（通史版）2019高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題二 西方文明的源頭和近代西方文明的興起和發(fā)展 第4講 西方文明之源——古代希臘、羅馬測試.docx

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第4講　西方文明之源——古代希臘、羅馬 一、選擇題(每小題5分,共60分) 1.(2018廣東惠州高三一模)希臘史學(xué)形成之初,歷史敘述多涉及公眾的記憶,史書的價值只有在城邦的語境中才能得以體現(xiàn)。希羅多德也承認(rèn),《歷史》需要保存公眾的記憶,使人類的豐功偉績不被遺忘。據(jù)此可知古希臘(　　) A.重視城邦的公共利益 B.推崇人文主義精神 C.增強(qiáng)公民的參政意識 D.忽視歷史的真實性 2.(2018北京文綜)民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會均等,有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生。但對于三列槳戰(zhàn)艦艦長和許多公共文化活動主管等職位,則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任,且自己負(fù)擔(dān)全部費用。雅典的這些舉措(　　) A.引發(fā)了貧富之間的對立 B.說明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá) C.有助于社會及政治穩(wěn)定 D.實現(xiàn)了絕對平等的理念 3.(2018重慶高三二診)在伯利克里時期,所有官員和議事會議員都必須接受陪審法庭的任職資格審查和卸任后的賬目審計,陪審法庭還有權(quán)審查官員的任內(nèi)表現(xiàn)。這說明,在當(dāng)時的雅典(　　) A.陪審法庭擁有監(jiān)察權(quán) B.陪審法庭主導(dǎo)城邦事務(wù) C.公民參政權(quán)受到限制 D.分權(quán)制衡機(jī)制得到完善 4.(2018河北唐山高三二模)古代雅典公民大會最重要的程序是就某項議案展開辯論。古代雅典人認(rèn)為,繁瑣的辯論雖然延長了決策時間,卻可避免魯莽行事帶來的災(zāi)難。這表明(　　) A.智者的出現(xiàn)有必然性 B.政治的取舍決于辯論 C.決策的科學(xué)在于制度 D.雅典的民主重視程序 5.(2018河南高三4月適應(yīng)性考試)與其他官職以抽簽方式產(chǎn)生不同,雅典城邦掌握兵權(quán)的十將軍,始終保持選舉制,可以連選連任,并不給薪金。伯利克里就是連續(xù)擔(dān)任了15年首席將軍。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時的雅典(　　) A.注重完善統(tǒng)治手段 B.平民缺乏政治權(quán)利 C.民主政治深入人心 D.貴族壟斷國家政權(quán) 6.(2018四川雅安高三二診)西西里遠(yuǎn)征失敗以后,面對慘痛的失敗,雅典人不是總結(jié)教訓(xùn)反省自身的原因,而是轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說家,好像他們自己沒有表決贊成似的。由此可見雅典(　　) A.精英政治的特征 B.民主政治的暴民性 C.公民精神的消解 D.演說家的非理性心態(tài) 7.(2018河北石家莊高三一模)蘇格拉底說:“只要我還活著,還有力量,我就永遠(yuǎn)不會放棄哲學(xué),或停止勸告你們,對你們之中每一個我所碰到的人指出真相,以我慣常的口吻說:最優(yōu)秀的人啊,最強(qiáng)大、最以智慧和力量著稱的雅典公民,你只關(guān)心錢財、名聲和榮譽(yù),卻不注意也不想到智慧、真理及你的靈魂的完善,難道你不覺得羞愧嗎?”可見當(dāng)時的雅典(　　) A.享樂主義和利己主義盛行 B.人文思想成為社會的主流 C.直接民主制度的弊端暴露 D.城邦宗教信仰自由的缺失 8.(2018河北邯鄲一模)同樣是古代文明的典范,羅馬和希臘對待公民權(quán)的態(tài)度卻大相徑庭。雅典觀念中“公民”的資格是有嚴(yán)格限制的,羅馬后期則授予其他部族公民權(quán),摒除了血緣紐帶建立的封閉社會,代之以共同守護(hù)羅馬意志的公民組成的政治國家。羅馬后期的這種做法(　　) A.實現(xiàn)了羅馬疆域內(nèi)公民的平等 B.利于古羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大 C.使羅馬公民權(quán)利比希臘更廣泛 D.削弱了羅馬帝國的政治凝聚力 9.(2018河南聯(lián)考)羅馬法中規(guī)定:“土地所有人無適合的通道而不能有效利用其土地,有權(quán)以公正的價格向鄰居購買通行權(quán),鄰居不得拒絕?！庇纱丝芍?此規(guī)定(　　) A.意在維護(hù)公平和正義 B.嚴(yán)重限制了公民自由 C.旨在調(diào)和公民間矛盾 D.違背了契約公平原則 10.(2018安徽六安一中高三三模)羅馬法律規(guī)定,如果出賣人知道物品有瑕疵,而買受人不知情,或者出賣人知道被賣物與買受人所想象的物品之間存在重大差別,這足以使買受人獲得一項訴因,可以提起有關(guān)訴訟。該規(guī)定(　　) A.適應(yīng)了羅馬對外擴(kuò)張的需要 B.旨在保護(hù)羅馬公民的私有財產(chǎn) C.反映了羅馬法重形式的特點 D.表明法律以誠信規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為 11.(2018江淮十校高三聯(lián)考)3世紀(jì)古羅馬法學(xué)家莫德斯丁給婚姻下的定義是:“婚姻是男女間的結(jié)合,是神法和人法的結(jié)合。”而《民法大全》則規(guī)定,“如果沒有當(dāng)事人的同意,婚姻不能成立”“任何人既不能被強(qiáng)迫締結(jié)婚姻,也不能被強(qiáng)迫重新恢復(fù)一個業(yè)已離異的婚姻”。這表明《民法大全》(　　) A.提倡婚姻中男女雙方地位平等 B.只重視維護(hù)羅馬貴族的婚姻自由 C.在婚姻中發(fā)展了人文主義思想 D.恪守羅馬早期法學(xué)家的婚姻定義 12.(2018寧夏銀川高三一模)“羅馬人通過法律創(chuàng)造了個人的權(quán)利,而讓其他個體或集體都尊重這個權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時候,都會考慮以人的存在為準(zhǔn)繩。”這強(qiáng)調(diào)羅馬法(　　) A.具有超越時空的價值 B.遵循契約精神的規(guī)則 C.繪制西方政體的藍(lán)圖 D.奉行主權(quán)在民的原則 二、非選擇題(共2小題,共40分) 13.(2015課標(biāo)Ⅱ)閱讀材料,完成下列要求。 材料一　《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！? ——據(jù)《孟子》 材料二　公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時,他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因為如果拒不服從判決,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。 ——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分) 14.(2018河北石家莊二檢)閱讀材料,完成下列要求。 　　材料　17世紀(jì)當(dāng)科技革命出現(xiàn)時,英國哲學(xué)家弗朗西斯培根熱情地贊同通過科學(xué)追求“知識與技能”,但他同時指出,這種追求應(yīng)該“謙卑和仁慈”地進(jìn)行,不是“為了心情的愉悅,或為了競爭,或為了比別人優(yōu)越,或為了利益、名譽(yù)、權(quán)力或為了生命的利益和價值”,并提醒人們注意科技的潛在性,提防它的危險。 ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識,圍繞“科學(xué)技術(shù)與人文精神”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù)。)(15分) 答案精解精析 一、選擇題 1.A　本題主要考查希臘文明,意在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。材料表明歷史敘述強(qiáng)調(diào)公眾的記憶,強(qiáng)調(diào)城邦,A項正確;材料中沒有談到“人文主義精神”和“民主政治”,故B、C兩項錯誤;被西方稱為“歷史學(xué)之父”的希羅多德在其《歷史》著作中,也強(qiáng)調(diào)公眾的記憶,但沒有忽視歷史的真實,因此D項錯誤。 2.C　題干材料信息表明,古雅典實行民主選舉,有些職位甚至通過抽簽產(chǎn)生,確保參政機(jī)會均等,這有助于政治穩(wěn)定;雅典一些耗資大的部門職位指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任,這些富有的任職者要自己負(fù)擔(dān)全部費用,此舉可以緩和貧富差距和對立,有助于社會穩(wěn)定,因此C項正確,A項錯誤。材料體現(xiàn)的是公共文化的管理方式,而不是公共文化的發(fā)展程度,B項錯誤。在當(dāng)時的雅典,不可能實現(xiàn)絕對平等的理念,D項錯誤。 3.A　本題主要考查雅典民主的“黃金時代”。材料強(qiáng)調(diào)的是陪審法庭對于官員和議事會議員的監(jiān)督,以減少瀆職腐敗的產(chǎn)生,這是陪審法庭擁有監(jiān)察權(quán)的體現(xiàn),A項正確;陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān),主導(dǎo)城邦事務(wù)的是公民大會和五百人議事會,B項錯誤;公民參政權(quán)受到限制在材料中沒有體現(xiàn),C項錯誤;僅憑陪審法庭對官員的監(jiān)督不能表明分權(quán)制衡機(jī)制得到完善,D項錯誤。 4.D　本題主要考查雅典民主政治。材料介紹公民大會展開辯論的作用,雖有缺點,但是優(yōu)點更明顯,即“避免魯莽行事帶來的災(zāi)難”,所以得出的結(jié)論是應(yīng)該注重辯論這一程序,D項正確;A項與材料無關(guān),排除;B項太絕對,排除;辯論后的決策也不一定是科學(xué)的,制度不一定使決策科學(xué),C項錯誤。 5.A　本題主要考查伯利克里執(zhí)政措施。材料強(qiáng)調(diào)的是十將軍產(chǎn)生的方式與其他官職抽簽產(chǎn)生的方式不同,即通過選舉產(chǎn)生。這就使原有抽簽輪流坐莊的民主方式的弊端在一定程度上得以改進(jìn),因此A項正確。其他官職還是抽簽產(chǎn)生,因此B項錯誤;C項表述與材料主旨不符,排除;雅典是直接民主制,不是貴族壟斷國家政權(quán),D項錯誤。 6.C　本題主要考查雅典民主政治的弊端。材料展示雅典不能對于戰(zhàn)爭失敗原因進(jìn)行理性總結(jié)。材料中“好像他們自己沒有表決贊成似的”,只是一味地歸罪于別人,這表明雅典公民的做法缺乏對雅典的負(fù)責(zé)態(tài)度,這是公民精神消解的體現(xiàn),C項正確。A項與雅典事實不符,排除;B、D兩項都不能很好體現(xiàn)材料主旨,排除。 7.A　本題主要考查蘇格拉底。材料中“你只關(guān)心錢財、名聲和榮譽(yù),卻不注意也不想到智慧、真理及你的靈魂的完善”說明當(dāng)時的雅典享樂主義和利己主義盛行,A項正確;B、C兩項材料無法體現(xiàn),排除;材料展示蘇格拉底對雅典享樂主義和利己主義盛行的痛恨,不能說明雅典城邦宗教信仰自由的缺失,D項錯誤。 8.B　本題主要考查羅馬法的發(fā)展與完善。“羅馬后期則授予其他部族公民權(quán),摒除了血緣紐帶建立的封閉社會,代之以共同守護(hù)羅馬意志的公民組成的政治國家”說明對于外邦人也承認(rèn)其羅馬公民權(quán),顯然這一舉措有利于擴(kuò)大羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ),B項正確、D項錯誤;A項中公民平等顯然不符合事實;羅馬公民權(quán)利并不比希臘更廣泛,C項錯誤。 9.A　本題主要考查羅馬法的內(nèi)容。材料表明,羅馬法以法律形式對擁有土地而無法有效使用土地的所有人的權(quán)利進(jìn)行保護(hù),同時也要求購買通行權(quán)者向鄰居以公正的價格購買,這是對雙方利益的維護(hù),體現(xiàn)了對公平正義的維護(hù),A項正確;材料不是限制公民的自由,而是維護(hù)公民的權(quán)益,B項錯誤;材料中的規(guī)定不是調(diào)整公民間的矛盾,C項錯誤;材料中的規(guī)定體現(xiàn)的是契約公平原則,D項錯誤。 10.D　本題主要考查羅馬法的影響。材料中羅馬規(guī)定,出賣人以弄虛作假手段使買受人受到損失,買受人可以提起訴訟,這樣來保證買受人的利益。這樣對于出賣人而言就有了法律的約束,促使其誠信經(jīng)營,因此D項正確;A、C兩項與材料無關(guān),排除;B項不是材料主旨,排除。 11.C　結(jié)合材料可知,《民法大全》中規(guī)定婚姻應(yīng)該尊重當(dāng)事人的意見,與莫德斯丁相比突出了人的地位,因此C項正確;根據(jù)材料可以知道A、B、D三項表述不符合題意。 12.A　本題主要考查羅馬法的影響。具體體現(xiàn)在材料中強(qiáng)調(diào)“以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時候,都會考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”,這體現(xiàn)了羅馬法具有超越時空的價值,A項正確;B、D兩項在材料中沒有體現(xiàn),排除;羅馬法是奴隸社會的法律,羅馬法的精神影響了西方的政治制度,但不能說羅馬法繪制西方政體的藍(lán)圖,C項錯誤。 二、非選擇題 13.答案　(1)孟子:治國需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時,維護(hù)人倫。(5分) 蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(5分) (2)社會背景:戰(zhàn)國時期,各國變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。(6分) 古希臘工商業(yè)相對繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會思潮活躍;法律作用突出。(6分) 歷史價值:他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(3分) 解析　第(1)問從材料一、二中提煉有關(guān)孟子、蘇格拉底觀點的信息,調(diào)動所學(xué)知識分別加以概括即可。第(2)問有關(guān)社會背景方面,應(yīng)從孟子、蘇格拉底所處社會的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的史實來回答;“共同的歷史價值”可從對中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位等角度考慮。 14.答案　評分標(biāo)準(zhǔn): 　　論題(4分) 等次 分值 答題情況 一等 4分 所擬論題符合要求,指向明確。能夠充分挖掘材料的信息,關(guān)注時空,提出明確合理的論題 二等 1~3分 所擬論題符合要求,指向明確 三等 0分 無論題或論題與題目無關(guān) 　　史實與論證(11分,運用2個與題目相關(guān)的具體史實加以論證) 等次 分值 答題情況 一等 7~9分 能夠引用2個具體史實,支持論題;對史實的分析準(zhǔn)確,由此推導(dǎo)出的結(jié)論順理成章;論述完整、清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn),文字通順 二等 5~6分 能夠圍繞所定論題,進(jìn)行闡述;所舉史實與論題基本能構(gòu)成邏輯關(guān)系;論述較完整、清晰,文字通順 三等 3~4分 所舉史實對論題支撐不足,或史實與論題之間邏輯性不強(qiáng);論述不夠嚴(yán)謹(jǐn),文字較通順 四等 0~2分 論述文字與論題關(guān)系不清,或無關(guān)系;結(jié)論錯誤;沒有邏輯性,文字不通順。無史實論證或只有單個史實且無論證 　　結(jié)論與論題一致,2分。 示例:人文精神推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 古希臘時期,智者學(xué)派和蘇格拉底等對人的價值進(jìn)行闡述,反對舊的思想方法和觀念,關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問題,人文精神產(chǎn)生和發(fā)展,并推動了古希臘自然科學(xué)的發(fā)展。亞里士多德提出了學(xué)科分類的思想,其物理學(xué)的思想深刻塑造了中世紀(jì)的學(xué)術(shù)思想。 文藝復(fù)興時期,人文主義重視人的價值,崇尚人性,要求把人從宗教束縛中解放出來。隨著文藝復(fù)興運動的深入開展,人們對自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識也產(chǎn)生革命性的變化,以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。近代自然科學(xué)勃然興起,出現(xiàn)了哥白尼、伽利略等杰出的科學(xué)家。 總之,人文精神是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步不可或缺的條件。 解析　注意限定信息是“人文精神”“科學(xué)技術(shù)”,聯(lián)系思想進(jìn)步與科技發(fā)展的相關(guān)知識,分析世界史中人文主義不同發(fā)展階段對科技的影響。擬出論題,結(jié)合相關(guān)史實進(jìn)行論證,至少應(yīng)給出兩個或兩個以上的階段表述。注意論題明確,史實正確,論述合理,邏輯嚴(yán)密。