上海市浦東新區(qū)2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)試卷（含解析）.doc

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上海市浦東新區(qū)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)政治試題 總分：100分 時(shí)間：60分鐘 一、單項(xiàng)選擇題（共80分，第1-10小題，每小題1分；第11-45小題，每小題2分。每小題只有一個(gè)正確答案） 1.2018年博鰲亞洲論壇年會(huì)開幕式在（ ）舉行。 A. 上海 B. 海南 C. 廣州 D. 北京 【答案】B 【解析】 【詳解】博鰲鎮(zhèn)隸屬于海南省瓊海市，2018年博鰲亞洲論壇年會(huì)開幕式在海南舉行，B項(xiàng)說(shuō)法正確；ACD項(xiàng)均說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。 【點(diǎn)睛】博鰲亞洲論壇由25個(gè)亞洲國(guó)家和澳大利亞發(fā)起，于2001年2月27日在海南省瓊海市博鰲鎮(zhèn)召開大會(huì)，正式宣布成立。論壇為非官方、非營(yíng)利性、定期的國(guó)際組織，為政府、企業(yè)及專家學(xué)者等提供一個(gè)共商經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境及其他相關(guān)問(wèn)題的高層對(duì)話平臺(tái)，海南博鰲為論壇總部的永久所在地。 2018年4月8日-11日，博鰲亞洲論壇2018年在海南省博鰲鎮(zhèn)召開。本次會(huì)議的主題為“開放創(chuàng)新的亞洲，繁榮發(fā)展的世界”。 2.2018年5月21日5時(shí)28分，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征四號(hào)丙運(yùn)載火箭，成功將探月工程嫦娥四號(hào)任務(wù)（ ）中繼星發(fā)射升空。 A. 墨子號(hào) B. 悟空號(hào) C. 鵲橋號(hào) D. 玉兔號(hào) 【答案】C 【解析】 【詳解】根據(jù)題意，該衛(wèi)星為鵲橋號(hào)，屬于探月工程嫦娥號(hào)系列衛(wèi)星，C項(xiàng)說(shuō)法正確；ABD項(xiàng)均說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。 【點(diǎn)睛】鵲橋號(hào)中繼星近地點(diǎn)高度200公里，遠(yuǎn)地點(diǎn)高度40萬(wàn)公里，衛(wèi)星太陽(yáng)翼和中繼通信天線展開正常。后續(xù)，鵲橋號(hào)中繼星將經(jīng)中途修正、近月制動(dòng)和月球借力，并完成L2點(diǎn)捕獲、軌道修正后，最終進(jìn)入環(huán)繞地月L2點(diǎn)的使命軌道。 3.中華人民共和國(guó)（ ）將于2018年6月8日首次頒授，授予為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)中外交流合作、維護(hù)世界和平作出杰出貢獻(xiàn)的外國(guó)人，為國(guó)家最高榮譽(yù)。 A. “自由勛章” B. “解放勛章” C. “友誼勛章” D. “紫荊勛章” 【答案】C 【解析】 【詳解】授予為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)中外交流合作、維護(hù)世界和平作出杰出貢獻(xiàn)的外國(guó)人，為國(guó)家最高榮譽(yù)獎(jiǎng)的是中華人民共和國(guó)“友誼勛章”，C項(xiàng)符合題意；ABD項(xiàng)均說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。 【點(diǎn)睛】根據(jù)《中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)法》，國(guó)家設(shè)立中華人民共和國(guó)“友誼勛章”，授予為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)中外交流合作、維護(hù)世界和平作出杰出貢獻(xiàn)的外國(guó)人，為國(guó)家最高榮譽(yù)。設(shè)立頒授中華人民共和國(guó)“友誼勛章”，旨在通過(guò)樹立中外友誼典范，向世界傳遞友誼和平、公平正義等基本理念，增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的了解。 4.2018年7月13日習(xí)近平主持召開中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)會(huì)議強(qiáng)調(diào)，（ ）是國(guó)之重器，把科技發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手里，為我國(guó)發(fā)展提供有力科技保障。 A. 高科技裝備 B. 關(guān)鍵核心技術(shù) C. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)室 D. 產(chǎn)業(yè)資本 【答案】B 【解析】 【詳解】關(guān)鍵核心技術(shù)是國(guó)之重器，把科技發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手里，為我國(guó)發(fā)展提供有力科技保障，B項(xiàng)符合題意；ACD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為B。 【點(diǎn)睛】突破關(guān)鍵核心技術(shù)，關(guān)鍵在于有效發(fā)揮人的積極性。要發(fā)揚(yáng)光大“兩彈一星”精神，形成良好精神面貌。教育引導(dǎo)廣大科技工作者強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，堅(jiān)定自信，潛心研究，努力做出更多有價(jià)值的原創(chuàng)性成果。既要培養(yǎng)優(yōu)秀的帶頭人，也要有好的團(tuán)隊(duì)。要發(fā)揮年輕科學(xué)家作用，使優(yōu)秀青年人才脫穎而出。 5.國(guó)家主席習(xí)近平對(duì)（ ）同志先進(jìn)事跡作出重要指示強(qiáng)調(diào)，（ ）同志守島衛(wèi)國(guó)32年，用無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。我們要大力倡導(dǎo)這種愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，使之成為新時(shí)代奮斗者的價(jià)值追求。 A. 朱敏才 B. 鄭益龍 C. 王繼才 D. 王仕花 【答案】C 【解析】 【詳解】材料中的守島英雄應(yīng)為王繼才，他用無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。我們要大力倡導(dǎo)這種愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，使之成為新時(shí)代奮斗者的價(jià)值追求。C項(xiàng)符合題意；ABD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為C。 6.2018年8月23日首屆中國(guó)國(guó)際智能產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在重慶市開幕，本次會(huì)議以( )為主題，體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，體現(xiàn)了各國(guó)人民對(duì)美好生活的期盼。 A. “智能化：為經(jīng)濟(jì)賦能，為生活添彩” B. “智能化：融通遐邇，惠己及人” C. “智能化：放飛生活，放飛夢(mèng)想” D. “智能化：走進(jìn)新時(shí)代，共享好未來(lái) 【答案】A 【解析】 【詳解】首屆中國(guó)國(guó)際智能產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的主題為“智能化：為經(jīng)濟(jì)賦能，為生活添彩”，A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為A。 7.2018年9月10日，我國(guó)第一艘自主建造的極地科學(xué)考察破冰船在（ ）下水，并正式命名為“雪龍2”號(hào)，標(biāo)志著我國(guó)極地考察現(xiàn)場(chǎng)保障和支撐能力取得新的突破。 A. 大連 B. 上海 C. 福建 D. 廣東 【答案】B 【解析】 【詳解】我國(guó)第一艘自主建造的極地科學(xué)考察破冰船在上海下水，并正式命名為“雪龍2”號(hào)，B項(xiàng)符合題意；ACD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為B。 【點(diǎn)睛】“雪龍2”號(hào)是全球第一艘采用船艏、船艉雙向破冰技術(shù)的極地科考破冰船，它能夠在1.5米厚冰環(huán)境中連續(xù)破冰航行，交付使用后將填補(bǔ)我國(guó)在極地科考重大裝備領(lǐng)域的空白?！把?”號(hào)的順利下水標(biāo)志著我國(guó)極地考察現(xiàn)場(chǎng)保障和支撐能力取得新突破。 8.2018年6月26日電，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（亞投行）理事會(huì)26日在此間舉行的年會(huì)上宣布，已批準(zhǔn)（ ）作為意向成員加入，其成員總數(shù)將增至87個(gè)。 A. 黎巴嫩 B. 也門 C. 敘利亞 D. 伊朗 【答案】A 【解析】 【詳解】根據(jù)材料所述，該成員國(guó)為黎巴嫩，A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為A。 【點(diǎn)睛】亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行簡(jiǎn)稱亞投行，是一個(gè)政府間性質(zhì)的亞洲區(qū)域多邊開發(fā)機(jī)構(gòu)。重點(diǎn)支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，成立宗旨是為了促進(jìn)亞洲區(qū)域的建設(shè)互聯(lián)互通化和經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，并且加強(qiáng)中國(guó)及其他亞洲國(guó)家和地區(qū)的合作，是首個(gè)由中國(guó)倡議設(shè)立的多邊金融機(jī)構(gòu)，總部設(shè)在北京， 法定資本1000億美元。 9.2018年7月16日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普和俄羅斯總統(tǒng)普京在芬蘭首都（ ）會(huì)晤。 A. 哥本哈根 B. 赫爾辛基 C. 雷克雅未克 D. 日內(nèi)瓦 【答案】B 【解析】 【詳解】2018年7月16日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普和俄羅斯總統(tǒng)普京在芬蘭首都赫爾辛基會(huì)晤，B項(xiàng)符合題意；ACD項(xiàng)均說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。 10.2018年8月26日，隨著X8044次（ ）（漢堡—武漢）順利到達(dá)武漢吳家山鐵路集裝箱中心站，標(biāo)志著（ ）累計(jì)開行數(shù)量達(dá)到10000列。 A. 中非班列 B. 中東班列 C. 中歐班列 D. 中美班列 【答案】C 【解析】 【詳解】根據(jù)題意，該班列為中歐班列，C項(xiàng)符合題意；ABD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為C。 11.下列說(shuō)法屬于世界觀的是（ ） A. 消費(fèi)是社會(huì)生產(chǎn)的最終目的 B. 小強(qiáng)5點(diǎn)起床發(fā)微信 C. 事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D. 太陽(yáng)東升西落 【答案】C 【解析】 【詳解】世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，屬于世界觀，C項(xiàng)符合題意；A是事物的一種客觀結(jié)果，不是對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和看法，不屬于世界觀；B項(xiàng)是一種具體的個(gè)體行為，不屬于世界觀；D項(xiàng)是一種客觀存在的現(xiàn)象，不屬于世界觀；正確選項(xiàng)為C。 【點(diǎn)睛】世界觀與方法論的關(guān)系： （1）世界觀的含義：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 （2）方法論：人們?cè)谑澜缬^指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。 （3）二者的辯證關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 12.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。對(duì)此理解正確的是（ ） A. 有的人有世界觀，有的人沒有世界觀 B. 哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和方法 C. 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 D. 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 【答案】C 【解析】 【詳解】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，但哲學(xué)又不等于世界觀，哲學(xué)和世界觀的區(qū)別在于前者是自覺形成的系統(tǒng)的理論體系，后者是自發(fā)形成的缺乏理論論證的零散的觀點(diǎn)，C項(xiàng)說(shuō)法正確；世界觀人人都有，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；方法論是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和方法，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。 【點(diǎn)睛】哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能： （1）哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。 （2）哲學(xué)又是方法論。 世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 13.世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。下列說(shuō)法屬于方法論的是（ ） A. 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B. 謀事在人，成事在天 C. 存在即被感知 D. 一切從實(shí)際出發(fā) 【答案】D 【解析】 【詳解】方法論是指人們?cè)谑澜缬^指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是屬于方法論原則，D項(xiàng)符合題意；ABC項(xiàng)均屬于世界觀范疇，與題意不符；正確選項(xiàng)為D。 【點(diǎn)睛】方法論是指人們?cè)谑澜缬^指導(dǎo)下，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 14.下面漫畫給我們的啟示是（ ） A. 哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō) B. 哲學(xué)能夠解決生活中的任何問(wèn)題 C. 留心生活，生活處處有哲學(xué) D. 哲學(xué)可以指導(dǎo)我們正確地看待人生的變化與發(fā)展 【答案】C 【解析】 【詳解】漫畫告訴我們，生活中充滿矛盾和問(wèn)題，需要我們?nèi)ニ伎己吞骄?，C項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)生活中充滿了哲學(xué)，A項(xiàng)與題意不符；哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界有指導(dǎo)作用，但哲學(xué)不能提供解決問(wèn)題的具體方法，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們正確地看待人生的變化與發(fā)展，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。 【點(diǎn)睛】哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)： 哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。從哲學(xué)是教人如何看待世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人和社會(huì)、自己與他人的意義上，我們既可以說(shuō)哲學(xué)是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想工具，又可以說(shuō)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 15.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)? A. 世界觀決定方法論 B. 世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C. 方法論決定世界觀 D. 世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性 【答案】A 【解析】 【詳解】根據(jù)題目的表述，“播種一種觀念就收獲一種行為”、“要改變行為，先要改變思想、解放思想”說(shuō)明了有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，即世界觀決定方法論；故A選項(xiàng)入選。B、C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，世界觀具有相對(duì)獨(dú)立性，方法論沒有相對(duì)獨(dú)立性。 【點(diǎn)睛】世界觀與方法論： 世界觀 方法論 區(qū)別 是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法 聯(lián)系 ①世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割。沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀。②一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 16.馬克思和恩格斯繼承了人類歷史上的優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)包括（ ） A. 所有唯物主義科學(xué)體系 B. 科學(xué)社會(huì)主義和歷史唯物主義 C. 辯證唯物主義和歷史唯物主義 D. 唯物主義和辯證法 【答案】C 【解析】 【詳解】馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分，C項(xiàng)說(shuō)法正確；材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)包括的范圍，AB項(xiàng)均與題意不符；馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法中的派別之一，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。 【點(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)的基本特征 （1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。 （2）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要和基本的觀點(diǎn)。 17.馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性。以下對(duì)“科學(xué)性”表述正確的是，馬克思主義哲學(xué)（ ） A. 運(yùn)用科學(xué)理論能動(dòng)地改造世界 B. 為人們提供認(rèn)識(shí)客觀事物的一般方法 C. 是以改造客觀世界為目的 D. 提供了有效地改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法 【答案】D 【解析】 【詳解】馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，為人們提供了有效地改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)不體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性；所有哲學(xué)都為人們提供認(rèn)識(shí)客觀事物的一般方法，B項(xiàng)不是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的表述；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的革命性，與題意不符；正確選項(xiàng)為D。 【點(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。 18.我們提倡學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，就要（ ） A. 熟練背誦馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn) B. 懂得它的內(nèi)涵，運(yùn)用其觀點(diǎn)去分析和解決問(wèn)題 C. 完全贊同馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn) D. 必須一切從馬克思主義出發(fā)解決問(wèn)題 【答案】B 【解析】 【詳解】我們提倡學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，就要懂得它的內(nèi)涵，運(yùn)用其觀點(diǎn)去分析和解決問(wèn)題，為實(shí)踐服務(wù)，B項(xiàng)符合題意；馬克思主義哲學(xué)不是僵死的教條，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)需要在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，需要樹立革命批判精神，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；解決問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從馬克思主義出發(fā)，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確考期為B。 【點(diǎn)睛】時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。只要我們善于聆聽時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量！ 19.“沒有景物，何來(lái)感情”與“沒有感情，何來(lái)景物”的根本分歧在于是否承認(rèn) A. 客觀世界的可知性 B. 物質(zhì)和意識(shí)具有辯證關(guān)系 C. 世界的本原是物質(zhì) D. 意識(shí)對(duì)客觀事物有反作用 【答案】C 【解析】 “沒有景物，何來(lái)感情”屬于唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，“沒有感情，何來(lái)景物”屬于唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，因此二者的根本分歧在于是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，故C選項(xiàng)符合題意；A、B、D均不是二者的根本分歧，排除。故本題答案選C。 20.下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ） A. 中國(guó)特色社會(huì)主義思想 B. 法律法規(guī) C. 工程設(shè)計(jì)方案 D. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 【答案】D 【解析】 【詳解】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。D項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇；ABC項(xiàng)均屬于意識(shí)范疇；正確選項(xiàng)為D。 【點(diǎn)睛】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)，即:物質(zhì)是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，意識(shí)依賴于物質(zhì)而存在。 21.辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的（ ） A. 固有屬性 B. 唯一特性 C. 根本屬性 D. 存在方式 【答案】B 【解析】 【詳解】客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，B項(xiàng)符合題意；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，CD項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。 【點(diǎn)睛】客觀實(shí)在性是一切可以從感覺上感知的事物，既包括可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)。它獨(dú)立于我們的精神而存在，構(gòu)成世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理。 22.費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造出來(lái)的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫，那么它畫出來(lái)的上帝一定是一頭牛?！痹撚^點(diǎn)蘊(yùn)涵的主要哲理是( ) A. 有了人腦，就有意識(shí) B. 物質(zhì)是意識(shí)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 C. 人腦是意識(shí)產(chǎn)生的來(lái)源 D. 意識(shí)是客觀存在的主觀映象 【答案】D 【解析】 【詳解】費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)說(shuō)明意識(shí)根源于客觀存在，是客觀存在的主觀映象，D項(xiàng)符合題意；費(fèi)爾巴哈的話強(qiáng)調(diào)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀世界，人腦是形成意識(shí)的生理機(jī)能，離開了客觀存在，人腦不能自行產(chǎn)生意識(shí)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理機(jī)能，客觀存在是意識(shí)的來(lái)源，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。 【點(diǎn)睛】意識(shí)的本質(zhì)： ⑴意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源） ⑵意識(shí)是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，而不是產(chǎn)生意識(shí)的源泉。 ⑶意識(shí)是客觀存在的主觀映象（本質(zhì)/內(nèi)容） 意識(shí)根源于客觀存在，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。 不管是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。 ⑷物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。 23.人工智能領(lǐng)域的一些專家表示，計(jì)算機(jī)有50%的可能在2050年具備相當(dāng)于人類水平的智能，有90%的可能在2075年具備與人類完全同等的智能。據(jù)此，有人認(rèn)為，未來(lái)機(jī)器人的意識(shí)將取代人的意識(shí)。這一觀點(diǎn) A. 說(shuō)明了人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 B. 否定了意識(shí)是人腦的機(jī)能 C. 承認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 D. 預(yù)見到未來(lái)機(jī)器人具有意識(shí)功能 【答案】B 【解析】 這一觀點(diǎn)并不能說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，A項(xiàng)不選；未來(lái)機(jī)器人并不會(huì)有意識(shí)，未來(lái)機(jī)器人的意識(shí)將取代人的意識(shí)的觀點(diǎn)否定了意識(shí)是人腦的機(jī)能，B項(xiàng)正確；這一觀點(diǎn)并沒有承認(rèn)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，C項(xiàng)不選；機(jī)器人不會(huì)有人的意識(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為B。 【點(diǎn)睛】近年來(lái)，“植物反應(yīng)”“電腦思維”“機(jī)器人思維”這些類似的材料經(jīng)常出現(xiàn)在哲學(xué)的選擇題試之中，對(duì)此我們需要把握住一個(gè)基本的原則，就是不管它們的反應(yīng)、思維多么高級(jí)，也不能叫意識(shí)，也不會(huì)具備與人的意識(shí)一樣的功能。 24.下列關(guān)于意識(shí)的表述，正確的是（ ） A. 意識(shí)是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的 B. 意識(shí)是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的 C. 意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映 D. 意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 【答案】D 【解析】 【詳解】意識(shí)不是從來(lái)就有的，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，D項(xiàng)說(shuō)法正確；世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)先于意識(shí)而產(chǎn)生，AB項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。 【點(diǎn)睛】意識(shí)的起源、本質(zhì)： 人類意識(shí)的產(chǎn)生大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性到生命物質(zhì)的刺激感應(yīng)性；由低級(jí)生物的刺激感應(yīng)到動(dòng)物的感覺和心理；由動(dòng)物的感覺和心理到人類意識(shí)的產(chǎn)生。人類意識(shí)產(chǎn)生前的全部反映形式發(fā)展的歷史，是人類意識(shí)產(chǎn)生的準(zhǔn)備階段，所以，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)又是社會(huì)的產(chǎn)物。這是因?yàn)閯趧?dòng)不但是人類產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)，而且也是意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)，而勞動(dòng)一開始就是一種社會(huì)性的活動(dòng)。勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中的作用表現(xiàn)在：勞動(dòng)使猿腦變成人腦；勞動(dòng)產(chǎn)生了語(yǔ)言；勞動(dòng)推動(dòng)了意識(shí)的發(fā)展。所以，勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中具有決定性作用。 25.巴西科研人員通過(guò)反復(fù)研究，在實(shí)驗(yàn)室中培育出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白，進(jìn)而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點(diǎn)，還能夠生物緩解，未來(lái)有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機(jī)船舶制造等領(lǐng)域得到應(yīng)用。人造蛛絲的成功研制說(shuō)明（ ） A. 人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 B. 意識(shí)能直接作用于客觀事物，并引起客觀事物的變化 C. 人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物 D. 人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西 【答案】D 【解析】 【詳解】人造蛛絲的成功研制說(shuō)明意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界，人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西，D項(xiàng)符合題意；意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，而且能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；意識(shí)不能直接作用于客觀事物并引起客觀事物的變化，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；人的意識(shí)不能夠直接創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物，只有通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。 【點(diǎn)睛】意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。 26.“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是 A. 自然從來(lái)不飛躍 B. 物理不外于吾心 C. 世界是一團(tuán)永恒的活火 D. 動(dòng)之端乃天地之心也 【答案】C 【解析】 選項(xiàng)A否定了質(zhì)變，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，，是靜止的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B認(rèn)為主觀精神決定物理，是唯心主義，故排除。運(yùn)動(dòng)的開始是天地的“心”（法則和主宰)，承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)，但沒體現(xiàn)唯物主義。材料的哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為道就是運(yùn)動(dòng)，是氣這種物質(zhì)產(chǎn)生了生生不息的流行（包含辯證法思想，與C觀點(diǎn)一致，故本題答案選C。 【考點(diǎn)定位】古代樸素唯物主義 【名師點(diǎn)睛】古代樸素唯物主義的“樸素”之處在于把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了；近代形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義，也是唯一科學(xué)的唯物主義。但唯物主義的這三種基本形態(tài)的根本觀點(diǎn)是一致的，都是與唯心主義根本對(duì)立的。 27.宋代哲學(xué)家陸九淵說(shuō)：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！边@種觀點(diǎn)（ ） A. 是典型的主觀唯心主義 B. 是典型的客觀唯心主義 C. 是古代樸素唯物主義 D. 是辨證唯物主義的觀點(diǎn) 【答案】A 【解析】 【詳解】“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！边@種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)是世界的本原，是典型的主觀唯心主義，A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為A。 【點(diǎn)睛】主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的東西，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。如王陽(yáng)明“心外無(wú)物”、貝萊克“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。 28.2017年度十大流行語(yǔ)是：“十九大”、“新時(shí)代”、“共享”、“雄安新區(qū)”、“金磚國(guó)家”、“人工智能”、“人類命運(yùn)共同體”、“天舟一號(hào)”、“擼起袖子加油干”、“不忘初心，牢記使命”。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)背后無(wú)一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考。這說(shuō)明（ ） A. 物質(zhì)是客觀的 B. 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 C. 物質(zhì)決定意識(shí) D. 意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界 【答案】C 【解析】 【詳解】每個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)背后無(wú)一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考，這說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，C項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)是物質(zhì)的反映，A項(xiàng)與題意不符；正確意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映，錯(cuò)誤意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的錯(cuò)誤反映，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不體現(xiàn)意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。 【點(diǎn)睛】正確理解意識(shí)是客觀存在的反映： 意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦自生的，離開了客觀對(duì)象，就不能產(chǎn)生人類意識(shí)。 (1)無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來(lái)面目，而錯(cuò)誤的意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來(lái)面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。 (2)無(wú)論是抽象思維還是具體感受，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。抽象思維是人所特有的意識(shí)形式。它是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，是對(duì)客觀事物的共同的屬性的概括反映，是對(duì)客觀事物作出的間接的但又是更為深刻的反映。具體感受只是對(duì)事物表面現(xiàn)象的反映。抽象思維與具體感受的區(qū)別只是反映的內(nèi)容和形式不同，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。 (3)無(wú)論是人們對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的反映還是對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)是根據(jù)客觀事物而作出的一種超前反映，根源于過(guò)去、現(xiàn)在的客觀存在。因?yàn)?，意識(shí)對(duì)客觀事物的反映，不是消極的，而是能動(dòng)的，它能夠以客觀存在為基礎(chǔ)作出某種想象，進(jìn)行“超前”反映。 29.當(dāng)今世界，國(guó)際格局和國(guó)際體系正在深刻調(diào)整，我國(guó)國(guó)家安全和發(fā)展面臨的內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜。因此，必須始終聚焦備戰(zhàn)打仗，鍛造召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的精兵勁旅。這一變化主要體現(xiàn)了（ ） A. 從以往的經(jīng)驗(yàn)出發(fā) B. 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C. 根據(jù)自身發(fā)展需要出發(fā) D. 認(rèn)識(shí)到整體功能大于部分功能之和 【答案】B 【解析】 【詳解】針對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，必須始終聚焦備戰(zhàn)打仗，鍛造召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的精兵勁旅。這一變化主要體現(xiàn)了堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，B項(xiàng)符合題意；要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；這一變化主要體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，而不能從自身發(fā)展需要出發(fā)，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；整體功能不是在任何情況下都大于部分功能之和，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。 【點(diǎn)睛】物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理： （1）、（原理）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，（方法論）要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是； （2）、（原理）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。（方法論），要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 30.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，對(duì)此理解正確的是（） A. 宇宙中沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) B. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的存在方式 C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)客觀實(shí)在性的體現(xiàn) D. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 【答案】A 【解析】 此題考查運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系。該題考查學(xué)生對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的熟練掌握，根據(jù)課本內(nèi)容直接選擇即可，難度很小。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，宇宙中沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，A正確；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，B表述錯(cuò)誤；物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，C表述錯(cuò)誤；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，D表述錯(cuò)誤。故選A。 【點(diǎn)睛】絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 ②客觀物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 31.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是 A. 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B. 機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D. 靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 【答案】A 【解析】 題目中，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象說(shuō)明了靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。故A選項(xiàng)入選。B選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，其表述與題意無(wú)關(guān)。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。 點(diǎn)睛：易錯(cuò)點(diǎn)---所謂靜止就是絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng) 該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。辯證唯物主義講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它有兩層含義：一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。可見，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，一旦超出這個(gè)限度，就會(huì)發(fā)生變化。整個(gè)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，完全不變的事物是不存在的。 32.中共中央政治局7月31日召開會(huì)議強(qiáng)調(diào)今年各地區(qū)各部門要按照黨中央部署，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，貫徹新發(fā)展理念，落實(shí)高質(zhì)量發(fā)展要求，加快改革開放步伐。上半年經(jīng)濟(jì)保持了總體平穩(wěn)、穩(wěn)中向好態(tài)勢(shì)。這說(shuō)明（ ） A. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B. “穩(wěn)”具有絕對(duì)性，“進(jìn)”是相對(duì)的 C. 任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D. 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的觀點(diǎn)都是不正確的 【答案】C 【解析】 【詳解】材料說(shuō)明任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)保持了總體平穩(wěn)、穩(wěn)中向好的態(tài)勢(shì)體現(xiàn)了這一點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，不體現(xiàn)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，A項(xiàng)與題意不符；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，“穩(wěn)”具有相對(duì)性，“進(jìn)”具有絕對(duì)的，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。 【點(diǎn)睛】任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，動(dòng)和靜相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。 33.唐朝詩(shī)人李商隱詩(shī)：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！边@首詩(shī)體現(xiàn)的哲理主要是（ ） A. 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 C. 規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 D. 想作長(zhǎng)繩系太陽(yáng)，用麻姑買滄海是根本辦不到的 【答案】A 【解析】 【詳解】這首詩(shī)體現(xiàn)了自然界有其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A項(xiàng)符合題意；材料不體現(xiàn)意識(shí)的反作用，B項(xiàng)與題意不符；材料不體現(xiàn)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，C項(xiàng)與題意不符；D項(xiàng)不屬于哲學(xué)道理；正確選項(xiàng)為A。 【點(diǎn)睛】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。 34.馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。所謂規(guī)律就是（ ） A. 事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 B. 事物發(fā)展中本身所固有的、外在的、偶然的、間接的聯(lián)系 C. 事物發(fā)展中本身所固有的、直接的、表面的、可能的聯(lián)系 D. 事物發(fā)展中本身所固有的、人為的、形式的、本質(zhì)的聯(lián)系 【答案】A 【解析】 【詳解】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，A項(xiàng)說(shuō)法正確；BCD項(xiàng)均對(duì)規(guī)律的理解錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。 35.唯物辯證法認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙根本規(guī)律。下列語(yǔ)句中的“規(guī)律”與該觀點(diǎn)中的“規(guī)律”意義相同的是（ ） A. “可是戰(zhàn)爭(zhēng)的較量自有其本身的規(guī)律?！?——魏巍 B. “嚴(yán)守天條規(guī)律，不敢秋毫有犯?！?——洪仁玕 C. “租界上并無(wú)禁止苛待華人的規(guī)律，正因?yàn)槲覀冊(cè)撟杂辛α??！薄斞? D. “笑聲漸漸地淡下去，在他的耳邊響著有規(guī)律的劃槳聲和私語(yǔ)似的水聲?！?——巴金 【答案】A 【解析】 【詳解】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙根本規(guī)律，該“規(guī)律”是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，A項(xiàng)中的“規(guī)律”與觀點(diǎn)中的“規(guī)律”意義相同；BCD項(xiàng)中有“規(guī)律”都是指人為制定的條例或規(guī)則，不同于題干所指的“規(guī)律”；正確選項(xiàng)為A。 【點(diǎn)睛】唯物主義認(rèn)識(shí)，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，因此發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，按照客觀規(guī)律辦事。 36.中央惠農(nóng)政策的貫徹落實(shí)，科技種植在農(nóng)村得到廣泛推廣，大棚種植在農(nóng)村得到廣泛應(yīng)用。大棚種植消除了傳統(tǒng)種植方式的不利因素，蔬菜四季栽種，季季都能高產(chǎn)。這說(shuō)明（　 ） A. 人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是不受客觀條件制約的 B. 規(guī)律是可以改變的 C. 人們能夠創(chuàng)造條件利用規(guī)律，造福于人類 D. 人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度決定規(guī)律發(fā)生作用的大小 【答案】C 【解析】 【詳解】大棚種植消除了傳統(tǒng)種植方式的不利因素，蔬菜四季栽種，季季都能高產(chǎn)。這說(shuō)明人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們能夠創(chuàng)造條件利用規(guī)律，造福于人類，C項(xiàng)符合題意；人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮始終要受到客觀條件的制約，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，不可以改變，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度決定主觀能動(dòng)性發(fā)揮作用的大小，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。 【點(diǎn)睛】規(guī)律的客觀性要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。因此要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 37.按照客觀規(guī)律辦事是馬克思主義世界觀和方法論的基本原則，這個(gè)原則叫做“實(shí)事求是”。這里的“求”指的是（ ） A. 客觀存在著的一切事物 B. 規(guī)律性 C. 去研究 D. 客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系 【答案】C 【解析】 【詳解】“實(shí)事求是”的“求”指的是去研究、去探索，是在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，C項(xiàng)符合題意；“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”是指客觀存在著的一切事物，A項(xiàng)與題意不符；“實(shí)事求是”中的“是”是指事物內(nèi)部的規(guī)律性或事物內(nèi)部的聯(lián)系，BD項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。 【點(diǎn)睛】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 38.下列對(duì)“聯(lián)系”的理解，說(shuō)法不正確的是（ ） A. 世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系 B. 聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辨證法的一個(gè)總特征 C. 聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性 D. 聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、互相制約和相互作用 【答案】A 【解析】 【詳解】聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、互相制約和相互作用。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。BCD項(xiàng)均是對(duì)聯(lián)系觀點(diǎn)的理解正確，但與題意要求不符；聯(lián)系具有普遍性，是指任何事物都處于聯(lián)系中，孤立的事物不存在。同時(shí)聯(lián)系是具體的有條件的，不能理解成世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，A項(xiàng)對(duì)聯(lián)系的觀點(diǎn)理解錯(cuò)誤，但與題意要求相符；正確選項(xiàng)為A。 【點(diǎn)睛】聯(lián)系具有普遍性： （原理內(nèi)容）：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。 （方法論）：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（反對(duì)孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。） 39.近年來(lái)，我國(guó)在醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、文化等多領(lǐng)域推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，這一發(fā)展將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)深度融合，創(chuàng)造了新的發(fā)展生態(tài)。這表明（ ） A. 聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法建立事物之間的聯(lián)系 B. 聯(lián)系是普遍的，事物都處在聯(lián)系中 C. 聯(lián)系是無(wú)條件的，任何兩個(gè)事物都相互聯(lián)系著 D. 聯(lián)系是多樣的，不同的聯(lián)系對(duì)事物存在和發(fā)展的作用相同 【答案】B 【解析】 【詳解】材料表明聯(lián)系是普遍的，事物都處在聯(lián)系中，孤立的事物不存在，B項(xiàng)符合題意；聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；聯(lián)系是具體的、有條件的，任何兩個(gè)事物之間只有具備了一定的條件才能聯(lián)系在一起，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；聯(lián)系是多樣的，不同的聯(lián)系對(duì)事物存在和發(fā)展的作用并不相同，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。 【點(diǎn)睛】唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題。 40.“一帶一路”倡議提出5年來(lái)，交通互聯(lián)互通方面取得多項(xiàng)成果?！爸袣W班列”開行突破 9000列，國(guó)際道路客貨運(yùn)輸線路開通356條，增加國(guó)際航線403條，與沿線43個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)直航，每周約4500個(gè)直航航班?！耙粠б宦贰背h體現(xiàn)了（ ） A. 人們可以建立新的聯(lián)系來(lái)改變聯(lián)系的客觀性 B. 世界上一切事物都不是孤立的，任何事物之間都存在著聯(lián)系 C. 世界上事物的普遍聯(lián)系是無(wú)限多樣的，有偶然性的聯(lián)系和必然的聯(lián)系 D. 人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整事物的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 【答案】D 【解析】 【詳解】“一帶一路”倡議體現(xiàn)了人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整事物的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，D項(xiàng)符合題意；聯(lián)系的客觀性不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能改變，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；世界上一切事物都不是孤立的，但并不意味著任何事物之間都存在著聯(lián)系，聯(lián)系是具體的、有條件的，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)偶然性的聯(lián)系和必然的聯(lián)系，C項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為D。 【點(diǎn)睛】聯(lián)系具有客觀性： （原理內(nèi)容）：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。　　 （方法論）： A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。 41.2017年年初，霧霾天氣再次襲來(lái)，這次可謂來(lái)勢(shì)洶洶。對(duì)此，我國(guó)多地啟動(dòng)了空氣重污染紅色預(yù)警，中小學(xué)停課，工地停工，部分工廠停產(chǎn)。預(yù)警機(jī)制的哲學(xué)依據(jù)是（ ） A. 世界的物質(zhì)性 B. 因果聯(lián)系，可預(yù)見事物的發(fā)展方向 C. 整體與部分的關(guān)系 D. 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 【答案】B 【解析】 【詳解】針對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的霧霾天氣，我國(guó)多地啟動(dòng)了空氣重污染紅色預(yù)警，中小學(xué)停課，工地停工，部分工廠停產(chǎn)。預(yù)警機(jī)制體現(xiàn)了因果聯(lián)系，可預(yù)見事物的發(fā)展方向，B項(xiàng)符合題意；預(yù)警機(jī)制意味著人們把握了天氣的規(guī)律性，能夠作出準(zhǔn)確的預(yù)見，ACD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為B。 42.“100－1＝0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1％的錯(cuò)誤導(dǎo)致100％的失敗?！?00－1＝0”蘊(yùn)含的哲理是（ ） A. 部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) B. 部分與整體不可分割，離開部分的整體是不存在的 C. 整體與部分相互制約，有時(shí)關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 D. 整體決定部分，部分沒有整體所具有的功能 【答案】C 【解析】 【詳解】“100－1＝0”蘊(yùn)含著整體與部分相互制約，有時(shí)關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗，因此應(yīng)搞好局部，使整體功能最大化，C項(xiàng)符合題意；整體決定部分，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵部分對(duì)于整體的影響，BD項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。 【點(diǎn)睛】整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。（方法論）：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 43.暨樊將軍得罪于秦，秦求之急，乃來(lái)歸太子，太子為置酒華陽(yáng)之臺(tái)。酒中，太子出美人能琴者。軻曰：“好手琴者?！碧蛹催M(jìn)之。軻曰：“但愛其的耳?！碧蛹磾嗥涫?，盛以玉盤奉之。這表明太子丹（ ） A. 忽視了整體功能的變化會(huì)影響部分功能的變化 B. 用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，割裂了整體和部分的關(guān)系 C. 沒有看到整體離開部分就不再具有原來(lái)的功能 D. 用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤 【答案】B 【解析】 【詳解】人體是一個(gè)整體，手和耳離開了人體，就失去了原有的功能。材料表明太子丹用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，割裂了整體和部分的關(guān)系，B項(xiàng)符合題意；AC項(xiàng)均與題意不符；材料中太子丹是用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不體現(xiàn)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。 【點(diǎn)睛】整體和部分辯證關(guān)系： ?。?）（原理內(nèi)容）：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體居于主導(dǎo)地位整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。（方法論）：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（強(qiáng)調(diào)整體） （2）（原理內(nèi)容）：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。（方法論）：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（強(qiáng)調(diào)部分） 44.90年來(lái)，從硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到摧枯拉朽的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整，到積極維護(hù)地區(qū)和世界和平，英雄的人民軍隊(duì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得一個(gè)又一個(gè)輝煌勝利，實(shí)現(xiàn)了從小到大、由弱到強(qiáng)的歷史性跨越。這說(shuō)明（ ） A. 符合客觀規(guī)律的新事物不可戰(zhàn)勝 B. 要抓住機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 C. 要重視意識(shí)的作用 D. 要對(duì)未來(lái)充滿信心 【答案】A 【解析】 【詳解】材料表明英雄的人民軍隊(duì)是符合客觀規(guī)律的新事物，必然會(huì)實(shí)現(xiàn)從小到大、由弱到強(qiáng)的歷史性跨越，A項(xiàng)符合題意；材料不體現(xiàn)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍，B項(xiàng)與題意不符；材料不體現(xiàn)意識(shí)的作用，也不體現(xiàn)對(duì)未來(lái)充滿信心，CD項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為A。 【點(diǎn)睛】1、事物發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)： 原理內(nèi)容：世界上一切事物都是不斷發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 方法論：發(fā)展具有普遍性，要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題。（反對(duì)靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題）。 2、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）： （1）（原理內(nèi)容）：事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。（方法論）我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。 （2）（原理內(nèi)容）事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過(guò)程。（方法論）我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。 45.“愛情無(wú)須死去活來(lái)，溫馨就行；朋友無(wú)須如膠似漆，知心就行；金錢無(wú)須取之不盡，夠用就行；身體無(wú)須長(zhǎng)命百歲，健康就行?！边@段話體現(xiàn)的哲理是 A. 量變必然導(dǎo)致質(zhì)變 B. 抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變 C. 把握適度原則 D. 抓住機(jī)遇贏得主動(dòng) 【答案】C 【解析】 【詳解】材料中這段話體現(xiàn)了把握適度的原則，我們要保持事物的性質(zhì)不變時(shí)，量變要適可而止，C項(xiàng)符合題意；量變只有積累到一定程度才能引起質(zhì)變，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持適度原則，BD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為C。 二、綜合分析題（共20分） 46.62年前，交通大學(xué)一大批知識(shí)分子和青年學(xué)生在祖國(guó)最需要的時(shí)候響應(yīng)號(hào)召，跨越一千多公里，從上海來(lái)到西安，投身到西部高等教育事業(yè)中，用自己的青春年華鑄就了胸懷大局、無(wú)私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的西遷精神。” 2018年8月9日，央視《新聞聯(lián)播》以《弘揚(yáng)愛國(guó)奮斗精神 建功立業(yè)新時(shí)代——“西遷精神”：到祖國(guó)最需要的地方去》為題，再次點(diǎn)贊“西遷精神”。62年過(guò)去了，雖然歲月變遷，但西遷人用理想和青春鑄就的“西遷精神”卻在一代一代延續(xù)著。“西遷精神”也早已深深融入我們的城市精神，成為西安永恒的精神財(cái)富和不竭的精神動(dòng)力！ （1）“西遷精神”屬于________范疇,它是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，就其形式來(lái)說(shuō)是________的，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)是________的。 （2）“西遷精神”的實(shí)質(zhì)是以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，成為西安永恒的精神財(cái)富和精神動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。從唯物論的角度分析，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理___________________。 （3）62年來(lái)，西遷的交大師生克服重重困難，用青春和汗水在西北建設(shè)了一所著名的高等學(xué)府，在交大西遷的洪流中，無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡，筑成了“西遷精神”的豐碑，成為西安交大永恒的精神力量。從唯物辯證法的角度分析。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理________________________ （4）結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，說(shuō)明弘揚(yáng)“西遷精神”的意義。 【答案】（1）意識(shí)；主觀；客觀 （2）正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用； （3）答案一：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一； 答案二：量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變； 意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的作用?！拔鬟w精神”有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)愛國(guó)主義精神，傳承和弘揚(yáng)了艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的中華民族精神。 （4）意識(shí)具有能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。“西遷精神”有利于凝聚力量，把握方向，激勵(lì)千千萬(wàn)萬(wàn)的人在奮斗中創(chuàng)造美好生活，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 【解析】 【分析】 本題以弘揚(yáng)“西遷精神”為背景材料，考查意識(shí)的本質(zhì)、意識(shí)的作用、事物發(fā)展的途徑、事物發(fā)展的狀態(tài)等知識(shí)?？傮w難度不大，第（1）問(wèn)要區(qū)分物質(zhì)范疇和意識(shí)范疇，懂得“西遷精神”屬于意識(shí)范疇，是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，就其形式來(lái)說(shuō)是主觀的，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)是客觀的。第（2）問(wèn)注意知識(shí)要求是唯物論的角度，“西遷精神”的作用其實(shí)就是正確意識(shí)的作用。第（3）問(wèn)要注意抓住材料中的中心意思，從唯物辯證法的角度所體現(xiàn)的哲學(xué)道理：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變。第（4）問(wèn)可從意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩個(gè)方面，說(shuō)明弘揚(yáng)“西遷精神”的意義。 【詳解】（1）本題要求回答“西遷精神”屬于什么范疇,“精神”之類的都屬于意識(shí)范疇，意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，就其形式來(lái)說(shuō)是主觀的，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)是客觀的。本題難度不大，是對(duì)意識(shí)本質(zhì)的考查。 （2）本題要求回答“西遷精神”的作用，根據(jù)材料所述，“西遷精神”的實(shí)質(zhì)是以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，成為西安永恒的精神財(cái)富和精神動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。從唯物論的角度分析，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，以此回答即可。 （3）抓住材料中心觀點(diǎn)，從62年來(lái)，西遷的交大師生克服重重困難，用青春和汗水在西北建設(shè)了一所著名的高等學(xué)府，無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡，筑成了“西遷精神”的豐碑等，從唯物辯證法的角度，判斷出所體現(xiàn)的哲學(xué)道理為：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變。 （4）本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，說(shuō)明弘揚(yáng)“西遷精神”的意義。 從材料可以看出，“西遷精神”的實(shí)質(zhì)是以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，成為西安永恒的精神財(cái)富和精神動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。可運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，從意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界等方面，說(shuō)明弘揚(yáng)“西遷精神”有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)愛國(guó)主義精神，傳承和弘揚(yáng)了艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的中華民族精神。有利于凝聚力量，把握方向，激勵(lì)千千萬(wàn)萬(wàn)的人在奮斗中創(chuàng)造美好生活，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 【點(diǎn)睛】A.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界： (1)意識(shí)活動(dòng)具