2020年高考語文一輪復(fù)習(xí) 第二編 古詩文閱讀 專題一學(xué)案（含解析）（必修5）.doc

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古詩文閱讀 十六　歸去來兮辭　并序 一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)(家中孩子很多，米缸里沒有儲存的糧食，沒有所賴以維持生活的東西，我也沒有經(jīng)營生計的本領(lǐng))。親故多勸余為長吏，脫然有懷(有所思念)，求之靡途(沒有門路)。會有四方之事，諸侯(指州郡長官)以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑(我的叔父因?yàn)榭吹轿邑毨D苦就加以推薦，于是我就被任命為小城的官吏)。于時風(fēng)波(古義指戰(zhàn)亂)未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去(距離)家百里，公田之利(收益)，足以為酒。故便求之。及少日，眷然(思念的樣子)有歸歟之情。何則？質(zhì)性(本性)自然，非矯厲(造作勉強(qiáng))所得(能夠)。饑凍雖切(急迫)，違己交病。嘗從人事(古義指做官)，皆口腹自役。于是悵然慷慨(古義是感慨)，深愧平生之志。猶望一稔(莊稼成熟)，當(dāng)斂裳(收拾衣裝)宵逝(星夜離去)。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋(指農(nóng)歷八月)至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。 ②歸去來兮，田園將蕪胡(為什么)不歸？既自以(讓)心為形役(內(nèi)心被形體役使)，奚(為什么)惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫(勸止，挽回)，知來者之可追(補(bǔ)救)。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非(我確實(shí)走入了迷途大概還不太遠(yuǎn)，已經(jīng)醒悟過去出仕不對，今天歸隱田園是正確的選擇)。舟遙遙以輕飏(飛揚(yáng))，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫(古義是行人)以前路，恨(遺憾)晨光之熹微(天色微明)。 ③乃瞻衡(通“橫”，橫木)宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑(指庭院中的小路)就(接近)荒，松菊猶存。攜幼(形容詞作名詞，兒童，小孩)入室，有酒盈樽(酒器)。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏(拿起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快)。倚南窗以寄傲(寄托傲然自得的情懷)，審(明白)容膝(僅能容納雙膝的小屋，極言居室狹小)之易安。園日(名詞作狀語，每天)涉(走)以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老(拐杖)以流憩，時矯首(抬起頭)而遐觀(遠(yuǎn)望)。云無心以出岫(有洞穴的山，這里泛指山峰)，鳥倦飛而知還。景(通“影”，日光)翳翳(陰暗的樣子)以將入，撫孤松而盤桓(徘徊)。 ④歸去來兮，請息(停止)交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求(追求什么)？悅(意動用法，以……為喜悅)親戚之情話(古義是知心話)，樂(意動用法，以……為快樂)琴書(名詞作動詞，彈琴，讀書)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事(指耕種之事)于西疇(田地)?；?有時)命巾車，或棹(名詞作動詞，劃)孤舟。既窈窕(古義是深遠(yuǎn)曲折的樣子)以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)(經(jīng)過)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善(形容詞作動詞，喜好，羨慕)萬物之得時(順應(yīng)天時)，感(感嘆)吾生之行休(將要結(jié)束)。 ⑤已矣乎！寓形宇內(nèi)(寄身于天地間)復(fù)幾時。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之(為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然地生死？為什么心神不定啊，想要到哪里去)？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期(期望)。懷(留戀)良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊(姑且)乘化(順隨自然)以歸盡，樂夫天命復(fù)奚(什么)疑！ 二、解釋下列多義詞。 1.行 ①感吾生之行休(副詞，將、將要) ②余嘉其能行古道(動詞，實(shí)行、施行) ③則知明而行無過矣(名詞，行為) ④漢天子我丈人行也(名詞，行輩) 2.引 ①引壺觴以自酌(動詞，端起、拿起) ②林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓(動詞，拉) ③引以為流觴曲水(動詞，引來) ④不宜妄自菲薄，引喻失義(動詞，援、據(jù)、引用) ⑤引無數(shù)英雄競折腰(動詞，吸引) ⑥乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如(動詞，延請) 3.策 ①策扶老以流憩(動詞，拄著) ②策之不以其道(動詞，用鞭子抽打) ③振長策而御宇內(nèi)(名詞，馬鞭子) ④蒙故業(yè)，因遺策(名詞，決策，策略) 4.以 ①家叔以余家貧(介詞，因?yàn)? ②公田之利，足以為酒(介詞，用) ③農(nóng)人告余以春及(介詞，把) ④舟遙遙以輕飏(連詞，表修飾) ⑤聊乘化以歸盡(連詞，表目的) ⑥請息交以絕游(連詞，表并列) 5.之 ①胡為乎遑遑欲何之(動詞，去) ②悅親戚之情話(助詞，的) ③悟已往之不諫(助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性) ④求之靡途(代詞，代“為長吏”) 6.而 ①覺今是而昨非(連詞，表并列) ②門雖設(shè)而常關(guān)(連詞，表轉(zhuǎn)折) ③時矯首而遐觀(連詞，表修飾) ④鳥倦飛而知還(連詞，表承接) ⑤而翁歸，自與汝復(fù)算耳(代詞，通“爾”，你的) ⑥人而無信，不知其可(連詞，表假設(shè)，如果) 三、古代文化常識積累練習(xí)。 1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.三徑，亦作“三逕”，意為歸隱者的家園或是院子里的小路。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。 B.號，指人的名、字以外的自稱，又稱別號。田園詩人陶淵明每于勞作之余，在亭亭如蓋的柳蔭下?lián)艄?jié)而歌，聊以慰藉，自號“五柳先生”。 C.松菊，是古代詩歌中常見的意象。松，象征堅強(qiáng)、剛毅、生命力；菊，象征隱逸、高潔、脫俗。古代文人常引松菊警世自勉或表達(dá)高潔的志趣。 D.古人用干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，如乙巳、丁卯、戊申等，并常將之與五行結(jié)合預(yù)測人的運(yùn)命，但不用干支來紀(jì)時。 答案　D 解析　“但不用干支來紀(jì)時”錯。南北朝以后，運(yùn)用天干地支紀(jì)時及五更報夜成為主要方法。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.長吏用來稱地位較高的縣級官吏，也指稱地位較高的官員。在本課中，長吏指小官。 B.“家”字一族常用于對別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親戚。如“家叔”是對人稱自己的叔父。 C.仲秋即農(nóng)歷八月，按照中國的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個月，故被稱為仲秋，也指八月十五中秋節(jié)。 D.樽指古代的盛酒器具。形狀有點(diǎn)像今天的痰盂，下方多有圈足，上有鏤空，中間可點(diǎn)火對器中的酒加熱。 答案　C 解析　“仲秋”指“中秋節(jié)”不對。 十七　滕王閣序 一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接(連接)衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越(以三江為襟，以五湖為帶，控制楚地，連接甌越)。物華天寶，龍光射牛斗之墟(區(qū)域，所在之處)；人杰地靈，徐孺下(使動用法，使……放下來)陳蕃之榻。雄州霧(名詞作狀語，像霧一樣)列，俊采(人才)星馳。臺隍枕(倚，據(jù))夷夏之交，賓主盡東南之美(形容詞作名詞，才俊、俊杰)。都督閻公之雅望(崇高的名望)，棨戟遙臨；宇文新州之懿范(美好的風(fēng)范)，襜帷暫駐。十旬(當(dāng)時官員十天休息一天，叫“旬休”)休假，勝友(才華出眾的友人)如云；千里逢迎(古義是迎接)，高朋滿座。騰(使動用法，使……騰空)蛟起(使……起舞)鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰(縣令)，路出(過)名區(qū)；童子何知，躬(親自，親身)逢勝餞(餞別宴會)。 ②時維九月，序(時序)屬三秋(指農(nóng)歷九月，又叫季秋)。潦水(蓄積的雨水)盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼(同“嚴(yán)”，整齊的樣子)驂于上(高)路，訪風(fēng)景于崇阿(高大的山陵)。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮(極盡)島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。 ③披(開)繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視(極目遠(yuǎn)望，滿眼都是)，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌(滿)津(渡口)，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明(云消雨停，陽光普照，天空明朗)。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷(止)衡陽之浦(水濱)。 ④遙襟甫(剛，頓時)暢，逸興遄(迅速)飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏(阻止)。睢園綠竹，氣凌(超過)彭澤之樽；鄴水朱華(荷花)，光照臨川之筆。四美(形容詞作名詞，美好的事物，指良辰、美景、賞心、樂事)具，二難(形容詞作名詞，難得的人，指賢主、嘉賓)并。窮睇眄(看)于中天，極娛游于暇日。天高地迥(遠(yuǎn))，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛(盈滿和虧損)之有數(shù)(定數(shù))。望長安于日下，目(名詞作動詞，看，望)吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路(比喻不得志)之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年(思念皇宮卻看不見，等著在宣室被召見又是何年)？ ⑤嗟乎！時運(yùn)不齊(有蹉跎、有坎坷)，命途多舛(乖違，不順)。馮唐易老，李廣難封。屈(使動用法，使……受委屈)賈誼于長沙，非無圣主；竄(使動用法，使……逃)梁鴻于海曲，豈乏(缺少)明時？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命(能夠依賴的是君子事前洞察事物的動向，通達(dá)事理的人知道命運(yùn))。老當(dāng)益壯，寧(哪)移(改變)白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒(遠(yuǎn))，扶搖(猛烈的旋風(fēng))可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂(古義是狂放，不拘禮法)，豈效(效法，效仿)窮途之哭？ ⑥勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等(同于)終軍之弱冠(指男子剛20歲)；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡(一生)，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接(結(jié)交)孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨(慚愧地承受)陪鯉對；今茲捧袂(衣袖)，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云(指司馬相如的賦)而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ ⑦嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟(美好的地方不能常存，盛大的宴會也難以再次遇到，當(dāng)年蘭亭宴飲集會的盛況已成為陳跡了，繁華的金谷園也已變?yōu)榛那饛U墟)。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭(恭敬地)疏(書，撰寫)短引(序)，一言均賦(鋪陳)，四韻俱成。請灑潘江(指潘岳)，各傾陸海(指陸機(jī))云爾。 二、解釋下列多義詞。 1.盡 ①賓主盡東南之美(副詞，全，都) ②潦水盡而寒潭清(動詞，消盡，干涸) ③盡吾志者而不能至也(動詞，竭盡、用盡) ④聊乘化以歸盡(動詞，完，盡頭，指死) 2.窮 ①窮且益堅(形容詞，困厄、處境艱難) ②響窮彭蠡之濱(副詞，盡) ③則其好游者不能窮也(動詞，走到盡頭) ④窮島嶼之縈回(動詞，窮盡) 3.即 ①即岡巒之體勢(動詞，依著、依附) ②項王即日因留沛公與飲(介詞，就在當(dāng)時、當(dāng)?shù)? 4.且 ①窮且益堅(表轉(zhuǎn)折，反而) ②臣死且不避(副詞，尚且) ③存者且偷生(副詞，暫且、姑且) ④若屬皆且為所虜(副詞，將近、將要) 三、古代文化常識積累練習(xí)。 1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.“序?qū)偃铩薄坝腥锕鹱印敝械摹叭铩本褐盖锾欤弧笆菁佟币庵^恰好趕上十日休假的日子。當(dāng)時官員十天休息一天，叫作旬休。 B.“舍簪笏于百齡”中的“簪笏”是指代官職，其中“簪”是束發(fā)戴冠用來固定帽子的簪，“笏”是朝見皇帝時用來記事的手板。 C.學(xué)士是官名，為朝廷掌管文學(xué)撰著的官員。唐代翰林學(xué)士亦本為文學(xué)侍從之臣，因接近皇帝，往往參與機(jī)要。 D.“請纓”源于西漢終軍的典故，后用來指投軍報國；“謝家寶樹”指東晉謝玄，后比喻光耀門庭的子侄；“趨庭”源自《論語》，表示對長輩的恭敬，也指承受父親的教誨。 答案　A 解析　“序?qū)偃铩敝械摹叭铩敝盖锾斓牡谌齻€月，即九月。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.冠，即帽子。免冠，就是脫帽。冠禮是古代成年男子滿20歲舉行的象征獨(dú)立和成熟的儀式，備受重視。笄禮是年滿16歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式，在冠禮、笄禮之后男子就可以冠發(fā)、女子可以梳髻。 B.古人用天上二十八宿(列星)的方位區(qū)分地面的區(qū)域，某個星宿對應(yīng)著地面的某個區(qū)域，叫作某地在某星的分野。 C.“宰”在古代是官吏的統(tǒng)稱。這里指交趾縣的縣令?！霸紫唷甭?lián)稱，始見于《韓非子顯學(xué)》，是指輔助帝王、掌管國事的最高官員的通稱，相當(dāng)于丞相。 D.帝指天帝，閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人?！暗坶挕痹谕醪闹袑?shí)際上是指稱國君或朝廷，就像借“陛下”稱天子一樣。 答案　A 解析　“笄禮”為15歲。 十八　逍遙游 一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①北冥(通“溟”，海)有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒(奮發(fā))而飛，其翼若垂天之云。是(代詞，這)鳥也，海運(yùn)(古義是海動)則將徙(遷移)于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也(《齊諧》，是記載怪異的事物的書)?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水(名詞作狀語，在水面上)擊三千里，摶(環(huán)旋著往上飛)扶搖(旋風(fēng))而上者九萬里，去(離開)以(憑借)六月息(風(fēng))者也?！币榜R(古義是春日野外林澤間的霧氣)也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是(這樣)則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥(小草)為之舟；置杯焉則膠(粘，指著地)，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培(憑)風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼(阻塞，阻擋)者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為(我一下子起飛，碰到樹木就停下來，有時或者還飛不到樹的高度，落在地上就是了，哪用飛到幾萬里的高處再往南去呢)？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然(到近郊去的人，只需準(zhǔn)備一天的糧食，回來后肚子還是飽飽的)；適(往)百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之(此，這)二蟲又何知(疑問代詞作賓語，前置，應(yīng)是“知何”，知道什么)！ ②小知(通“智”，智慧)不及大知，小年(壽命)不及大年。奚(什么)以(憑)知其然也？朝菌不知晦(陰歷每月的最后一天)朔(陰歷每月的第一天)，蟪蛄不知春秋(古義是一年的時光)，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特(獨(dú))聞，眾人(古義是一般人)匹(比)之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)(毛，指草木)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修(長)者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角(旋風(fēng))而上者九萬里，絕(穿過)云氣，負(fù)(背負(fù))青天，然后圖南(名詞作動詞，向南飛行)，且(將要)適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也(它要飛到哪兒去)？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至(極，最)也。而彼且奚適也？”此小大之辯(通“辨”，區(qū)別)也。 ③故夫知(通“智”)效(勝任)一官，行(名詞，善行)比(合，聯(lián)合)一鄉(xiāng)，德合(使動用法，使……滿意)一君，而(通“能”，才能)征(信，取信)一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉(全)世而譽(yù)之而不加勸(勉勵)，舉世而非(非難，批評)之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然(數(shù)，音shu，拼命追求的樣子)也。雖然(古義是雖然這樣)，猶有未樹(名詞作動詞，樹立)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然(輕快的樣子)善也。旬(十天)有(通“又”)五日而后反。彼于致(使動用法，使……到來)福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待(憑借)者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉(至于順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界中，他們還憑借什么呢)？故曰：至人無己(無我)，神人無功(古義是無所為，即無功利)，圣人無名(不立名)。 二、解釋下列多義詞。 1.志 ①《齊諧》者，志怪者也(動詞，記載) ②燕雀安知鴻鵠之志哉(名詞，志向) ③博聞強(qiáng)志(名詞，記憶力) ④得其船，便扶向路，處處志之(動詞，用符號作標(biāo)志) 2.置 ①置杯焉則膠(動詞，放置，安放) ②鄭人有且置履者(動詞，購置，添置) ③沛公則置車騎(動詞，放棄，丟下) 3.若 ①其翼若垂天之云(動詞，像) ②曾不若孀妻弱子(動詞，比得上、及) ③若入前為壽(代詞，你、你們) ④桑之未落，其葉沃若(形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，意為“……的樣子”) 4.其 ①其翼若垂天之云(代詞，代“鵬”) ②則其負(fù)大舟也無力(代詞，代“水”) ③彼其于世(代詞，代“宋榮子”) ④其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？(用在選擇句中，表選擇，是……還是……？) 5.之 ①覆杯水于坳堂之上(助詞，的) ②而莫之夭閼者(代詞，代“鵬”) ③之二蟲又何知(指示代詞，這、此) ④奚以之九萬里而南為(動詞，往、到) ⑤湯之問棘也是已(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性) 6.以 ①去以六月息者也(介詞，憑借) ②生物之以息相吹也(介詞，用) ③而彭祖乃今以久特聞(介詞，因?yàn)? ④而御六氣之辯，以游無窮者(連詞，表目的) 三、古代文化常識積累練習(xí)。 1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.《莊子》中寓言故事豐富，膾炙人口的如：邯鄲學(xué)步、東施效顰、井底之蛙、莊周夢蝶、呆若木雞、鵬程萬里、望洋興嘆等。 B.古時以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉儷”喻夫婦。 C.“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。 D.南冥，也作“南溟”，南方的大海。因其冥漠無涯，故謂之冥。 答案　C 解析　“致仕”指官員辭職回家。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.晦是陰歷每月末的一天，朔是陰歷月初的第一天?！安恢匏贰奔床恢擂r(nóng)歷每月末一日及初一日。 B.“適莽蒼者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。 C.“旬有五日而后反”中的一旬是十五天。 D.“御六氣之辯”之中的“六氣”是指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。 答案　C 解析　一旬是十天。 十九　陳情表 一、解釋文中加點(diǎn)詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①臣密言：臣以險(坎坷)釁(禍患)，夙(早)遭閔(通“憫”，指可憂患的事，多指疾病死喪)兇(不幸)。生孩六月，慈父見背(棄我而死去)；行年四歲，舅奪(強(qiáng)行改變)母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立(我小時候經(jīng)常生病，九歲還不能走路，孤苦伶仃，直到成人)。既無伯叔，終鮮(少，這里指沒有)兄弟，門衰祚(福分)薄，晚有兒息(子)。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊(在外面沒有什么近親，在家里沒有照應(yīng)門戶的童仆，孤單無依靠地獨(dú)自生活，只有身子和影子互相安慰)。而劉夙嬰(纏繞)疾病(泛指病)，常在床蓐(通“褥”，墊子)，臣侍湯藥，未曾廢(廢止)離。 ②逮(及，至)奉(承奉)圣朝，沐浴(古義是蒙受)清化(清明的教化)。前太守臣逵察(考察推舉)臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才(優(yōu)秀人才，這里指漢選拔人才的一種察舉科目)。臣以供養(yǎng)無主(主持)，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋(不久)蒙國恩，除(授予官職)臣洗馬。猥(自謙之詞，鄙)以微賤(形容詞作名詞，卑微低賤的人)，當(dāng)(充任，充當(dāng))侍東宮，非臣隕首所能上報(古義為報答)。臣具以表聞(使動用法，使……聞)，辭不就職。詔書切(急切)峻(嚴(yán)厲)，責(zé)臣逋(逃脫)慢(怠慢)?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許(我想奉命急速就道，但祖母劉氏的病一天比一天加重；想暫時遷就自己的私情，但申訴不被允許)：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。 ③伏惟(俯伏思量，下級對上級的恭敬用語)圣朝以孝治天下，凡在故老(形容詞作名詞，年老而有功德的舊臣)，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀(現(xiàn)在我是卑賤的俘虜，極其卑微和淺陋，卻受到過分的提拔，恩命優(yōu)厚，我怎敢猶疑不決，有非分的愿望呢)。但以劉日薄(迫近)西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相(交互)為命，是以區(qū)區(qū)(古義是“拳拳”，形容自己的私情)不能廢遠(yuǎn)(廢止奉養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離)。 ④臣密今年四十有(通“又”)四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒(我的辛酸悲苦，不單是蜀中人士以及二州長官所看到和知道的，天地神明實(shí)在也都看得清清楚楚的)。愿陛下矜憫愚誠，聽(聽?wèi){，聽任)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬(古義是謙辭，以犬馬自比)怖懼之情，謹(jǐn)拜表(拜上表章)以聞。 二、解釋下列多義詞。 1.矜 ①猶蒙矜育(動詞，憐惜) ②不矜名節(jié)(動詞，自夸) ③公亦以此自矜(動詞，夸耀) ④愿陛下矜憫愚誠(動詞，憐恤) 2.息 ①晚有兒息(名詞，子) ②長太息以掩涕兮(動詞，嘆息) ③雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息(動詞，休息) ④生物之以息相吹也(名詞，氣息) 3.見 ①慈父見背(放在動詞前，表示對自己怎么樣，相當(dāng)于“我”) ②臣誠恐見欺于王而負(fù)趙(與“于”構(gòu)成被動句的標(biāo)志) ③我見相如，必辱之(動詞，看見，見到) ④曹劌請見(動詞，拜見，謁見) ⑤秦城恐不可得，徒見欺(被動句的標(biāo)志) 4.以 ①猥以微賤(介詞，憑) ②臣具以表聞(介詞，用，拿) ③伏惟圣朝以孝治天下(介詞，用) ④臣以供養(yǎng)無主(介詞，因?yàn)? ⑤謹(jǐn)拜表以聞(連詞，表目的，來) ⑥臣以險釁，夙遭閔兇(連詞，由于) 5.于 ①急于星火(介詞，比) ②是臣盡節(jié)于陛下之日長(介詞，對，向) ③青，取之于藍(lán)(介詞，從) 三、古代文化常識積累練習(xí)。 1.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.察舉制是漢代選拔官吏的一種制度，由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。 B.秀才別稱茂才，原指才之秀者。漢以來成為薦舉人才的科目之一，亦曾作為學(xué)校生員的專稱。 C.孝廉是漢武帝時設(shè)立的察舉考試的一種科目，孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。孝廉是察舉制?？浦凶钪饕?、最重要的科目。 D.古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重。期，穿一周年孝服的人；功，穿七個月大功服、穿五個月小功服的親族?！巴鉄o期功強(qiáng)近之親”中的“期功”指關(guān)系比較近的親屬。 答案　D 解析　“穿七個月大功服”錯。應(yīng)為九個月。 2.下列關(guān)于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.東宮是古代漢族宮殿建筑之一，因位于皇宮東部，故稱東宮，后多為太子住處。本課的“東宮”即太子。 B.洗馬，古代官名，指太子洗馬，是太子的侍從官。秦始置，太子出行時為前導(dǎo)，故名。 C.郎署，即郎官的衙署。李密在蜀國曾任郎中和尚書郎。署是官署、衙門的意思。 D.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。 答案　D 解析　吏部不主管“科舉取士”，那是禮部的職責(zé)。