（全國(guó)通史版）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十三 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬學(xué)案.doc

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專 題 十 三 西 方 文 明 的 源 頭 ———古 代 希 臘 、羅 馬 考點(diǎn)一 雅典民主政治  四、評(píng)價(jià)  一、希臘文明的搖籃 １ 地理環(huán)境 東臨愛 琴 海 海 岸 線 曲 折 天 然 良 港 眾 多 海 島 星 羅 棋 布 航海和海外貿(mào)易的條件得天獨(dú)厚 沒有肥沃的大河流域和廣闊平原 山嶺縱橫 河流交錯(cuò) 把希臘人分割在彼此相對(duì)孤立的山谷里和海島上 ２ 城邦的出現(xiàn) 時(shí)間 公元前 前 世紀(jì) 面積狹小 人口不多 一般 以城市為中心 包括周邊若干村落 特征 小國(guó)寡民 獨(dú)立自主 ３ 公民 含義 父母祖籍均屬本城邦 擁有一定財(cái)產(chǎn) 能自備武裝 服兵役的成年男子 特點(diǎn) 城邦是具有共同血緣和地域的公民團(tuán)體 城邦的 狹小 使 公 民 能 更 直 接 地 參 與 城 邦 政 治 更 積 極 地 追 求 民 主 權(quán) 利 新興工商業(yè)者階層追求民主權(quán)利的渴望強(qiáng)烈 二、雅典民主政治的確立 １ 梭倫改革 內(nèi) 容 確 立 財(cái) 產(chǎn) 等 級(jí) 制 公 民 大 會(huì) 成 為 最 高 權(quán) 力 機(jī) 關(guān) 建立四百人議事會(huì) 建立公民陪審法庭 廢除債奴制 意義 動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特 權(quán) 保 障 了 公 民 的 民 主 權(quán)利 為雅典民主政治奠定了 基礎(chǔ) ２ 克利斯提尼改革 內(nèi)容 以部落為選舉單位 設(shè)立五百人議事會(huì) 組建十將 軍委員會(huì) 繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力 意義 基本鏟除了舊氏族貴族的 政 治 特 權(quán) 公 民 參 政 權(quán) 空前擴(kuò)大 雅典的民主政治 確立 起來 三、雅典民主的“ 黃金時(shí)代” １ “ 黃金時(shí)代” ：公元前 世紀(jì) 伯利克里 當(dāng)政時(shí)期 雅典 民主政治發(fā)展到頂峰 被稱為雅典民主的 黃金時(shí)代 公民大會(huì) 所有成年男性 公 民 都 可 以 參 加 公 民 大 會(huì) 商 定 城 邦 重大事務(wù) 可以擔(dān)任幾乎一切官職 五百人議事會(huì) 公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu) 負(fù)責(zé)落實(shí)公民大會(huì)的決議 陪審法庭 最高司法與監(jiān) 察 機(jī) 關(guān) 法 官 從 各 部 落 歲 以 上 的 男性公民中產(chǎn)生 負(fù)責(zé)審理各類重要 案 件 監(jiān) 督 公 職 人員 并參加立法 津貼制 為鼓勵(lì)公民積 極 參 政 向 擔(dān) 任 公 職 和 參 加 政 治 活 動(dòng) 的公民發(fā)放工 資 為 吸 引 公 民 觀 賞 戲 劇 還 特 意 為 公民發(fā)放 觀劇津貼 ２ 內(nèi)容 １ 積極作用：雅典民主的理論與實(shí)踐 為近現(xiàn)代西方政治制 度奠定了最初的 基 礎(chǔ) 民 主 氛 圍 創(chuàng) 造 的 空 間 使 雅 典 在 精 神 文 化領(lǐng)域取得了輝煌成就 ２ 局限性 雅典民主僅 限 于 占 城 邦 人 口 小 部 分 的 男 性 公 民 婦 女 外邦人 奴隸 被排除 在 外 是 成 年 男 性 公 民 當(dāng) 家 作 主 的政治制度 雅典民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物 過于泛濫的直接民主 成 為政治腐敗 社會(huì)動(dòng)亂的隱患 狹隘的城邦體制 最終無法容納 政治和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 公元前 世 紀(jì) 后 半 期 日 漸 衰 微 的 希 臘 被 馬 其 頓 王 國(guó) 所滅 古代雅典民主政治的特點(diǎn) 從政治機(jī)構(gòu)的設(shè)置來看 有公民大會(huì) 五百人議事會(huì)和陪審 法庭 公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān) 所有合法的公民均有參與權(quán) 知 情權(quán) 發(fā)言權(quán) 選舉權(quán)和被選舉權(quán)等 體現(xiàn)了人民主權(quán)這一特征 從運(yùn)作方式來看 通過差額選舉制 任期制 比例代表制 等方式保證了每一 個(gè) 成 年 男 性 公 民 都 有 執(zhí) 掌 最 高 權(quán) 力 的 機(jī) 會(huì) 即輪番而治 從實(shí)行任期制 陪審法庭法官監(jiān) 督 公 職 人 員 陶 片 放 逐 法等方面看 體現(xiàn)了權(quán)力制約的特征 從設(shè)立陪審法庭 實(shí)施陶片放逐 法 等 來 看 體 現(xiàn) 了 法 律 至上的特點(diǎn) 由此可見 古代雅 典 民 主 政 治 具 有 人 民 主 權(quán) 輪 番 而 治 法 律至上等特點(diǎn) 雅典民主的局限性 從上圖不難看 出 雅 典 民 主 只 是 占 人 口 少 數(shù) 的 男 性 公 民 的 民主 而不是 絕 大 多 數(shù) 人 的 民 主 對(duì) 婦 女 外 邦 人 廣 大 奴 隸 而 言 民主是遙不可及的 換言之 雅典民主的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主 貴族的利益 專題十三 西方文明的源頭———古代希臘、羅馬 ５５ 考點(diǎn)二 羅馬法 一、從習(xí)慣法到成文法 １ 習(xí)慣 法：公 元 前 ５０９ 年 羅 馬 共 和 國(guó) 建 立 當(dāng) 時(shí) 羅 馬 只有習(xí)慣法 法律 與 習(xí) 慣 之 間 沒 有 明 顯 界 限 貴 族 壟 斷 立 法 和 司法大權(quán) 多由貴族擔(dān)任的法官常常隨心所欲地解釋法律 損害 平民利益 ２ 《 十二銅表法》 制定 公元前 世紀(jì) 中 期 在 平 民 反 對(duì) 貴 族 的 斗 爭(zhēng) 中 羅 馬 制 定 了 十二銅表法 羅馬成文法誕生 內(nèi)容 保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族利益 意義 審判 量刑 皆 有 法 可 依 貴 族 對(duì) 法 律 的 隨 意 解 釋 受 到 限 制 平民 利益得到保護(hù) ３ 公民法：共和國(guó)時(shí)期 羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān) 系 適用范圍主要限于羅馬公民 所以被稱為公民法 在公民法 下 羅馬公民受到法律的保護(hù) 并享受法律賦予的權(quán)利 二、羅馬法的發(fā)展與完善 １ 背景 至公元 世 紀(jì) 后 期 羅 馬 成 為 地 跨 歐 亞 非 的 龐 大 帝 國(guó) 統(tǒng)治眾多的民族 民族矛盾顯現(xiàn) 被征服者得不到 公 民 法 的 保 護(hù) 對(duì) 羅 馬 統(tǒng)治不滿 隨著版圖的拓展 國(guó)際交往的擴(kuò)大 商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易 的發(fā)展 在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生了許多新問題 新矛盾 僅適用 于羅馬內(nèi)部的公民法已無法應(yīng)對(duì)這些新變化 ２ 萬民法 內(nèi)容 帝國(guó)對(duì)行省上層階級(jí)大量 授 予 公 民 權(quán) 對(duì) 無 羅 馬 公民權(quán)的外邦人給以適當(dāng)?shù)乃痉ūＵ? 影響 世紀(jì) 帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不 復(fù)存在 萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律 ３ 《 民法大全》 ： 世紀(jì) 東羅馬帝國(guó)皇帝 查士丁尼 組織法 學(xué)家 把歷 代 的 羅 馬 法 加 以 系 統(tǒng) 化 和 法 典 化 匯 編 成 民 法 大 全 羅馬法體系最終完成 三、維系統(tǒng)治，影響后世 １ 羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱 它為國(guó)家權(quán)力提供法律 依據(jù) 穩(wěn)定了社會(huì)秩序 保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益 ２ 羅馬法保 護(hù) 私 有 財(cái) 產(chǎn) 提 倡 法 律 面 前 公 民 人 人 平 等 有 （２） 羅馬法的特點(diǎn) 從形式上包括習(xí) 慣 法 和 成 文 法 從 結(jié) 構(gòu) 上 分 為 公 民 法 與 萬 民法 其核心內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系 規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣 不可侵犯 提倡公民在法律面前人人平等 滲透自然法的思想 考點(diǎn)三 西方人文精神的起源 一、智者學(xué)派 １ 條件 公元前 世紀(jì) 雅典奴隸制 民主 政治發(fā)展到頂峰 雅典 成 為 希 臘 政 治 和 文 化 中 心 人 們 積 極 參 與 政 治生 活 人 在 社 會(huì) 中 的 地 位 日 益 突 出 學(xué) 者 的 研 究 越 來 越 關(guān) 注 人 本身 ２ 思想 以人和人類社會(huì)為探索的主題 研究人類 反思人類自己 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 普羅泰格拉提出 人是萬物的尺度 認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩 樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威 體現(xiàn) 了人文主義的本質(zhì) 反對(duì)迷信 強(qiáng)調(diào)自由 認(rèn)為一切制度 法律和道德都是人 為的產(chǎn)物 約束力 是 相 對(duì) 的 每 個(gè) 人 都 應(yīng) 該 有 自 己 的 道 德 判 斷 標(biāo)準(zhǔn) 不應(yīng)該強(qiáng)求一律 ３ 局 限：過 分 強(qiáng) 調(diào) 人 的 主 觀 感 受 忽 視 道 德 忽 視 人 們 認(rèn) 識(shí) 的共同性 給主觀隨意性和個(gè)人自由主義打開了方便之門 二、蘇格拉底 １ 主張 有思想 力 的 人 是 萬 物 的 尺 度 希 望 重 建 人 們 的 道 德 價(jià)值觀 美德即知識(shí) 人應(yīng)該具備美德 美德來自于知識(shí) 善是人的內(nèi)在靈魂 教育可以使 人 認(rèn) 識(shí) 自 己 靈 魂 之 內(nèi) 已有的美德 ２ 意義：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究 是人類精神覺醒的重 要表現(xiàn) 他使哲學(xué)真正成為一門研究 人 的學(xué)問 三、柏拉圖和亞里士多德 １ 柏拉圖 主張 著 有 理想國(guó) 一 書 根 據(jù) 智 慧 品 德 把 每 個(gè) 人 明確分工 有 正 義 感 和 理 性 的 賢 人 統(tǒng) 治 國(guó) 家 武 士 們 保 衛(wèi) 國(guó) 家 農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn) 意義 鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考 為理性主義的發(fā)展奠定了 基礎(chǔ) 利于調(diào)整社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛 緩解社會(huì)矛盾 ３ 羅馬法是歐 洲 歷 史 上 第 一 部 比 較 系 統(tǒng) 完 備 的 法 律 體 系 羅馬法對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響 當(dāng)代很 多法律制度中的原則和做法 都源于羅馬法 ４ 近代時(shí)期 資 產(chǎn) 階 級(jí) 利 用 和 發(fā) 展 了 羅 馬 法 中 的 思 想 和 制 度 作為反對(duì)封建制度 推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器 （１） 《 十二銅表法》 維護(hù)貴族利益，為什么說是平民的勝利 十二銅表法 的制定是平民的勝利 因?yàn)橛辛顺晌姆ň偷?按律判決和量刑 貴族不能像過去那樣隨意解釋法律 ２ 亞里士多德：強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中 人類是最高級(jí)的 孔子與蘇格拉底思想的異同 同 都強(qiáng)調(diào)知識(shí)與美德之間的聯(lián)系 強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)美德的重要 性 都強(qiáng)調(diào)教化人民 改善人的靈魂 異 蘇格拉底希望通過學(xué)習(xí)知識(shí) 來提高自身的修養(yǎng) 從而為民 主政治服務(wù) 孔子則是為了協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系 恢復(fù)西周的統(tǒng)治秩序 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書起始頁碼 Ｐ１８２ 主題一 愛琴海上的文明之火———雅典民主政治 史料 １ 公民大會(huì)每隔 天集會(huì)一次， 歲以上男性 公民均可參加，討論、解決國(guó)家重大問題。 ……五百人議事會(huì) 的議員用抽簽方 法 從 年 滿 歲 的 公 民 中 選 出， 個(gè) 部 落 各 選出 人。 這 人組成議員團(tuán)，每年分為十段時(shí)間，每個(gè) 續(xù)表 雅典民主政治具有直 接 民 主 和 輪 流 坐 莊 的 典 型 特 征 它 不 需 歷史 要執(zhí)政者具有專業(yè)的政治素養(yǎng) 容易導(dǎo)致庸人治國(guó) 從而 給 國(guó) 結(jié)論 家?guī)硪欢ǖ奈：? 議員團(tuán)輪流執(zhí)行五百人議事會(huì)的職務(wù)。 ———蘇聯(lián)科學(xué)院《 世界通史》 史料 ２ （ 雅典民主政體的根本缺陷） 在于它把權(quán)力交給 所有的公民， 不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有 真知灼見。 一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治 理。 統(tǒng)治者……不是偶然選中的人……不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的 人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人。 ———蘇格拉底 史料 主旨 史料 雅典民主政治的特征 史料 雅典民主政治的局限 信息 解讀 史料 雅典的民主是所有雅典成年男性公民的民主 說明 雅典民主政治屬于直接民主 表明雅典民主政治具有 輪 流 坐莊的特征 史料 蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治具有重大缺陷 說明雅 典民主屬于平民政治 而非蘇格拉底追求的精英政治 讀史指導(dǎo) 史料應(yīng)用 １ 依據(jù)史料 指出雅典民主政治的特點(diǎn) 答案 直接民主，輪流執(zhí)政。 ２ 根據(jù)所學(xué)知識(shí)并結(jié)合史料 分析雅典民主制有何利弊 答案 利：調(diào)動(dòng)了公民參政議政的積極性，創(chuàng)造了古代雅典 的輝煌；弊：素養(yǎng)不 同 的 人 享 有 同 等 的 國(guó) 家 管 理 權(quán)，容 易 導(dǎo) 致 國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，最終導(dǎo)致雅典的衰落。 ３ 根據(jù)兩則史料并 結(jié) 合 所 學(xué) 知 識(shí) 分 析 古 代 雅 典 民 主 與 近 代 西 方民主有何明顯不同 答案 古代雅典民主屬于奴隸制民主，近代西方民主屬于資 產(chǎn)階級(jí)民主；古代雅典民主屬于直接民主，近代西方民主屬于 代議制民主；古代雅典民主屬于平民政治，近代西方民主是精 英政治。 主題二 鮮活的法律、永久的生命———古代羅馬的法律 信息 解讀 史料 十二 銅 表 法 內(nèi) 容 廣 泛 條 文 清 晰 該 法 律 使 審 判 量刑皆有法可依 體現(xiàn)了法律注重保護(hù)私人權(quán)益 史料 羅馬法 滲 透 著 自 然 法 思 想 說 明 羅 馬 法 注 重 證 據(jù) 體現(xiàn)理性 史料 羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先 驅(qū) 說明羅馬法對(duì)世界文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響 歷史 結(jié)論 羅馬法是維護(hù)羅馬奴 隸 制 統(tǒng) 治 的 法 律 穩(wěn) 固 了 羅 馬 的 統(tǒng) 治 基 礎(chǔ) 羅馬法蘊(yùn)含的保 護(hù) 私 有 財(cái) 產(chǎn) 法 律 面 前 人 人 平 等 及 自 然 法原則對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 續(xù)表 史料 １ 《 十二銅表法》 各篇目 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 傳 喚 審 判 求償 （ 債務(wù) 賠償） 家 長(zhǎng) 權(quán) 繼承 及監(jiān) 護(hù) 所 有權(quán) 及占 有 房屋 及土 地 私犯 （ 侵犯 他人） 公 法 宗 教 法 前五 表之 補(bǔ)充 后五 表之 補(bǔ)充 ———依據(jù)楊紅林《 歷史上的大法典》 編制 史料 ２ 寧可漏網(wǎng)一千， 不可枉屈一人。 任何人 不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。 提供證據(jù) 的 責(zé) 任 在 陳 述 事 實(shí) 的 一 方， 而 非 否 認(rèn) 事 實(shí) 的 一方。 ———摘自《 萬民法》 史料 ３ 羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二 次以宗教，第三次以法律。 武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗 教隨著人 民 思 想 覺 悟 的 提 高、 科 學(xué) 的 發(fā) 展 而 縮 小 了 影 響， 唯有法律征服世界是最為持久的征服。 ———德國(guó)著名法學(xué)家耶林《 羅馬法精神》 讀史指導(dǎo) 史料 十二銅表法 篇目側(cè)重私法領(lǐng)域 史料 史料 萬民法 蘊(yùn)含著自然法精神 主旨 史料 羅馬法影響深遠(yuǎn)  史料應(yīng)用 １ 史料 反映了 十二銅表法 的內(nèi)容側(cè)重哪一方面 該法在羅 馬法歷史上有何突出地位 答案 側(cè)重：私人權(quán)益糾紛的處理（ 或民法） 。 地位：是羅馬 第一部成文法。 ２ 史料 反映了羅馬法的什么思想 答案 反映了羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)、公平、平等、理性、法律至上， 體現(xiàn)了自然法思想。 ３ 根據(jù)史料 并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 說一說對(duì) 唯有法律征服世界是 最為持久的征服 這句話的認(rèn)識(shí) 答案 這句話揭示了羅馬法對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，如羅馬法強(qiáng)調(diào) 證據(jù)、法律至上、不告不理原則等皆成為后世司法的基本原則。 ４ 根據(jù)以上史料并 結(jié) 合 所 學(xué) 知 識(shí) 分 析 法 律 在 人 類 社 會(huì) 生 活 中 的作用 答案 保障公民權(quán)利；規(guī)范人們行為；穩(wěn)定社會(huì)秩序；推動(dòng)社 會(huì)進(jìn)步；等。