河南省平頂山市、許昌市、汝州2017-2018學年高二歷史上學期第二次（期中）聯(lián)考試題（含解析）.doc

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河南省平頂山市、許昌市、汝州2017-2018學年高二歷史上學期第二次（期中）聯(lián)考試題（含解析） 第I卷（選擇題 共48分） 一、選擇題（本大題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。） 1. 孟子將人民、社稷和君主排定了位次。人民排在第一位,社稷排在第二位，而一國之君則排在最后一位。這一排名 A. 是當時社會的真實體現(xiàn) B. 體現(xiàn)了孟子的民本思想 C. 說明孟子反對君主制度 D. 反映了社會民主化傾向 【答案】B 【解析】孟子把人民排在第一位，體現(xiàn)出關注百姓，是民本思想的體現(xiàn)，故B項正確；當時社會主要諸侯爭霸，并沒有關注民生，故A錯誤；君主專制是秦朝時期實行，故C錯誤；此時并不是民主社會，故D錯誤。 2. 亞里士多德的法治旨在通過法治來促進城邦的正義和民主,而先秦法家的法治則致力于君主專制統(tǒng)治。因此從這個角度而言 A. 兩者都是以法律來實現(xiàn)中央集權 B. 兩者分別適應了各自政治制度的要求 C. 亞里士多德的法治思想比法家進步 D. 法家的法治思想是人治的最好體現(xiàn) 【答案】B 【解析】西方法治是適應民主政治，中國法治是適應君主專制，故B正確；西方不是中央集權，故A錯誤；二者法治思想沒有可比性，故C錯誤；法家思想是適用國家統(tǒng)一的需要，故D錯誤。 3. 漢武帝感興趣的是“王者承天意以從事”的“君權神授”理論，并不是對“陰陽災異”學有什么特珠的感情。漢武帝對“君權神授”理論感興趣的原因是它強調了 A. 人與自然的和諧性 B. 以禮義來教化人民 C. 王權的權威性和神秘性 D. 以王權限制了神權 【答案】C 【解析】君權神授的思想主要是神話君權，體現(xiàn)出君權來自上天，增強了王權的神秘性，故C正確；A是道家思想；B是先秦儒家思想；D中王權限制神權說法錯誤。 【點睛】因果分析型選擇題，即考查歷史事件和歷史現(xiàn)象的原因和結果的選擇題。該類試題通過設置一定的文字或者圖片情境綜合考查學生分析史料、提取信息和闡釋歷史的能力。此類試題具有內容豐富、信息含量大、識記與歸納、綜合等技巧巧妙結合的特點。 4. 下面是宋明理學家對之前儒學家關于儒學思想的評價一覽表。 孟子 荀子與楊維 董仲舒 不夠充分 混亂不清或錯誤 粗淺，已誤入歧途 由此可知宋明理學具有 A. 傳承性 B. 批判性 C. 佛學化 D. 超前性 【答案】B 【解析】理學家對于先秦時期孟子、荀子和西漢時期董仲舒均進行了批判，說明宋明理學批判性，故B正確；其他三個選項不符合題意。 【點睛】本題是以表格史料為情境創(chuàng)設的評價型選擇題，考查宋明理學的特點，解答本題的關鍵是聯(lián)系宋明理學所處的社會性質和社會環(huán)境，從對傳統(tǒng)儒學批判以及服務于當時社會統(tǒng)治需要的角度回答 5. 黃宗羲的“新制”無疑是一種“革命”，但并不是資產(chǎn)階級式的近代“革命”，而是始終沒有超出古代或封建社會的范疇。黃宗羲的“新制”思想 A. 完全突破了原有的儒學范疇 B. 催生了當時社會政治的變革 C. 體現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟的新要求 D. 是對宋明儒學新的反思與總結 【答案】D 【解析】黃宗羲是明末清初思想家，此時思想是對傳統(tǒng)儒學思想的批判和繼承，故D正確；A中完全突破說法絕對；黃宗羲思想并沒有催生新的社會變革，故B錯誤；明清之際思想是資本主義萌芽時期思想體現(xiàn)，故C錯誤。 6. “對象的認識的真假，決定于認識的主體。認識是主體對客體的狀況作出的判斷，而主體在作出判斷時，依據(jù)的是自身的標準?！毕铝腥宋锏闹鲝埮c材料觀點相似的是 A. 普羅泰格拉 B. 蘇格拉底 C. 柏拉圖 D. 亞里士多德 【答案】A 【解析】材料中強調人自身這個個體作為評價事物的標準，符合“人是萬物尺度”思想觀點，故A正確；蘇格拉底反對智者運動不理性思維，故B錯誤；C和D思想不符合題意。 7. 馬丁路德規(guī)定，圣餐儀式的獻詞不再用拉丁語細聲細氣地朗讀，而是用德語響亮地誦念。這一規(guī)定 A. 改變了宗教徒信仰的途徑 B. 破除了對教會權成的信仰 C. 使人文主義精神得到升華 D. 有利于擺脫教會的精神控制 【答案】D 【解析】馬丁路德的改革主要是打破教會的權威，材料中運用德語朗讀實際上是擺脫羅馬教會的控制，故D正確；A是信仰得救的含義；B中破除不符合宗教改革特點；C是文藝復興影響。 【點睛】文藝復興強調以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴；宗教改革打破對羅馬教會的迷信，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。 8. 孟德斯鳩的思想成為大洋彼岸的美國的立國指南，他的思想之花在美洲大陸結出憲政的碩果。這里的“憲政的碩果”是指 A. 成功實踐了權力制衡的原則 B. 系統(tǒng)地提出了其分權制衡學說 C. 建立了資產(chǎn)階級民主共和制 D. 美洲普遍建立起民主政治制度 【答案】A 【解析】孟德斯鳩提出三權分立的思想，被美國政治家采用作為中央政府組織原則，故A正確；B是洛克思想；C不符合孟德斯鳩主張；D中普遍建立不符合事實。 9. “天下之大氣非一人之所能治，而分治之以群工。”“君權是民授而不是神授，人們應該遵守契約，絕對服從國家或社會，但這絕不是對君主而言?！辈牧现羞@兩種觀點的共同內容是 A. 都主張實行君臣共治 B. 對封建君主專制批判 C. 論證了革命的合理性 D. 按社會契約成立政府 【答案】B 【解析】“非一人之所能治”顯然是批判君主專制，“遵守契約”體現(xiàn)出民主思想，故B項正確；其他選項均不符合題意。 10. 中國古代勞動人民為充分利用原料，將剩下的惡繭、病繭用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢后，篾席上會遺留一殘絮。當漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。材料可以用來說明 A. 繭絲成為造紙的重要原料 B. 造紙術與絲絮有一定淵源 C. 造紙術未能滿足大眾消費 D. 制絲術與造紙術相得益彰 【答案】B 11. 中國數(shù)學史家錢寶琮說：“《九章算術》的編纂者認為，所有具體問題得到解答已盡‘算術’的能事，不討論抽象的數(shù)學理論無害為‘算術’，掌據(jù)數(shù)學知識的人應該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應用問題。”這一言論表明中國古代數(shù)學 A. 注重實用性 B. 涉及領城狹窄 C. 處于世界領先水平 D. 服務于農(nóng)業(yè) 【答案】A 【解析】據(jù)材料“掌握數(shù)學知識的人應該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應用問題”并結合所學知識可知，這表明中國古代數(shù)學主要解決生活實踐中的問題，注重實用性，故A項正確；材料沒有反映中國古代數(shù)學涉及的領域問題，故B項錯誤；材料未涉及中國古代數(shù)學是否處于世界領先水平，故C項錯誤；材料也沒有體現(xiàn)中國古代數(shù)學服務于農(nóng)業(yè)，故D項錯誤。故選A。 12. 下列圖片展示的是中國不同時期流行的字體。其中因其適用性至今仍然成為主要書寫字體的是 A. B. C. D. 【答案】A 【解析】行書具有很強的實用性，至今一直使用，故A正確；B是隸書；C是小篆；D是草書。 13. 唐人孫過庭在《書譜》中強調，書法應“達其情性，形其哀樂”，“隨其所欲，便以為姿”。據(jù)此可知，作者認為 A. 書法是一種抒情達性的藝術手段 B. 書法者應該性情奔放、不拘一格 C. 書法風格應隨時代的發(fā)展而變化 D. 書法者應該致力于身心的修養(yǎng) 【答案】A 【解析】據(jù)材料“達其情性，形其哀樂……隨其所欲，便以為姿”并結合所學知識可知，這反映了書法具有抒情達性的功能，說明書法是表達性情的藝術手段，故A項正確；材料無法說明書法者應該性情奔放、不拘一格，故B項錯誤；材料也沒有體現(xiàn)書法隨時代的發(fā)展而變化，故C項錯誤；材料也沒有反映書法者身心的修養(yǎng)的問題，故D項錯誤。故選A。 14. 京劇臉譜是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術功能。如紅色臉譜表示忠誠耿直、熱情吉祥；黑色臉譜表示豪爽粗暴、剛正不阿。由此可知，京劇臉譜藝術 A. 注重人物性格的多變 B. 具有社會教化的功能 C. 折射了社會倫理秩序 D. 表明了戲劇藝術成熟 【答案】B 【解析】據(jù)材料“京劇臉譜……具有‘寓褒貶、別善惡’的藝術功能”并結合所學知識可知，“寓褒貶、別善惡”體現(xiàn)了社會評價和教化功能，這說明京劇臉譜藝術具有社會教化的功能，故B項正確；材料主旨不是說明京劇臉譜藝術注重人物性格的多樣性，故A項錯誤；“寓褒貶、別善惡”也不能說明社會倫理秩序的問題，故C項錯誤；材料也無法體現(xiàn)京劇藝術的成熟，故D項錯誤。故選B。 15. 戰(zhàn)國時期，被稱為南蠻的楚國日益強大，它在與諸侯爭霸的過程中同北方各國頻繁接觸，孕育出了《楚辭》這樣偉大的詩篇。材料表明 A. 文化發(fā)展必須要地城交流 B. 楚辭改變了中國文化走向 C. 文化發(fā)展成就了楚國霸業(yè) D. 楚辭具有文化融合的痕跡 【答案】D 【解析】“與諸侯爭霸的過程中同北方各國頻繁接觸，孕育出了《楚辭》”說明楚辭具有文化融合共和的特點，故D正確；A中必須要說法絕對；楚辭體只是中國文學一個流派，沒有改變中國文化走向，故B錯誤；楚國霸業(yè)并不是因為文化發(fā)展，故C錯誤。 16. 韋莊的《洛陽吟》寫道：“萬戶千門夕照邊，開元時節(jié)舊風煙。宮官試馬游三市，舞女乘舟上九天。胡騎北來空進主，漢皇西去竟升仙?！边@首唐詩 A. 反映了長安流行的胡化和異域風尚 B. 提供了研究唐代社會生活的資料 C. 真實再現(xiàn)當時下層百姓的生活 D. 真實地再現(xiàn)了唐朝文化的繁榮最象 【答案】B 【解析】唐詩屬于文學作品，被稱為第二手史料，具有一定的史學研究價值，材料中詩歌描寫的是唐朝開元年間洛陽繁盛景象，故B正確；材料反映的是洛陽城信息，不是長安城，故A錯誤；材料描述貴族的生活，不是下層老百姓生活，故C錯誤；史料要和考古挖掘驗證，故D錯誤。 17. 明清時期流傳的小說戲曲基本上都是包裝很精美的插圖本，有人認為，書中特別添加的這些 插圖正是出版商們銷售出奇制勝的法寶。這反映出當時 A. 資本主義萌芽的緩慢發(fā)展 B. 中國區(qū)域文化色彩濃厚 C. 商人地位發(fā)生根本性變化 D. 文學作品的商業(yè)化傾向 【答案】D 【解析】“插圖正是出版商們銷售出奇制勝的法寶”體現(xiàn)出當時文學作品逐漸走向商業(yè)化，故D正確；材料沒有體現(xiàn)出雇傭關系，不能說明資本主義萌芽信息，故A錯誤；區(qū)域文化不符合題意；古代一直不重視商人，所以商人地位并沒有改變，故C錯誤。 18. 有學者在肯定近代某科學家的成就時說：“他認為經(jīng)不起實驗檢驗的理論不是科學，一種理，必須具有簡單而完美的邏輯形勢，必須具有相應的數(shù)學形式，才稱得上是科學理論，這一思想宣判傳統(tǒng)科學和經(jīng)院哲學的非科學性，為近代科學開創(chuàng)了新的方法論原則，”該“科學家”應是 A. 否定宗教神學的哥白尼 B. 顛覆經(jīng)院哲學的達爾文 C. 揭示時空觀本質的牛頓 D. 經(jīng)典力學奠基人伽利略 【答案】D 【解析】伽利略開創(chuàng)了觀察和實驗為基礎的科學研究模式，奠定了近代自然科學的基礎，故D項正確；哥白尼主要是否定中世紀神學地球中心說理論，故A錯誤；達爾文主要是生物學領域成就，故B錯誤；時空觀的是愛因斯坦，故C錯誤。 19. 這兩次革命都對人與世界的意義進行了“拉平”，前者(牛頓、哥白尼的科學革命)將人和“神” 拉平，后者（生物進化論）將動物和人拉平。這兩次科學革命的進步意義是 A. 推動了歐洲宗教改革的興起 B. 改變了人們的宗教信仰 C. 將人從神學桎梏中解放出來 D. 引導了實驗科學的產(chǎn)生 【答案】C 【解析】牛頓和達爾文都是在不同領域對于神學致命的打擊，從而把人從神學限制中解放出來，故C項正確；A是文藝復興；B中改變說法錯誤；西方人一直信奉宗教；D是伽利略成就。 20. “一切物體在引力場附近都不可能走直線，其軌道要偏向引力源。因此，光線在引力場中傳播時一定會發(fā)生彎曲?！毕铝心軌蚪忉尣牧纤霈F(xiàn)象的理論是 A. 愛因斯坦廣義相對論 B. 牛頓的經(jīng)典力學體系 C. 法拉第的電磁感應 D. 普朗克的量子假說 【答案】A 【解析】愛因斯坦在廣義相對論中提出光線彎曲的理論，故A項正確；B屬于宏觀物體低速運動；C是引導發(fā)電機產(chǎn)生；D是微觀領域成就。 【點睛】 伽利略自由落體定律并不是近代科學形成的標志 伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學定律，開創(chuàng)了近代科學，為經(jīng)典力學的創(chuàng)立奠定了基礎；牛頓力學體系的建立是近代科學形成的標志。 21. 達爾文給他的讀者留下了一個很深的印象；思想觀念得換一換了，《圣經(jīng))對物種起源的解釋好像不大對，應該代之以自然主義的說明。材料旨在說明達爾文的著作 A. 長期深受宗教的困擾 B. 否認了《圣經(jīng)》的原有作用 C. 轉變了人們的自然觀 D. 瓦解了傳統(tǒng)的思想觀念 【答案】C 【解析】《圣經(jīng)》對于人的起源是上帝造人說，達爾文認為是物種進化的結果，達爾文的著作引導人們對于自然觀的轉變起到積極作用，故C正確；A中與題意相反，是打破宗教禁錮思想；B中否定錯誤，只是上帝造人說的否定；D中瓦解說法絕對。 22. “環(huán)境的改變會引起動物習性的改變，習性的改變會使某些器官經(jīng)常使用而得到發(fā)展，另一此器官不使用而退化?！辈牧系挠^點 A. 肯定了環(huán)境對物種進化的影響 B. 徹底地改變了生物科學的面貌 C. 解釋了“獲得性遺傳”的學說 D. 完整地闡述了生物進化論思想 【答案】A 【解析】“環(huán)境的改變會引起動物習性的改變，習性的改變會使”說明環(huán)境改變對于物種進化的影響明顯，故A正確；B中徹底說法絕對；C與題意中“生物進化”思想不符合；材料并不是完整闡述，故D錯誤。 23. 第一次產(chǎn)業(yè)革命導致資本主義制度的發(fā)展和鞏固，第二次產(chǎn)業(yè)革命導致壟斷資本主義的出現(xiàn)和杜會主義制度在資本主義發(fā)展薄弱的俄國出現(xiàn)。由此可見，產(chǎn)業(yè)革命 A. 有利于科技革命的發(fā)展和進步 B. 打破了原有社會結構和經(jīng)濟結構 C. 與政治變革之間存在有機的聯(lián)系 D. 使重大技術獲得了經(jīng)濟社會效益 【答案】C 【解析】兩次工業(yè)革命發(fā)展均與資本主義發(fā)展階段有一定的聯(lián)系，說明產(chǎn)業(yè)革命與政治變革的緊密聯(lián)系性。故C正確；其他三項均是從經(jīng)濟和社會結構闡述，不符合材料中政治的含義，排除。 24. 從國外的Uber、Lyft到國內的滴滴、快的，移動互聯(lián)網(wǎng)催生了一批打車軟件，它們通過把移動互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)的交通出行相結合，增加了車輛的使用率。這反映了 A. 人們交通工具的改變 B. 互聯(lián)網(wǎng)技術超過前代 C. 信息技術普遍被應用 D. 互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的影響 【答案】D 【解析】材料中說明傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)進行升級換代產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)鏈，故D項正確；材料不是論述交通工具的改變，主要是產(chǎn)業(yè)結構調整，故A錯誤；B中超越說法錯誤；C之后普遍不符合題意。 第II卷（非選擇題 共52分） 二、非選擇題（本大題共4小題，第25題13分，第26題13分，第27題12分，第28題14分，共52分） 25. 閱讀材料，完成下列要求。 材料一盧梭認為，根據(jù)自然法的原則，人們要在完全平等的基礎上自愿結合建立國家。因此，必須對社會契約本身有如下要求；每個結合者把自己和自己的全部權利轉讓給整個社會，其條件對所有的人都是相同的，權利的轉讓必須是毫無保留的。既然權利轉讓給整個社會并沒有奉獻給任何人，人們可以從社會得到同樣的權利。依上述條件組成的集體表現(xiàn)了人民最高的意志，這就是盧梭理想中的民主共和制。 ——蒯慧《試析盧梭人民主權思想》 材料二 盧梭的理論是建立在所謂“公意”的基礎之上的。就當時法國的階級關系來看，盧梭所說的“公意”，不過是資產(chǎn)階級的意志。他的人民主權理論實質上是為資產(chǎn)階級爭取在經(jīng)濟上的剝削權和在政治上的統(tǒng)治服務的。 ——張秀蘭《論盧梭的人民主權思想》 （1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括盧梭的思想。 （2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，簡要評價盧梭的思想。 【答案】（1）思想：人民主權；社會契約；權力平等；民主共和；天賦人權。 （2）評價：否定了“君權神授”的傳統(tǒng)觀念，促進了人們思想解放，是法國人民反對封建專制制度有力的思想武器，但本質上是服務于資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟利益。 【解析】依據(jù)材料一“人們要在完全平等，必須對社會契約本身有如下要求；每個結合者把自己和自己的全部權利轉讓”的信息并結合所學從“人民主權、社會契約”等思考回答。 （2）依據(jù)材料二“人民主權理論實質上是為資產(chǎn)階級爭取在經(jīng)濟上的剝削權和在政治上的統(tǒng)治服務的”的信息并結合所學從思想引導社會進步以及促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展等角度思考回答。 26. 閱讀材料，完成下列要求。材料一 明清繪畫中另一制得矚目的發(fā)展是民間繪畫的書籍版畫插圖和年畫的繁榮興業(yè)。由于小說戲曲創(chuàng)作和演出的活躍，及手工的突飛發(fā)展，推動刻書行業(yè)勃興，書籍刻印精益求精，借插圖以吸引讀者，舉凡經(jīng)史文集、科技著作、地理方志，特別是小說戲曲大多附有插圖，繪形寫景，備極生動，運刀雕版，明快剛健，或細如擘發(fā)，或拙如西沙，由于地區(qū)不同而民格各異，藝術成就頗高。 ——薄松年《中國繪畫》 材料二 由于套版印刷技術比較復雜……很長一段時間沒有被普遍應用。到了明代后期，才開始盛行起來……明代弘治以后，特別是萬歷天啟年間，反映市民生活的戲曲小說風行。為了擴大銷路，這些書又都附繪木刻插圖，風格各異，爭奇斗艷……此時，除了小說戲曲有插圖外，還涌現(xiàn)了一批以圖為主的繪畫教學范本和供人欣賞的版畫集。 ——《中華印刷通史》 （1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析明清時期民間繪畫興盛的原因及特點。 （2）根據(jù)上述材料并結合所學知識，說明套版印刷技術對明清文學藝術發(fā)展產(chǎn)生的影響。 【答案】（1）原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展；文藝作品市場化發(fā)展的促進；廣大讀者對圖書閱讀的需要；圖書雕刻出版業(yè)興盛的推動； 手工技術進步的促進。 特點：廣泛應用于各類圖書和文藝作品；形成了不同地域的繪畫風格。 （2）影響：推動了世俗文化藝術的發(fā)展繁榮；增強了科普讀物的實用性和欣賞性；加速了文學藝術作品的商品化發(fā)展。 【解析】第一小問原因依據(jù)材料一“由于小說戲曲創(chuàng)作和演出的活躍，及手工的突飛發(fā)展，推動刻書行業(yè)勃興”的信息從商品經(jīng)濟發(fā)展以及手工業(yè)進步等角度分析回答；第二小問特點依據(jù)材料中“舉凡經(jīng)史文集、科技著作、地理方志，由于地區(qū)不同而民格各異，藝術成就頗高?！钡男畔姆N類和地域概括回答。 依據(jù)材料二“涌現(xiàn)了一批以圖為主的繪畫教學范本和供人欣賞的版畫集”的信息并結合所學從世俗文學發(fā)展以及文學藝術作品的商品化等角度思考回答。 【點睛】解答此類試題要求學生在掌握一定史實的基礎上再對材料中相關系信息進行高度概括，從而得出問題的答案。具體解題方法如下； 1. 變化、趨勢類：答題要求一般遵循“從……到……”格式答題。這類題在高考試題中是?？碱}型，值得關注。 2. 特點、特征類：這類的題目一般要求“從具體到一 般”，“從現(xiàn)象到本質”。這類題難度較大，需要對材料進行高度的提煉和概括。 3. 歸納要點類：這類題目主要要求點要全，面要廣，注意問題的角度和層次。 27. 閱讀材料,完成下列要求。 材料 中國古代繪畫作品蘊含著豐富的文化藝術信息。下圖是一幅殘缺的中國古代名畫《事茗圖》（作者：唐寅）。 根據(jù)材料并結合所學知識，對該殘缺名畫作品提出一條修復建議，并說明修復理由。（要求：所提建議及理由不能背離原畫特征，符合史實。） 【答案】建議一：通過查閱相關資料，修補完善此繪畫作品中的題詞等文字內容 理由：此繪畫作品風格特征屬于古代的文人畫，題詞內容和書體的選擇往往表現(xiàn)出畫者的獨特個性和神韻意趣。畫上題詞是文人畫的重要組成部分，應予修復，才能更全面了解該名畫的意境。 建議二：通過查閱相關資料，修補完善此繪畫作品中的印章內容。 理由：中國文人畫講究詩書畫印，歷代繪畫作品中不僅有畫家本人的簽名和印章，也有各時期收藏家的印章。從此繪畫作品的殘留看,除繪畫作品上仍保留的印章外.應該還有其他印 章。 【解析】本題屬于開放題，圍繞材料中圖片提取觀點，然后結合所學進行分析論證，材料中詩唐寅的畫作，代表的是文人畫，可以從畫面缺少的文字內容進行修繕，還可以從文人畫中篆刻、書法等進行修補，論證結合文人畫的特點來分析回答即可。 .................. 28. 閱讀材料，完成下列需求。 材料一 文藝復興后，伽利略發(fā)明了用系統(tǒng)的實驗方法對科學知識進行嚴格檢驗，因而科學成為“實證知識”時，西方近代科學就完全脫離作為“形而上學”的自然哲學體系，走上了獨立發(fā)展的道路。 ——錢兆華、高文芳《西方近代科學誕生和發(fā)展的文化因素》 材料二 “但人文主義者畢竟為科學的未來的振興鋪平了道路，并且在開闊人們的心胸方面起了主要作用。只有心胸開闊了，才有可能建立科學。假如沒有他們，具有科學頭腦的人就很難擺脫神學成見的學術束縛；沒有他們，外界的阻礙也許竟無法克服。” ——丹皮爾《科學史》 （1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出為科學“走上了獨立發(fā)展的道路”做出突出貢獻的人物及其主要成就。 （2）綜合上述材料并結合所學知識，概括促進西方近代科學誕生和發(fā)展的因素。 【答案】（1）主要人物：伽利略、牛頓等。 成就：伽利略,進行了自由落體實驗，推翻了亞里士多德的錯誤理論，創(chuàng)立了對物理現(xiàn)象進行實驗研究，并把實驗的方法與數(shù)學方法、邏輯論證相結合。牛頓提出著名的萬有引力定律和物體運動三大定律,標志著近代科學體系的形成。 （2）因素：人文主義精神的弘揚；實驗方法的誕生；西方資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；近代西方科學家的探索精神。 【解析】依據(jù)所學從物理學成就列舉伽利略和牛頓，貢獻結合所學從自由落體理論和經(jīng)典力學來回答即可。 依據(jù)材料二“人文主義者畢竟為科學的未來的振興鋪平了道路”的信息并結合所學從思想進步、經(jīng)濟發(fā)展以及科學家自身努力等角度分析回答。 【點睛】依據(jù)材料概括信息型材料題所涉及的題材來源廣，信息容量大，設問角度多,能力層次高，考查功能強,是目前高考中測試能力考查較好的一種題型。主要考查學生依據(jù)材料中信息進行解讀并獲取信息的能力。