2019屆高考語文二輪復(fù)習(xí) 組合三（1）論述類文本閱讀+文學(xué)類文本閱讀訓(xùn)練（含解析）.docx

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論述類文本閱讀+文學(xué)類文本閱讀 一、論述類文本閱讀 (2018東北三校三模)閱讀下面的文字,回答問題。(9分) 漢字書法作為一種特殊的審美信號系統(tǒng),傳導(dǎo)著中國人的文化心理和審美人格。它以特有的形態(tài),將中國人或規(guī)范或瀟灑的人格價值、或守格或破格的文化精神暗傳出來。在線條的飛揚和變化的布局中,你會時不時感覺到中國人平衡與欹側(cè)、協(xié)調(diào)與矛盾、統(tǒng)一與變化、齊整與錯落等等獨特的哲理氣息和思辨方式。 漢字由象形的圖畫經(jīng)由簡化、抽象、變形,逐步演變?yōu)榉?每個漢字最初都是描摹事物的一個單幅畫(如魚、龍),或是由兩幅、多幅圖畫拼接起來的一幅組畫(如有偏旁的好、安)。音指與象指在漢字中合一,筆畫與結(jié)構(gòu)中均有圖像、意象和情象內(nèi)容。后來隨著字的日漸功能化、實用化、符號化,書與畫在實用功能層面開始分離。自從書法進入了愈來愈重視以真草隸篆,特別是行草來表達書寫者感情的階段,藝術(shù)的功能重又上升,書與畫在藝術(shù)審美層面重又結(jié)合。彈性幅度極大的毛筆,可濃可淡可枯可潤的水墨,以及能夠以吸水度和印跡感天然造成原生效果的宣紙,使中國書法因毛筆、水墨、宣紙的書寫,能在快慢、提按、推拉、扭折、頓挫、轉(zhuǎn)甩、濃淡、濕枯、暈澀、虛實中相映相輝、相生相克,能以比其他紙筆豐富的藝術(shù)語匯,給書法作品的構(gòu)思和表現(xiàn)提供無限張力,給精神創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造提供其他文字書寫無可比擬的闊大空間。漢字的點、畫、撇、捺、鉤、方框(圓)和三角的多形態(tài)筆法,以及毛筆筆畫的多方向性寫法,這些在別的文字中罕有的特色,為各類線條和幾何圖形大量進入書法鋪就了通道,使得現(xiàn)代逐步發(fā)展起來的徒手線藝術(shù)、點畫造型藝術(shù)、符號化藝術(shù)、空間造型藝術(shù)的許多觀念,很早就進入了漢字書寫,同步提升了中國書法具象和抽象的雙向表達能力。 漢字書寫由具象的圖畫在漫長的歲月中逐級簡化、變異、提升為書法藝術(shù)抽象的符號,卻又草蛇灰線,留下了各種象形圖畫的印痕。中國書法在發(fā)生學(xué)領(lǐng)域的這一由形而神、由畫面而符號的過程,其實全息著、也發(fā)酵著中國文化特有的思維。始終重視形神關(guān)系、持續(xù)解讀形神關(guān)系,也就逐漸成為中國書論、畫論、藝論、文論,乃至整個中國哲學(xué)文化思想的一大特色。 中國書法的特征,不是孤立的文化現(xiàn)象,它具有中國文化思維共有的“三易”質(zhì)地,也就是說,在總的方面它詮釋了“簡易、變易、不易”的思維?！昂喴住辈皇呛唵位?而是統(tǒng)攝、宏觀、渾一地在各種關(guān)系的綜合把握中看問題,是統(tǒng)攝提升具體而又龐雜的現(xiàn)象,簡化、轉(zhuǎn)化為總體感覺的能力?！白円住辈荒軄y變,要根據(jù)你創(chuàng)作的具體情況去實現(xiàn)符合規(guī)律的變化發(fā)展,但又要有“不易”精神,執(zhí)守本質(zhì)、執(zhí)守原則、執(zhí)守規(guī)律。字體和書風就是“不易”,經(jīng)典和傳統(tǒng)就是“不易”,碑帖和程式就是“不易”。在“簡易”思維和寫意表神精神統(tǒng)攝下,辯證處理好“不易”和“變易”的關(guān)系,是書法創(chuàng)作之精要,也是中國文化發(fā)展之精要。 (摘編自肖云儒《中國書法的文化意義》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)(　　) A.漢字書法以特有的形態(tài),體現(xiàn)著中國人既規(guī)范又瀟灑的人格價值和既守格又破格的文化精神。 B.漢字書寫經(jīng)歷了描摹事物到音指與象指結(jié)合,再到書與畫實用功能分離,最后書與畫藝術(shù)審美重又結(jié)合的過程。 C.中國書法因毛筆、水墨、宣紙的書寫,比其他紙筆擁有更豐富的語匯,在書寫和表達內(nèi)容上的空間也更闊大。 D.中國書法的特征與“三易”思維有著緊密聯(lián)系,“三易”思維完全可以詮釋中國書法這一文化現(xiàn)象。 2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)(　　) A.文章第一段提出觀點,漢字書法能夠體現(xiàn)中國人的文化心理和審美人格,人們在漢字的變化與布局中能感受到中國人特有的哲理氣息和思辨方式。 B.文章第二段逐層遞進論證,漢字書寫元素的多形態(tài)多方向性筆畫特性,比書畫同源的造型特性對我們的文化思維和藝術(shù)思維產(chǎn)生的影響更廣泛。 C.文章第三段論述了中國書法在發(fā)生學(xué)領(lǐng)域的演變過程發(fā)酵著中國文化特有的思維,重形神不僅是書論、畫論、藝論、文論的特色,更是中國哲學(xué)文化思想的特色。 D.文章第四段進一步論述了不管是書法創(chuàng)作還是中國文化發(fā)展,都要在“簡易”思維和寫意表神精神統(tǒng)攝下,辯證處理好“不易”和“變易”的關(guān)系。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A.如果漢字沒有飛揚的線條和變化的布局,我們也許不會從中感覺到中國人平衡與欹側(cè)、協(xié)調(diào)與矛盾等獨特的哲理氣息和思辨方式。 B.簡化、抽象、變形,再演變?yōu)榉?是漢字由象形的圖畫開始演變必經(jīng)的過程,其中也有審美層面的追求。 C.漢字的多形態(tài)筆法、多方向性寫法,促使徒手線藝術(shù)、點畫造型藝術(shù)、符號化藝術(shù)等許多觀念在現(xiàn)代逐步發(fā)展起來。 D.對形神關(guān)系的重視,對“三易”思維的總結(jié),體現(xiàn)了中國文化思維的獨特性,這一獨特性也可以在漢字書法中得以體現(xiàn)。 二、文學(xué)類文本閱讀 (2018湖北八市聯(lián)考)閱讀下面的文字,完成4—6題。(15分) 炫目秋景話鄉(xiāng)愁 劉醒龍 曉得大悟是小時候所讀的書籍中,有太多關(guān)于河口與宣化店的描寫。河口是紅四方面軍不得不撤離鄂豫皖的最后一戰(zhàn)。那一戰(zhàn)紅四方面軍傾盡全力,沒有戰(zhàn)敗,也沒有打贏,只能在萬般無奈中“再見”大別山。宣化店的情況也是如此,新四軍五師全部主力集結(jié)于此,面對十幾倍敵對兵力,新四軍五師的十萬官兵,以自我犧牲的姿態(tài),堅守到最后一分鐘,才突圍去向四方,成就了近代史上不以勝利為目標的勝利。那時候這地方被稱為禮山,直到以勝利為目標的勝利在全中國實現(xiàn)后,這一縣域才以鐵血鑄就的大悟山作了名字。 金嶺,是大悟的一個小小村落,被人知曉的首先是那片土地上茫茫田野開著真如鋪了黃金的向日葵花,以及那些不亞于任何一處久負盛名秋景的紅葉。不知何時開始的,各種各樣的自媒體上,標明大悟,說著金嶺的炫目秋景。讓南來北往的高鐵,在一處叫孝感北的小站停了下來。與小站相比略顯夸張的一群群人,大多行裝簡約,興高采烈。 秋風一路所向,無一不是秋天的意志。那所有的銀杏樹上的所有黃葉子,或許是大悟山中,金嶺之上,天太潔凈,地太清淡,一切分明是在秋風中,偏偏透著一種含有某種深意的嬌羞。沒過多久,真的踏上金嶺土地,就明白這種嬌羞也算是人的一種原始情懷。 山中的小小村落,注定會被大山掩藏。金嶺的不同之處是藏得太深了,就連紅軍醫(yī)院和新四軍醫(yī)院都能安然無恙地設(shè)在這里,在腥風血雨中是一種得幸天賜的安寧。一旦普天之下都安寧了,這些只供躲藏的縫隙,就成了連美景也無法輸出的屏障。 銀杏的嬌羞還有一番難以出口的言說。金嶺銀杏再動人,面對如此小小村落竟有四十四戶,四十四位孤寡衰弱老無所依的特級貧困者,能夠示人的表情只剩下無地自容。 什么叫鄉(xiāng)愁?鄉(xiāng)愁是藏在心中最美的美,落在命運中最苦的苦,總是欲說還休,欲言又止;分明說不完,道不盡,卻又是除非醉到昏天黑地,一個字也不想透露。就像叫著金嶺,想著金嶺,于心里偏偏苦不堪言。 楓檀秋色,是天下最奇幻的。與銀杏那江河湖海一樣的波瀾壯闊不同,一楓一檀各自成趣,一樣的陽光照耀,不一樣的色彩斑斕;一樣的秋風吹過,卻沒有一樣的搖曳風姿。如此光怪陸離,就該有對策應(yīng)運而生。哪一樣顏色是命定,哪一種光彩是未來,需要精準認識,精準扶持。金嶺成為精準扶持對象才幾個月,情形就發(fā)生根本變化,農(nóng)業(yè)示范板塊、旅游鄉(xiāng)村公路、古民居改造、河道整治、農(nóng)村安全飲水工程、環(huán)境綜合整治和農(nóng)家樂旅游項目,在十平方公里的范圍里,如楓檀一樣展現(xiàn)出多姿多彩。行萬里路,讀萬卷書。說的是求知。幾位從省直機關(guān)下來駐村的干部,硬是在金嶺的山上山下,田頭地邊,在這幾個月里,人人行走了五百多公里。這樣的行走,需要一腔熱血與不摻一點雜念的拳拳深情。 金嶺還有一種動人的植物名叫烏桕,秋風來時,這些參天的高大喬木,一樹樹的像玫瑰,像牡丹,像金箔,眼皮一眨,這樣的烏桕就會變成那樣的烏桕。稍等些時日,霜更濃時,各色樹葉一一落盡了,所有烏桕便會不約而同地變得雪白,那是它們的果實! 銀杏黃了,楓檀該黃的黃了,該紅的紅了。這時節(jié),烏桕本該是這萬般燦爛中的一部分。走在金嶺正在修筑的大路和依舊保持原貌的小路上,偶爾有烏桕心不甘情不愿地透出初紅。更多的烏桕仍舊繼續(xù)著春天與夏天的青枝綠葉。相同的天氣,相同的季節(jié),相同的雨露,相同的風霜,烏桕們?yōu)楹我c銀杏們與楓檀們另做一番模樣呢? 有這樣一位老人,他年輕時,跟著新四軍五師爬過千里大別山的每一個山溝與山頭。老人年過九旬時,還帶著滿身的槍傷與彈痕,為這些山溝與山頭的富饒奔走。烏桕不肯黃,不肯紅,不肯玫瑰,不肯牡丹,不肯金箔,就在于烏桕比銀杏和楓檀更懂得春天與夏天,懂得春天長一些,夏天長一些,多一些耕種時光,接下來的秋天才有實實在在的美妙。 在金嶺,見過幾位在家門口做著簡單事情的老人,那些滄?？v橫的臉上,掛著一些由衷的微笑,既望著一群群初來金嶺的陌生人,又望著熟悉的村子一天變一個樣子。這道風景在我心里比銀杏、楓檀和烏桕更美!起云的天空忽然下起了小雨,今年秋天長江北岸的第一場雨眼看著就來了。雨落久了盼晴,天晴久了盼雨。大悟金嶺盼的是將世世代代的青山變?yōu)檎嬲慕饚X。 (選自《人民日報》,有刪改) 4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)(　　) A.文章開篇從革命戰(zhàn)爭年代河口與宣化店的兩場戰(zhàn)斗寫起,意在突出大悟是一個革命老區(qū),為后文寫金嶺做了必要交代。 B.文章所寫的“鄉(xiāng)愁”不是游子對家鄉(xiāng)的思念,而是指對尚處在貧苦之中的鄉(xiāng)村的憂慮和幫助農(nóng)民脫貧致富的情懷。 C.作者語言功底深厚,文章語言既給人簡練樸實的感覺,又不乏文采,尤其是擬人、比喻、排比等修辭手法運用自如。 D.文章最后一段寫到幾位掛著笑容、在家門口做著簡單事情的老人,表現(xiàn)了金嶺老一代人仍然甘于貧窮的淡定心境。 5.作者寫銀杏樹“偏偏透著一種含有某種深意的嬌羞”,請結(jié)合文本談?wù)勀銓渲小皨尚摺焙x的理解。(6分) 答: 6.本文寫景與寫人記事結(jié)合緊密,請舉例分析這一特點,并指出其作用。(6分) 答: 答案精解精析 1.B　A.“規(guī)范”與“瀟灑”、“守格”與“破格”之間是選擇關(guān)系。C.原文意思是中國書法因毛筆、水墨、宣紙而有豐富的藝術(shù)語匯,在精神創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造上空間闊大。D.原文意思是中國書法特征在總的方面詮釋了“三易”思維。 2.B　無中生有,沒有進行比較。 3.C　原文第二段意思是現(xiàn)代逐步發(fā)展起來的徒手線藝術(shù)等許多觀念很早就進入了漢字書寫。 4.D　曲解文意。幾位老人看到游客的到來,看到村子的變化,就看到了擺脫貧困的希望,所以他們臉上才掛著笑容。作者認為“這道風景在我心里比銀杏、楓檀和烏桕更美”,也是對精準扶貧成果的肯定。 5.答案　“嬌羞”本義是“嫵媚含羞”的意思,但在文中是“隱藏很深”“難以出口”的意思。(2分)具體指:①人的一種原始情懷。金嶺深藏在大山之中,雖地處偏僻,但當?shù)厝嗣詰俅说亍?2分)②是一番難以出口的窮苦:金嶺這個小小村落竟有四十四戶、四十四位孤寡衰弱老無所依的特級貧困者。(2分) 解析　要結(jié)合詞語的表層含義和深層含義、詞語所在句子的內(nèi)容以及表達效果等方面作答。具體可以借助該詞的本義,聯(lián)系詞語所在句子的內(nèi)容及前后句推斷其含義;也可以依托表現(xiàn)手法分析含義;還可以聯(lián)系文章的主題或者作者的情感態(tài)度挖掘深層含義。如“嬌羞”本義是“嫵媚含羞”,但在文中是“隱藏很深”“難以出口”的意思。由第三、四段內(nèi)容可知,“嬌羞”是人的一種原始情懷。由第五段內(nèi)容可知,“嬌羞”也是一番難以出口的窮苦。 6.答案　舉例分析:①寫銀杏樹,既寫了黃葉之美,又借其“嬌羞”引出了金嶺在戰(zhàn)爭年代對革命的貢獻以及和平年代山民的貧窮。②寫奇幻的楓檀秋色,點出了如楓檀一樣展現(xiàn)出多姿多彩的精準扶貧項目,歌頌了駐村干部的一腔熱血和拳拳深情。③寫烏桕樹,突出它“不肯黃,不肯紅”等品質(zhì),歌頌了年過九旬的革命前輩為這些山溝與山頭的富饒奔走的精神。 作用:作者抓住景與人、事的內(nèi)在關(guān)聯(lián),或精當議論,或以象征、雙關(guān)等修辭手法將它們勾連起來,既表現(xiàn)了大悟金嶺的“炫目秋景”,也謳歌了為金嶺脫貧致富而努力的人和事,兩者有水乳交融的效果。 解析　答題的時候要抓住寫景與寫人記事相結(jié)合的例子,并分析這樣寫的作用。例如文中既寫了銀杏樹的黃葉之美,也借其“嬌羞”的特點引出了金嶺在戰(zhàn)爭年代對革命的貢獻以及和平年代村民的貧窮。作者這樣寫,既表現(xiàn)了大悟金嶺的“炫目秋景”,也謳歌了為金嶺脫貧致富而努力的人和事,達到了寫景與寫人記事水乳交融的表達效果。