字，正是稱(chēng)贊顏回的反襯，是加倍渲染。此章正因?yàn)槟芏嘤脧?fù)字復(fù)句，又從反面襯托，所以表現(xiàn)贊嘆的情味十分充足。,本課所錄選文分別從弟子對(duì)孔子的態(tài)度和評(píng)價(jià)、孔子對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)及孔子對(duì)弟子的態(tài)度和評(píng)價(jià)三個(gè)方面來(lái)刻畫(huà)孔子的形象，既展現(xiàn)了孔子與其弟子之間相互尊重、相互平等的師生關(guān)系，又表現(xiàn)了孔子對(duì)仁德的高度重視和執(zhí)著追求。,C,【解析】A．“見(jiàn)”應(yīng)讀“xin”，當(dāng)“顯示”講；B．“說(shuō)”通“悅”，讀“yu”；D．“乘”作名詞，應(yīng)讀“shnɡ”。,【解析】A．用在句末表感嘆語(yǔ)氣/用在句末表陳述語(yǔ)氣；B．動(dòng)詞，治理/動(dòng)詞，擔(dān)任；C．均為加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞；D．表承接的連詞/表修辭的連詞。,C,3．下列句子中句式特點(diǎn)不同類(lèi)的一項(xiàng)是()A．博我以文，約我以禮。B．異乎三子者之撰。C．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。D．如或知爾，則何以哉？【解析】A、B、C均屬介賓短語(yǔ)狀語(yǔ)后置，而D屬疑問(wèn)句中介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)(由疑問(wèn)代詞充當(dāng))前置。,D,【解析】?jī)蓚€(gè)“也”字都表肯定語(yǔ)氣。,B,5．下列有關(guān)古代天文歷法的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來(lái)紀(jì)年，也可用來(lái)紀(jì)日。B．宗廟，古代帝王、諸侯或大夫、士為維護(hù)宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所。C．年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)，所以常常用年號(hào)來(lái)稱(chēng)呼皇帝。D．“壬子”是干支紀(jì)日法。古人用干支依次、循環(huán)地紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)辰。干支是天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)、地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的合稱(chēng)。【解析】秦漢時(shí)一個(gè)皇帝可能有好幾個(gè)年號(hào)。,C,6．寫(xiě)出上面三段文字中所用的熟語(yǔ)。(最少4個(gè))(1)___________(2)___________(2)___________(4)___________【答案】(1)仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)(2)循循善誘(2)誨人不倦(4)割雞焉用牛刀(5)誨人不倦(6)欲罷不能,D,8．翻譯下列句子。(1)夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。(2)抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！敬鸢浮?1)老師善于一步一步地誘導(dǎo)人，用文化典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，用禮節(jié)來(lái)約束我的行動(dòng)，使我想停止前進(jìn)也不可能。(2)我只不過(guò)努力而從不滿(mǎn)足，教育別人從不感到疲倦，(對(duì)于我)尚且可以這樣說(shuō)。,9．在兩個(gè)選段中，孔子和孟子的觀(guān)點(diǎn)有何相同之處？請(qǐng)概括。【答案】勉勵(lì)人們踐行仁道。10．為什么孟子會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在所謂的“良臣”是古人所謂的“民賊”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮恳?yàn)檎嬲摹傲汲肌睉?yīng)該引導(dǎo)君主趨向道義，立志求仁；而現(xiàn)在所謂的“良臣”卻在幫暴君開(kāi)辟疆土、侵略鄰國(guó)，搜刮財(cái)富、充實(shí)府庫(kù)，這樣只會(huì)賊害百姓，所以是古人所謂的“民賊”。,