（浙江專(zhuān)版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題十三 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代科技與文化 第29講 百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)學(xué)案.doc

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第29講　百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué) 【時(shí)空坐標(biāo)】 【認(rèn)讀要領(lǐng)】 一大主題：古代中國(guó)思想、科技文化發(fā)展歷程。 兩條主線：古代傳統(tǒng)文化主流思想(儒家)的演變；中國(guó)古代科技文化的發(fā)展歷程。 三大重點(diǎn)：儒家思想的形成發(fā)展演變；古代科學(xué)成就；古代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。 考試標(biāo)準(zhǔn) 考試內(nèi)容 考核要求 考情播報(bào) 考查頻度 必考 加試 1.百家爭(zhēng)鳴 (1)儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn) (2)孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn) (3)百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義 b c c (20164月，2)考查道家無(wú)為而治 (201510月，33題第一問(wèn))考查儒學(xué)的教育觀的演變 (201610月，3)考查孟子和荀子的政治主張 4次2考 4次1考 2.漢代儒學(xué) (1)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) (2)太學(xué)的創(chuàng)建 (3)科舉制的文化影響 b b c (201510月，33題第一問(wèn))考查太學(xué)的性質(zhì) (201610月，4)考查漢代儒學(xué)地位上升 (201510月，33第二問(wèn))考查科舉制的影響 4次2考 4次1考 考點(diǎn)一　百家爭(zhēng)鳴 [梳理基礎(chǔ)知識(shí)] 一、孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)(c) 人物 時(shí)代 主要思想 重要貢獻(xiàn) 孔子 春秋 ①政治方面核心是提出“仁”與“禮”學(xué)說(shuō)，希望統(tǒng)治者推行“德治”，主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明社會(huì)；②教育方面開(kāi)創(chuàng)中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)，主張有教無(wú)類(lèi)，以“六藝”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，注重人的全面發(fā)展；③編纂方面編著《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》統(tǒng)稱(chēng)“六經(jīng)”，《論語(yǔ)》是其弟子所編 開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派 孟子 戰(zhàn)國(guó) ①道德規(guī)范有四種，即仁、義、禮智；②發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)；③提出“民貴君輕”的民本思想 繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn) 荀子 ①天人關(guān)系上認(rèn)為“天行有?！薄ⅰ叭说烙袨椤?、“制天命而用之”；②學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮” 廣泛吸收各家思想的精華，豐富早期儒家的思想內(nèi)容 二、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)(b) 學(xué)派 人物 時(shí)代 主要思想 道家 老子 春秋 ①哲學(xué)上主張“道”是世界的根本；事物具有相反的兩面，蘊(yùn)涵樸素的辯證法思想；②政治上主張“無(wú)為而治”，幻想建立“小國(guó)寡民”的社會(huì) 莊子 戰(zhàn)國(guó) 和老子一樣把“道”作為最高的原則，宣傳天道與自然無(wú)為。他認(rèn)為要做到“齊物”，才能達(dá)到與天地萬(wàn)物為一的精神境界，從而逍遙自得 法家 韓非 戰(zhàn)國(guó) ①集法家思想之大成，將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合為一；②主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；③提出了“不期修古，不法常可”，“事異則備變”的改革主張 墨家 墨子 戰(zhàn)國(guó) 主旨是“兼相愛(ài)、交相利”，以此為核心提出了非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用等一系列主張 三、(加試)百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義(c＋)：標(biāo)志著中國(guó)思想文化的發(fā)展進(jìn)入了第一個(gè)繁盛時(shí)期 1.形成了中國(guó)思想史上第一次思想解放高潮，有力推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革和文化發(fā)展。 2.對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。 3.在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。 [微點(diǎn)撥]　儒、法、道三者有互補(bǔ)性，在發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢(shì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子吸收法家和道家思想中的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。后來(lái)中國(guó)主流思想的發(fā)展也是以儒家思想為基礎(chǔ)，以法家思想為輔助，兼采道家合理思想，形成了“外儒內(nèi)法，而劑之以道”的統(tǒng)治模式。 [突破核心要點(diǎn)] 要點(diǎn)一　孔子的主要思想及儒家民本意識(shí) 史料 [識(shí)圖解史] (1)圖示中①是孔子思想的核心：“仁者，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”。②是指周禮?！翱思簭?fù)禮”以為“仁”。圖示顯示孔子博大精深的思想體系，結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)要概括其內(nèi)在聯(lián)系。 提示：仁是內(nèi)在自覺(jué)的道德要求，禮是外在要求的社會(huì)規(guī)范；主張“中庸”，通過(guò)協(xié)調(diào)人際關(guān)系保持“仁”的常態(tài)化。 (2)在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝?shū)》說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！泵献诱J(rèn)為民貴君輕，《荀子》有君舟民水理念。結(jié)合所學(xué)，概括指出先秦時(shí)期儒家民本思想的主要內(nèi)涵及其政治理想。 提示：①主要內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)君民相互依存；君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。②政治理想：君主用賢人，行仁政。 要點(diǎn)二　(加試)百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義 史料　如果說(shuō)道家智謀是中國(guó)智謀型文化中最聰明的一頁(yè)，法家智謀是其中最刻毒的一頁(yè)，兵家智謀是其中最冷峻的一頁(yè)，縱橫家智謀是其中最無(wú)恥的一頁(yè)，陰陽(yáng)家智謀是其中最神秘的一頁(yè)，那么，儒家智謀就是中國(guó)智謀型文化中至為深刻的一頁(yè)，是真正的大智謀。 ——冷成金《讀史有智慧》 [讀史用史] 根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴形成的意義。 提示：百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)，成為中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。 [精練選考題組] 【例】 史料考查先秦儒家思想共性 (2016浙江10月選考)先秦時(shí)期，思想家孟子主張“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主張“君人者，欲安，則莫若平政愛(ài)民矣”。他們的主張(　　) A.都屬于春秋時(shí)期的同一思想流派 B.都強(qiáng)調(diào)施政為民的積極性 C.都否定了法在治國(guó)中的重要作用 D.都被當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)國(guó)君采納 解析　根據(jù)材料可知孟子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者得其民有道，荀子強(qiáng)調(diào)平政愛(ài)民有利于統(tǒng)治，二者的共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)施政為民，因此B項(xiàng)正確。 答案　B 練1 史料考查對(duì)諸子百家思想主張的判斷 (20164月浙江選考)有學(xué)者援引“漠然無(wú)為而無(wú)不為也，澹然無(wú)治而無(wú)不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷，漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時(shí)期(　　) A.法家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.儒家思想 解析　“無(wú)為而無(wú)不為”反映了先秦時(shí)期道家的思想主張。故選B項(xiàng)。 答案　B 練2 史料考查對(duì)法家思想主張的判斷 (20159月浙江選考調(diào)研)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，思想活躍。主張“不期修古，不法?？伞保笆庐悇t備變”的思想家是(　　) A.老子 B.孔子 C.墨翟 D.韓非 解析　法家主張嚴(yán)刑峻法，主張歷史是不斷向前發(fā)展的變革思想。故選D項(xiàng)。 答案　D 練3 (加試)考查對(duì)百家爭(zhēng)鳴局面的形成意義 公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)是人類(lèi)文明的軸心時(shí)代，人類(lèi)首次覺(jué)醒。理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對(duì)中國(guó)而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是(　　) A.百家爭(zhēng)鳴 B.焚書(shū)坑儒 C.獨(dú)尊儒術(shù) D.崇儒尚佛 解析　根據(jù)題干提供的信息“公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)”和所學(xué)知識(shí)，可推斷當(dāng)時(shí)中國(guó)處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期中國(guó)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。B項(xiàng)出現(xiàn)在秦朝且對(duì)文化發(fā)展是一次摧殘，C項(xiàng)出現(xiàn)在西漢時(shí)期，D項(xiàng)則出現(xiàn)在隋唐時(shí)期。故答案為A。 答案　A 考點(diǎn)二　漢代儒學(xué) [梳理基礎(chǔ)知識(shí)] 一、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)(b) 1.背景 (1)漢武帝時(shí)期，中國(guó)“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，專(zhuān)制主義政治體制大體定型，以漢民族為主體的文化共同體也基本形成。 (2)董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，使其更適應(yīng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到漢武帝的采納。 2.措施 (1)漢武帝初年，儒學(xué)之士在各級(jí)部門(mén)擔(dān)任職務(wù)。 (2)董仲舒建議皇帝倡導(dǎo)儒學(xué)，實(shí)踐德政、推行教化。“一統(tǒng)”思想得到漢武帝的認(rèn)可。 (3)重用儒生、設(shè)置太學(xué)，表彰六經(jīng)等，使儒學(xué)地位開(kāi)始上升。 3.影響 (1)使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化主流思想。 (2)結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。 (2)漢王朝加強(qiáng)了對(duì)思想、文化、教育的重視，對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。 二、太學(xué)的創(chuàng)建(b) 1.創(chuàng)建：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)，是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。 2.影響 (1)對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志，進(jìn)一步推動(dòng)儒學(xué)的傳播與發(fā)展。 (2)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播。 (3)對(duì)政治：一定程度上改變了大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形，少數(shù)社會(huì)中下層的人得到入仕機(jī)會(huì)。 [知識(shí)鏈接] 漢畫(huà)像石“講經(jīng)圖”可聯(lián)系到西漢武帝時(shí)，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。講經(jīng)圖的“經(jīng)”指儒學(xué)經(jīng)典，包括詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋。 三、(加試)科舉制的文化影響(c＋) 1.含義：隋唐時(shí)代開(kāi)始，以考試成績(jī)?yōu)檫x官的標(biāo)準(zhǔn)，以儒學(xué)經(jīng)典為考試內(nèi)容。 2.影響 (1)儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活。儒生既是文化舞臺(tái)上的主角，也成為政治舞臺(tái)上的主角。 (2)有益于中國(guó)專(zhuān)制主義政治體制的穩(wěn)固。儒生在地位得以提升的同時(shí)，也成了專(zhuān)制政治的仆從，儒學(xué)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。 (3)科舉制促成了比較廣泛、持久的讀書(shū)風(fēng)尚，有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成。科舉考試作為選官方式，也在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則。 (4)知識(shí)分子以仕途輝煌為人生理想，以“治國(guó)平天下”為唯一志向，這就使整個(gè)知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量。文人學(xué)士醉心于功名利祿，也導(dǎo)致了古代中國(guó)專(zhuān)心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱。 [突破核心要點(diǎn)] 要點(diǎn)一　儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 史料　及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦向之，……公孫弘以《春秋》①白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士②靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。 ——司馬遷《史記儒林列傳》 [讀史用史] 史料中“白衣”指平民，結(jié)合所學(xué)，概括指出出現(xiàn)史料現(xiàn)象的推動(dòng)因素及影響。 提示：因素：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；影響：漢武帝起用儒者參與國(guó)家大政，直接促成儒學(xué)地位的提高，儒學(xué)正統(tǒng)地位逐步確立。 要點(diǎn)二　太學(xué)的建立及(加試)科舉制的文化影響 史料一　太學(xué)和漢畫(huà)像石“講經(jīng)圖” [識(shí)圖解史] “講經(jīng)圖”中“經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，“五經(jīng)”屬于儒家經(jīng)典，結(jié)合所學(xué)指出圖示兩幅圖片之間有何聯(lián)系？你如何認(rèn)識(shí)？ 提示：漢武帝正式規(guī)定“五經(jīng)”為太學(xué)專(zhuān)用教材，并設(shè)立“經(jīng)學(xué)博士”，教育為儒家所壟斷。 史料二　以科舉為核心的教育制度與精英選拔制度，既是維系社會(huì)精英與政治精英相互依存關(guān)系的紐帶，也是維系社會(huì)各階層對(duì)君主、儒家意識(shí)形態(tài)和國(guó)家權(quán)威效忠的基礎(chǔ)。 ——楊齊福《科舉制度與近代文化》 [讀史用史] 結(jié)合所學(xué)，試從文化影響角度談?wù)勀銓?duì)史料二觀點(diǎn)的理解。 提示：科舉制的實(shí)行使整個(gè)知識(shí)階層成為官僚隊(duì)伍的后備力量，在其導(dǎo)向下，中國(guó)人形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的社會(huì)和文化觀念，崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，文化知識(shí)主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治；科舉制度促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)文化的傳承與普及，帶動(dòng)了民間社會(huì)崇尚人文、教育等。 [精練選考題組] 【例】 再現(xiàn)歷史場(chǎng)景考查太學(xué)設(shè)立與儒學(xué)興起 (2016浙江10月選考)漢武帝時(shí)期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬(wàn)多人。該現(xiàn)象反映了(　　) A.儒學(xué)地位上升 B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行 C.官立學(xué)校出現(xiàn) D.地方教育系統(tǒng)建立 解析　從材料看太學(xué)規(guī)模擴(kuò)大，學(xué)生數(shù)量增加，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知太學(xué)主要講授儒家經(jīng)典，因此這反映儒學(xué)影響擴(kuò)大，地位上升。 答案　A 練1 史料考查董仲舒思想主張 (2017浙江超級(jí)全能生3月聯(lián)考)圍繞天人關(guān)系和大一統(tǒng)問(wèn)題，中國(guó)古代思想家提出了諸多論述。提出“天子受命于天”“天之生民非為王也，而天立王以為民也。故德足以安樂(lè)民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”主張的是(　　) A.孔子 B.韓非子 C.董仲舒 D.王陽(yáng)明 解析　董仲舒發(fā)展了儒學(xué)，提出了“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”的思想主張。把握材料中的關(guān)鍵詞即可解題。 答案　C 練2 綜合考查漢代儒學(xué)的興起 (2017湖州高三期末)西漢時(shí)期司法審判時(shí)，是以儒家思想為斷獄的指導(dǎo)思想，要求司法官吏在審判案件的時(shí)候，用儒家經(jīng)典，特別是《春秋》作為分析案情、認(rèn)定犯罪的根據(jù)。又稱(chēng)“引經(jīng)斷獄”。由此可見(jiàn)(　　) A.法治思想被吸收到儒學(xué)體系中 B.西漢時(shí)期的司法程序已經(jīng)相當(dāng)完善 C.《春秋》是司法審判唯一依據(jù) D.儒家思想逐漸滲透到司法審判領(lǐng)域 解析　根據(jù)材料“司法審判時(shí)，是以儒家思想為斷獄的指導(dǎo)思想”，儒家思想成為司法審判的重要依據(jù)，滲透到了司法領(lǐng)域，故D項(xiàng)正確。 答案　D 練3 (加試)對(duì)科舉制文化影響的考查 (原創(chuàng))隋唐時(shí)代，古代完備的選官制度科舉制實(shí)行，考試內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。其帶來(lái)的文化影響不包括(　　) A.儒生成為古代文化、政治舞臺(tái)上的主角 B.儒學(xué)因此而顯榮，并逐步成為維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的工具 C.促進(jìn)古代以四大發(fā)明為代表的科技的進(jìn)步 D.科舉考試能促成廣泛而持久的讀書(shū)風(fēng)尚 解析　科舉只考《四書(shū)》《五經(jīng)》，文人學(xué)士醉心功名利祿，導(dǎo)致中國(guó)古代專(zhuān)心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對(duì)薄弱，不利于自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 答案　C 課時(shí)作業(yè) 一、選擇題 1.(2017湖州高三期末)孟子說(shuō)，“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也?！边@表明孟子(　　) A.將孔子的政治主張發(fā)展為仁政 B.主張良知良能是人的本性 C.以儒家倫理道德綱常約束社會(huì) D.將儒家思想哲學(xué)化體系化 解析　根據(jù)材料“不學(xué)而能者，其良能也……不慮而知者，其良知也”，強(qiáng)調(diào)的是人與生俱來(lái)的本性，結(jié)合所學(xué)，指代孟子的性善論，故B項(xiàng)正確。 答案　B 2.(2017溫州九校高三期末聯(lián)考)馮友蘭評(píng)論某一學(xué)派時(shí)說(shuō)：“中心問(wèn)題本來(lái)是全生避害，躲開(kāi)人世的危險(xiǎn)?！?jǐn)慎地活著的人，必須柔弱、謙虛、知足。柔弱是保存力量因而成為剛強(qiáng)的方法?！痹搶W(xué)派是(　　) A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 答案　C 3.(2017溫州十校高三聯(lián)考)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴所涉及內(nèi)容非常廣泛。其中在“死亡與鬼神觀”上，“墨家利用，儒家閃爍，道家則淡然”。下列主張屬于道家的是(　　) A.“未能事人，焉能事鬼” B.“施行不可以不懂，見(jiàn)有鬼神視之” C.“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下” D.“盡其道而死者，正命也” 解析　“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下”意為死后在上沒(méi)有君主，在下沒(méi)有臣子，反映出死后沒(méi)有等級(jí)界線的淡然思想，是道家莊子的思想，故C項(xiàng)正確。 答案　C 4.(2017臺(tái)州2月評(píng)估)著名學(xué)者余秋雨在某次演講中提到：“在甲骨文所刻畫(huà)的商代之后，中華文化的第二個(gè)重大記憶應(yīng)該放在哪里呢？……他們?yōu)橹腥A文化進(jìn)行了精神奠基，所達(dá)到的高度讓人嘆為觀止?！毕铝兴枷雽儆凇爸腥A文化的第二個(gè)重大記憶”的是(　　) A.兼相愛(ài)，交相利 B.罷黜百家 C.致良知 D.天下為主，君為客 解析　結(jié)合所學(xué)可知“中華文化的第二個(gè)重大記憶”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。屬于這個(gè)時(shí)期的只有A項(xiàng)。 答案　A 5.(2017紹興3月模擬)有人評(píng)論先秦時(shí)期“諸子百家”某一學(xué)派說(shuō)：“在秦以后逐漸消失無(wú)聞，只是在歷代農(nóng)民暴動(dòng)時(shí)有關(guān)……的宣傳中，或可聽(tīng)到它的嗣音，直到近代方出現(xiàn)復(fù)蘇之勢(shì)。”他評(píng)論的是(　　) A.黃老之學(xué) B.孔孟儒學(xué) C.韓非法學(xué) D.墨翟墨學(xué) 答案　D 6.(2017衢麗湖舟四地聯(lián)考)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王要改穿胡服以習(xí)騎射，遭到守舊勢(shì)力的阻攔。他便引用了當(dāng)時(shí)的諺語(yǔ)作為依據(jù)：“以書(shū)為御者不盡馬之情，以古制今者不達(dá)事之變?！毕铝腥宋锩鞔_提出了與這一諺語(yǔ)相似觀點(diǎn)的是(　　) A.孔子 B.孟子 C.韓非子 D.莊子 答案　C 7.(20169月臺(tái)州質(zhì)量評(píng)估)司馬談在《論六家要旨》批評(píng)先秦某一思想流派“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰‘嚴(yán)而少恩’?！彼抉R談批評(píng)的這一流派是(　　) A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家 解析　根據(jù)材料“一斷于法”“嚴(yán)而少恩”等信息可以判斷是法家。 答案　C 8.(20169月紹興適應(yīng)性考試)易中天先生曾對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要思想學(xué)派的主張進(jìn)行了總結(jié)概括。下表所列主張，按學(xué)派(儒、道、墨、法)先后排列正確的是(　　) ① 關(guān)注社會(huì) 構(gòu)造社會(huì)理想：平等、互利、兼愛(ài) ② 關(guān)注國(guó)家 創(chuàng)造治國(guó)理念：公開(kāi)、公平、公正 ③ 關(guān)注人生 樹(shù)立人生追求：真實(shí)、自由、寬容 ④ 關(guān)注文化 建立文化基礎(chǔ)：仁愛(ài)、正義、自強(qiáng) A.①③②④ B.③②①④ C.④②③① D.④③①② 解析　聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知①是墨家，②是法家，③是道家，④是儒家。 答案　D 9.(2017衢州質(zhì)檢)漢代儒學(xué)大師董仲舒認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。這可以為下列哪一思想提供理論保障(　　) A.君主專(zhuān)制 B.天人感應(yīng) C.大一統(tǒng) D.君權(quán)神授 解析　因“有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”可知，君主是上天用來(lái)引導(dǎo)人民為善之人，君主的權(quán)力是上天的安排，故D項(xiàng)正確。 答案　D 10.(2017臺(tái)州中學(xué)高三統(tǒng)練)“臣謹(jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”這一主張(　　) A.有效地約束君主專(zhuān)制權(quán)力 B.強(qiáng)化君主專(zhuān)制，實(shí)現(xiàn)“君權(quán)神授” C.加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)“春秋大一統(tǒng)” D.對(duì)君主構(gòu)成一定的心理或道德壓力 解析　這一主張的主旨是如果人君無(wú)道，天就會(huì)降災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾，這會(huì)對(duì)君主構(gòu)成一定的心理或道德壓力，故D項(xiàng)正確。 答案　D 11.(20168月溫州選考模擬)董仲舒認(rèn)為“禮”的主要原則是“以人隨君，以君隨天”、“屈民而伸君，屈君而伸天”。據(jù)此可知董仲舒(　　) A.與孟子的民本思想有相異之處 B.認(rèn)為禮是學(xué)習(xí)的最高目標(biāo) C.認(rèn)為干預(yù)政治的關(guān)鍵在于正君心 D.使儒家思想形成一個(gè)嚴(yán)密的思想體系 解析　材料強(qiáng)調(diào)“以人隨君”“屈民而伸君”，與孟子民本思想不同。 答案　A 12.(2017寧波3月模擬)下面示意圖是中國(guó)古代某時(shí)期出現(xiàn)的學(xué)校系統(tǒng)。這一時(shí)期是(　　) A.秦朝 B.漢朝 C.宋朝 D.明朝 解析　圖示顯示該學(xué)校系統(tǒng)建立于漢代。 答案　B 13.（2017寧波十校期末聯(lián)考）從世界歷史發(fā)展來(lái)看，政治權(quán)力的發(fā)展趨勢(shì)總是從壟斷逐漸走向開(kāi)放。在中國(guó)古代史上，符合這一發(fā)展趨勢(shì)的是（　?。? ①宗法制?、诳たh制?、鬯髠惛母铩、芴珜W(xué) A.①②③ B.② C.②③④ D.②④ 答案　D 14.（加試題）網(wǎng)易新聞解讀欄目評(píng)價(jià)我國(guó)古代某制度：“重視公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取，為社會(huì)底層提供了上升通道，對(duì)國(guó)家政權(quán)正常進(jìn)行是重要的支持?！边@一制度應(yīng)該是指（　?。? A.三公九卿制 B.郡國(guó)并行制度 C.科舉制 D.郡縣長(zhǎng)官由皇帝任命 解析　將“考試”→“擇優(yōu)錄取”→“底層上升通道”等關(guān)鍵詞聯(lián)系，即可知這是對(duì)科舉制的評(píng)價(jià)，故選C。 答案　C 15.（加試題）下面對(duì)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)影響的敘述，正確的有（　　） ①促進(jìn)了中國(guó)古代由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡?、谑侵袊?guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段　③奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)　④確立了儒家思想的正統(tǒng)地位 A.①②③④ B.①③④ C.①②③ D.②③④ 解析　首先確定“第一次思想解放運(yùn)動(dòng)”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。其次我們可知這個(gè)時(shí)期儒家思想并沒(méi)有成為中國(guó)的正統(tǒng)思想，其成為正統(tǒng)思想是漢武帝時(shí)期。排除④。 答案　C 二、非選擇題 16.（2017臺(tái)州高三期末質(zhì)檢）閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　周朝后期，中國(guó)政治混亂，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了諸侯爭(zhēng)霸的混亂局面。但是，在這一時(shí)期，文化上卻出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了持久的影響。換句話說(shuō)，正是這一時(shí)期的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人們?cè)谏鐣?huì)中所應(yīng)該承擔(dān)的角色，一些人試圖找到能夠恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的法則，另一些人則想在社會(huì)之外，找到屬于個(gè)人的內(nèi)心平靜。 材料二　孔子是用非常簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)闡釋他的思想的，所以后世的門(mén)徒們可以根據(jù)需要解決自己所處時(shí)代的問(wèn)題。實(shí)際上，孔子思想的靈活性也使它成為中國(guó)歷時(shí)最久、影響力最強(qiáng)的一種思想。 ——均摘自[美]杰里本特利和 赫伯特齊格勒著《新全球史》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“試圖恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的法則”和“想找到屬于個(gè)人的內(nèi)心平靜”分別是指什么學(xué)派。 （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述孔子的門(mén)徒在漢代是如何解決自己所處時(shí)代的問(wèn)題及其影響。 答案?。?）“一些人”是指儒家、法家、墨家學(xué)派；“另一些人”是指道家學(xué)派。 （2）西漢董仲舒提出君主授命于天、獨(dú)尊儒學(xué)；影響：①結(jié)束各學(xué)派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；②儒學(xué)地位提高的同時(shí)，也有利于民族歷史文化的進(jìn)步。