九年級歷史上冊《第一單元古代世界》課后練習(xí)（打包6套）中華書局版.zip

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(2)它們是哪個國家的建筑?坐落在什么河沿岸? (3)圖B的用途是什么? 答案:(1)A是獅身人面像,B是金字塔。 (2)古埃及,尼羅河。 (3)古埃及國王的陵墓。 12.(分析探究題)法典宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。它還規(guī)定:奴隸可以買賣,可用來抵債;奴隸可以被任意殺死,兇手只需賠償奴隸主的財產(chǎn)損失,無須償命等等。 根據(jù)材料回答問題: (1)這部法典的名稱是什么?維護(hù)誰的利益? (2)這部法典的價值體現(xiàn)在哪里? (3)它是由誰制定的?他有何功績? 答案:(1)《漢謨拉比法典》,維護(hù)奴隸主的利益。 (2)它是古代世界第一部比較完整的成文法典。 (3)古巴比倫國王漢謨拉比。功績:公元前18世紀(jì),基本上統(tǒng)一了兩河流域,建立了中央集權(quán)制的奴隸制國家,制定了《漢謨拉比法典》。 法老建金字塔的原因 金字塔是古埃及國王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱之為“法老”。古代埃及人對神的虔誠信仰,使其很早就形成了一個根深蒂固的“來世觀念”,他們甚至認(rèn)為“人生只不過是一個短暫的居留,而死后才是永久的享受”。因而,埃及人把冥世看做是塵世生活的延續(xù)。受這種“來世觀念”的影響,古埃及人活著的時候,就誠心備至、充滿信心地為死后做準(zhǔn)備。每一個有錢的埃及人都要忙著為自己準(zhǔn)備墳?zāi)?并用各種物品去裝飾墳?zāi)?以求死后獲得永生。以法老或貴族而論,他們會花費幾年,甚至幾十年的時間去建造墳?zāi)埂? 3 第2課　古代印度社會 1.(2018曲靖二模)印度河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。以下與之相關(guān)的是(　B　) A.金字塔 B.種姓制度 C.伊斯蘭教 D.《漢謨拉比法典》 2.寧寧編寫了一部關(guān)于古印度種姓制度的課本劇。其中不符合史實的場景是(　C　) A.剎帝利對婆羅門畢恭畢敬 B.婆羅門主持祭祀活動 C.首陀羅擔(dān)任官吏在辦案 D.吠舍在農(nóng)田里勞動 3.一部印度電影里有這樣的一句臺詞:法官的兒子永遠(yuǎn)是法官,小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷。這種階級歧視源自(　B　) A.禪讓制度 B.種姓制度 C.分封制度 D.科舉制度 4.尼赫魯曾指出:“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動的、拘束的,并且是進(jìn)步的障礙。”同時他認(rèn)為:種姓制度維護(hù)了印度文化的完整性,保持了每個集團(tuán)的民主習(xí)慣。因此,在獨立后的印度,并沒有徹底的把種姓制度廢除掉。如圖能夠反映印度種姓制度的是(　D　) 5.(思維拓展題)印度奴隸社會等級制度反映的實質(zhì)問題是(　C　) A.社會成員分工不同 B.四個等級間權(quán)利義務(wù)的多少 C.嚴(yán)格的階級關(guān)系 D.等級間的種族差別 6.下列對印度等級制度敘述不正確的是(　D　) A.等級之間界限森嚴(yán) B.低等級種姓不允許從事高等級種姓的職業(yè) C.不同種姓之間的男女不能通婚 D.種姓制度對印度社會的發(fā)展起到促進(jìn)作用 7.世界三大宗教之一的佛教創(chuàng)立于(　C　) A.古埃及 B.古巴比倫 C.古印度 D.古羅馬 8.佛教產(chǎn)生的時間是(　C　) A.公元前7世紀(jì) B.公元前1世紀(jì) C.公元前6世紀(jì) D.公元6世紀(jì) 9.下列關(guān)于佛教的敘述,不正確的是(　C　) A.佛教是在印度社會矛盾非常尖銳的情況下產(chǎn)生的 B.佛教教義對當(dāng)時渴望解除苦難的人們有很大的吸引力 C.佛教反對婆羅門的特權(quán)地位,同時也否認(rèn)眾生平等 D.很多國王利用佛教“忍耐服從”的教義并大力扶植 10.(綜合探究題)閱讀材料,回答問題: 材料　他(指造物主)為了世界的繁榮,用自己的口、雙手、雙腿和雙腳相應(yīng)地制造了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。國王應(yīng)極力使吠舍和首陀羅執(zhí)行自己的義務(wù),因為他們逃避自己的義務(wù)時,則使這個世界動搖。剎帝利無婆羅門不能幸福,婆羅門無剎帝利不能昌盛。 ——《摩奴法典》 (1)這部法典出自哪里?相關(guān)制度是什么? (2)材料所涉及的等級中哪些是被統(tǒng)治階級? (3)宣傳造物主用不同部分造出不同的人,其目的是什么? 答案:(1)古代印度。種姓制度。 (2)吠舍,首陀羅。 (3)使種姓制度蒙上神圣的色彩,麻痹和欺騙人們。 11.宗教是對社會現(xiàn)實虛幻的反映,也是一種信仰和文化。宗教之所以影響廣泛,離不開其教義的宣傳與統(tǒng)治者的需要。閱讀下列材料,回答問題: 材料一　 材料二　佛教是一個提倡逆來順受,極端禮讓善良的宗教,它導(dǎo)致本國百姓不敢造反容易統(tǒng)治,這恰好是印度統(tǒng)治者的創(chuàng)意,是印度統(tǒng)治者支持創(chuàng)立佛教的主要原因。 (1)材料一反映的是哪一宗教的傳播情況?創(chuàng)立者是誰?它主要反對哪一等級的特權(quán)地位? (2)材料二中佛教的基本教義是什么? (3)綜合以上材料回答,佛教得以廣泛傳播的主要原因是什么? 答案:(1)佛教;喬達(dá)摩·悉達(dá)多(釋迦牟尼);婆羅門。 (2)“眾生平等”。(其他意思相近也可) (3)服務(wù)于統(tǒng)治的需要(或統(tǒng)治者的推崇或教義有麻痹人民思想的作用等)。 認(rèn)識古代印度的種姓制度 (1)其實質(zhì)是等級制度,是雅利安人向奴隸社會過渡中形成的。 (2)從四個等級的權(quán)利和義務(wù)可以看出,它維護(hù)的是奴隸主等統(tǒng)治階級的利益,特別是婆羅門階層的特權(quán)地位。 (3)等級制度是古代印度社會的主要特征,這一制度的消極影響一直到今天的印度都存在著。 2 第3課　古代希臘 1.古希臘文明是西方文明的源頭,愛琴文明是古希臘文明的開端。愛琴文明集中于(　C　) ①克里特島　②提洛島?、圻~錫尼?、軍W林匹亞 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 2.著名學(xué)者余秋雨曾進(jìn)行過一次旅行,尋找西方文明之源。“西方文明之源”是指(　B　) A.古代埃及 B.古代希臘 C.古代印度 D.古代羅馬 3.(2018南京江寧區(qū)二模)古代雅典伯里克利在位時期,政治上最主要的特征是(　D　) A.種姓制度正式確立 B.中央集權(quán)得到強(qiáng)化 C.君主專制達(dá)到頂峰 D.民主政治達(dá)到高峰 4.伯里克利時期,根據(jù)雅典民主制度,下列四位人物中有資格參加公民大會的是(　A　) 5.(核心素養(yǎng)題)公元前5世紀(jì)的劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時會讓行使公察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。如果有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出當(dāng)時的雅典(　A　) A.參政是公民的義務(wù) B.實施殘暴的統(tǒng)治 C.統(tǒng)治遭到公民的反抗 D.公民大會形同虛設(shè) 6.現(xiàn)代有些人因為買房難、看病難、上學(xué)難,自嘲是“壓力山大大帝”或“壓力三大大帝”,“壓力山大”一詞由此盛行!那么你知道這一流行語其實是受歷史上著名的亞歷山大大帝啟發(fā)的,請問他是哪國君王(　B　) A.埃及 B.馬其頓 C.印度 D.中國 7.亞歷山大的征服既是災(zāi)難,也促進(jìn)了東西方文明的交融。下列不在其帝國疆域內(nèi)的是(　B　) A.尼羅河文明 B.黃河文明 C.印度河文明 D.兩河流域文明 8.亞歷山大曾征服過埃及,下面四位同學(xué)的舉例,最能證明亞歷山大征服埃及的是(　D　) 學(xué)生甲:埃及的象形文字 學(xué)生乙:埃及的金字塔 學(xué)生丙:埃及的獅身人面像 學(xué)生丁:埃及的亞歷山大港 A.學(xué)生甲 B.學(xué)生乙 C.學(xué)生丙 D.學(xué)生丁 9.下列關(guān)于亞歷山大東征的影響說法正確的是(　B　) A.促使希臘文明走向衰落 B.促進(jìn)了東西方文化交流 C.促使東方文明走向衰落 D.促使東西方文化被毀滅 10.(思維拓展題)閱讀下列材料,回答問題: 材料一　如今有個趨勢,人們懷念她的民主制度,并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。 材料二　 材料三　伯里克利在陣亡將士的葬禮上發(fā)表演講說:“我們的制度之所以被稱為民主政治,因為政權(quán)是在全體公民手中,而不是在少數(shù)人手中?！? 材料四　刻有放逐者名字的陶片 (1)材料一中的“源頭”指古代歐洲的哪一個城邦國家? (2)材料二中的人物是誰?當(dāng)時的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)、常設(shè)機(jī)構(gòu)和審判機(jī)構(gòu)各是什么? (3)你贊同材料三中伯里克利的說法嗎?并說明理由。 (4)材料四反映了哪一制度?該制度有何積極作用?(1)雅典。 (2)伯里克利;公民大會、500人議事會、陪審法庭。 (3)不贊同;雅典民主政治本質(zhì)上仍然是奴隸主的民主。在雅典,占人口多數(shù)的奴隸被排斥在民主政治之外,外邦人和婦女也沒有公民權(quán)。在公民中,經(jīng)常參加公民大會的只是公民中的少數(shù)人。 或贊同;①雅典承認(rèn)公民一律平等,在公民中,貴族、平民都有權(quán)參與國家管理。②除了十將軍要由公民投票選舉外,其他官職均對公民開放,并通過抽簽當(dāng)選。③公民大會是雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu),所有年滿20歲的男性公民都有權(quán)參加。④陪審法庭是最高司法與監(jiān)督機(jī)構(gòu),它以秘密投票方式進(jìn)行判決,避免了以權(quán)謀私的現(xiàn)象,并在制度上保證了公民在法律面前人人平等。(言之有理即可) (4)陶片放逐法。防止暴政,捍衛(wèi)民主制度。 11.閱讀材料,回答問題: 材料　他率領(lǐng)大軍東征,軍隊所至,許多城市被洗劫一空,成千上萬的人被俘為奴。他占領(lǐng)了小亞細(xì)亞和埃及,然后回師占領(lǐng)了兩河流域,滅波斯,建立起地跨歐亞非三洲的大帝國。在進(jìn)軍途中,他建立了許多以自己名字命名的新城。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。 (1)上述材料反映了哪一歷史事件? (2)材料中的“他”指的是誰? (3)你如何評價這一事件? 答案:(1)亞歷山大東征。 (2)亞歷山大。 (3)亞歷山大東征給東方各族人民帶來了深重的災(zāi)難,但亞歷山大東征使希臘文明得到了廣泛傳播,促進(jìn)了東西方文明的進(jìn)一步交流和 融合。 希臘化時代 亞歷山大遠(yuǎn)征,客觀上促進(jìn)了東西方的文化交流。在蘇薩一次盛大奢華的“結(jié)婚典禮”上,亞歷山大親自帶頭同波斯國王大流士的女兒斯塔提拉結(jié)了婚,許多馬其頓的將領(lǐng)都娶了波斯顯貴的女兒,同日參加婚禮的有1萬對之多。在結(jié)婚典禮上,亞歷山大鄭重宣布,馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚,可以享受免稅權(quán)利。他還親自饋贈給新娘新郎許多禮物,以示鼓勵。他下令讓3萬名波斯男童,學(xué)習(xí)希臘語文和馬其頓的兵法。亞歷山大以后,希臘文化依然在亞洲得到不斷傳播。歷史學(xué)家稱此現(xiàn)象為希臘化文化,將從亞歷山大起到埃及被羅馬征服為止這一段時間,稱之為希臘化時代。 3 第4課　古代羅馬 1.(思維拓展題)羅馬共和國大致建立于以下標(biāo)尺中的何時(　B　) 2.見下圖,圖中是羅馬共和國的政治權(quán)力機(jī)構(gòu)的成員在召開會議。這個機(jī)構(gòu)是(　D　) A.公民大會 B.500人議事會 C.陪審法庭 D.元老院 3.在古羅馬崛起和擴(kuò)張的歷程中,“軍團(tuán)”始終是羅馬軍事體系中的中堅力量。軍團(tuán)步兵訓(xùn)練有素,裝備精良,具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律。你可知道羅馬軍團(tuán)中的中堅力量是(　B　) A.奴隸 B.平民 C.奴隸主 D.地主 4.公元前218年,29歲的迦太基統(tǒng)帥漢尼拔親率6萬遠(yuǎn)征軍、數(shù)十頭戰(zhàn)象從西班牙出發(fā),千里迢迢由陸路奔襲羅馬,曾在意大利境內(nèi)以寡擊眾,大敗羅馬軍隊……這段文字講述的是(　B　) A.斯巴達(dá)克起義 B.布匿戰(zhàn)爭 C.西羅馬帝國滅亡 D.羅馬帝國分裂 5.(2018濰坊廣文中學(xué)期中)電影《斯巴達(dá)克斯》再現(xiàn)了開始于公元前73年的一次奴隸大起義。這次奴隸大起義沉重打擊了(　A　) A.羅馬共和國 B.雅典城邦 C.古埃及王國 D.羅馬帝國 6.右圖為著名俄羅斯畫家捷杰林娜·阿娜的一幅油畫作品,畫中描繪了羅馬元老院貴族正在刺殺一位羅馬共和國的獨裁者。此人是(　C　) A.伯里克利 B.斯巴達(dá)克 C.愷撒 D.屋大維 7.(2018山東師范大學(xué)第二附屬中學(xué))李剛同學(xué)在右圖的旁邊進(jìn)行了這樣的標(biāo)注:他采取“元首政治”的統(tǒng)治形式,獨攬了羅馬政治、軍事、司法和宗教大權(quán),他被尊為“奧古斯都”。此人是(　B　) A.愷撒 B.屋大維 C.斯巴達(dá)克 D.伯里克利 8.羅馬帝國極盛時期,版圖包括今天的意大利、英國、法國、葡萄牙、西班牙、瑞士、奧地利、希臘、前南斯拉夫、阿爾巴尼亞、保加利亞、羅馬尼亞、土耳其、敘利亞、伊拉克、埃及、利比亞和突尼斯等,地中海只不過是其內(nèi)湖,被稱為“世界帝國”。羅馬帝國的疆域在什么時候達(dá)到最大規(guī)模(　D　) A.公元前2世紀(jì) B.公元前1世紀(jì) C.公元1世紀(jì) D.公元2世紀(jì) 9.為了統(tǒng)治廣大的地域,羅馬帝國采取的措施有　(　A　) ①設(shè)立眾多行省?、诖罅︿佋O(shè)道路?、蹚V設(shè)驛站?、軐嵭刑掌? 逐法 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 10.(易混易錯題)下列關(guān)于羅馬帝國的敘述錯誤的是(　D　) ①其建立者是伯里克利?、?世紀(jì)時發(fā)展成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國?、?76年蘇美爾人滅亡了西羅馬帝國?、芄?09年,屋大維建立羅馬共和國 A.①② B.②③ C.①②③ D.①②③④ 11.(綜合探究題)閱讀下列材料: 材料一　在古羅馬,到處都有大規(guī)模使用奴隸勞動的大莊園,奴隸被稱之為“會說話的工具”。奴隸主為了取樂,建造巨大的角斗場,強(qiáng)迫奴隸成對角斗,并讓角斗士手握利劍、匕首,相互拼殺。一場角斗下來,場上留下的是一具具奴隸尸體。奴隸主的殘暴統(tǒng)治,迫使奴隸一再發(fā)動大規(guī)模武裝起義。公元前73年,世界古代史上最大的一次奴隸起 義——斯巴達(dá)克起義爆發(fā)了。 材料二　斯巴達(dá)克起義雖遭失敗,其影響于羅馬社會的威力卻大于當(dāng)時任何社會階層的活動。它對奴隸制的打擊與震撼使羅馬剝削奴隸的方式開始有所變化,隸農(nóng)制的剝削形式逐漸增多起來?！陀^上也有助于帝制取代共和的歷史轉(zhuǎn)變。斯巴達(dá)克本人也代表著古代奴隸起義領(lǐng)袖的高度水平,智勇賢明皆備,他為后人不斷贊詠稱頌,實非 偶然。 ——朱龍華《世界歷史·上古部分》 請回答: (1)結(jié)合材料一分析斯巴達(dá)克起義發(fā)生的根本原因是什么? (2)結(jié)合材料二分析斯巴達(dá)克起義雖然失敗了,但有何重要作用? (3)羅馬帝制取代共和是在什么時間由誰實現(xiàn)的?答案:(1)奴隸主的殘暴統(tǒng)治,使階級矛盾尖銳。 (2)震撼了羅馬的統(tǒng)治;打擊了奴隸制度,客觀上也有助于帝制取代共和的歷史轉(zhuǎn)變。 (3)公元前27年,屋大維。 12.閱讀下列材料: 當(dāng)時帝國地跨歐、亞、非三洲,地中海成為它的內(nèi)湖,境內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來,海路暢通無阻……中國的絲綢也傳到帝國。原來較落后的帝國西部城市如雨后春筍般地建立起來。 請回答: (1)材料中的“帝國”指哪一帝國? (2)帝國存在了多少年?帝國都城是今天歐洲哪個國家的首都? (3)該帝國分裂為東、西兩部分后,西部何時被滅?原因有哪些? 答案:(1)羅馬帝國。 (2)400多年,意大利。 (3)476年。原因有人民起義和外族入侵。 羅馬軍隊的“十一抽殺律” 羅馬軍隊之所以戰(zhàn)無不勝,攻無不克,皆因其對軍人的嚴(yán)厲法制。一名羅馬青年若犯大錯也經(jīng)常罪不至死,而在軍隊中逃跑、偷竊、丟掉武器、盔甲及同性戀都是死刑。而其中最恐怖的便是“十一抽殺律”。羅馬軍法中規(guī)定戰(zhàn)場逃跑的人要被判死刑,而執(zhí)行的時候長官僅僅拿武器輕輕碰一下示意,然后所有其他士兵隨意對此人加以任何凌虐及屠殺,其死狀慘不忍睹。而如果一個團(tuán)隊集體逃跑則所有人抽簽,十簽中有一死簽。抽中者按前面所說的加以懲罰。由于這種厲法使得士兵不敢逃跑,所以即使兵力少于對手的時候羅馬士兵也會拼死而戰(zhàn)直到全部戰(zhàn)死。 3 第5課　古代希臘羅馬文化 1.(教材素材改編題)坐落在希臘雅典西南一座海拔一百五十多米的小山上,在最高處、最負(fù)盛名的建筑是(　B　) A.圓形大劇場 B.帕特農(nóng)神廟 C.伊瑞克提翁神廟 D.萬神殿 2.圖像資料在證史研史中有重要作用。以下是某學(xué)習(xí)小組在研究性學(xué)習(xí)中收集的一組圖像資料,據(jù)此推斷他們探究的主題是(　A　) A.古代希臘羅馬文明 B.古代日本文明 C.古代中國文明 D.古代阿拉伯文明 3.雅典的衛(wèi)城,希臘的眼睛,塵世間每一個旅行者精神與理想的棲息地。到此旅游的人將領(lǐng)略到(　C　) ①雅典娜女神的風(fēng)貌　②粗獷而細(xì)膩的建筑?、酃伴T式的建筑?、苄蹅ズ椭C的藝術(shù)之風(fēng) A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 4.(核心素養(yǎng)題)伯里克利上臺后,開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭摧毀的帕特農(nóng)神廟。盡管貴族派反對他耗費巨資,但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模,仍獲得了公民大會的支持,賦予其建造之權(quán)。他力爭把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜女神奉為全希臘的大神,吸引希臘人來朝圣,并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會。據(jù)此可以說明(　B　) ①帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟?、诠翊髸鞘聦嵣系淖罡邫?quán)力機(jī)構(gòu)　③伯里克利使民主政治建設(shè)趨于完善?、苤亟ㄔ谡?、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 5.雅典帕特農(nóng)神廟與羅馬萬神殿在建筑特色方面的相同點不包括(　C　) A.外觀宏偉壯麗,內(nèi)飾精致華美 B.都是古代人們智慧的結(jié)晶 C.都采用穹頂樣式 D.集中體現(xiàn)了古典人文主義精神 6.“條條道路通羅馬”,但曾幾何時,它便戰(zhàn)勝了周圍一些民族的入侵,并發(fā)展成為一個地跨歐、亞、非的強(qiáng)大國家,把羅馬的道路鋪向了全世界。這些,當(dāng)然與羅馬軍隊英勇作戰(zhàn)密不可分,對古羅馬帝國來說確實當(dāng)之無愧。因此被視為古羅馬象征的建筑是(　D　) A.雅典衛(wèi)城 B.帕特農(nóng)神廟 C.萬神殿 D.大斗獸場 7.你坐上旅游車后,導(dǎo)游說:“今天我要帶領(lǐng)大家去游覽的古建筑,是惟一完整保存至今的古建筑,被稱為羅馬的‘另一象征’,也是羅馬穹頂建筑技術(shù)的最高代表?！薄傲硪幌笳鳌敝?　D　) A.大斗獸場 B.帕特農(nóng)神廟 C.圣母瑪利亞大教堂 D.萬神殿 8.(易錯易混題)右面建筑被稱為世界新七大奇跡之一,對其描述不正確的是(　A　) A.屬于古希臘的典型建筑 B.屬于古羅馬的典型建筑 C.在里邊可觀看斗獸或奴隸角斗 D.可以看表演海戰(zhàn)的場面 9.根據(jù)儒略歷的規(guī)定,每4年有1個閏年,閏年為366日,其余3年(稱為平年)各有365日。16世紀(jì),由教皇格里高利十三世在意大利學(xué)者的幫助下對其加以改革,史稱格里高利歷。格里高利歷就是(　B　) A.回歷 B.公歷 C.俄歷 D.佛歷 10.下列對公歷敘述正確的是(　C　) A.是愷撒頒布的 B.是格里高利十三世制定的 C.是在儒略歷基礎(chǔ)上改革而來的 D.于公元前46年推行 11.(分析探究題)下表是部分采用格里高利歷的時間和國家、地區(qū)情況。 1582年 西班牙、葡萄牙、法國、佛蘭德、荷蘭、洛林、意大利的大部分地區(qū)和德意志大多數(shù)信奉羅馬天主教的諸侯國,首先采用了格里高利歷 1700年 挪威、丹麥、所有德意志地區(qū)和荷蘭的新教國家,以及巴塞爾、蘇黎世、日內(nèi)瓦等瑞士的新教州,紛紛接受格里高利歷 1752年 英國采用格里高利歷,格里高利歷不僅適用于整個大不列顛,也適用于其殖民地和自治領(lǐng) 1753年 瑞典和芬蘭先后采用格里高利歷 1873年 日本成為最早接受格里高利歷的非基督教國家 1875年 埃及采用格里高利歷 1912年 中國宣布采用格里高利歷 ——據(jù)俞金堯、洪慶明《全球化進(jìn)程中的 時間標(biāo)準(zhǔn)化》整理 請回答: 從上述表格中可得到什么信息?說明了什么? 答案:格里高利歷的推廣有一個歷史過程;雖然格里高利歷改革是以宗教原因為出發(fā)點,但改革的貢獻(xiàn)是給文明社會提供了一個準(zhǔn)確可靠的日歷系統(tǒng)。 12.閱讀下列材料,回答問題: 材料一　從遠(yuǎn)處眺望,衛(wèi)城建筑群宏偉壯觀;建筑群體重點突出,帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點,宏偉壯觀,其他建筑則處于陪襯地位。由于各個建筑體量大小對比恰當(dāng),造型處理恰到好處,高低錯落,主次分明,達(dá)到不同風(fēng)格的建筑物組成統(tǒng)一和諧的效果。加上在建筑布局的安排上巧妙地利用地形,使得每一景物都各有其最佳透視的角度,這樣觀察者無論是在山上還是在山下,都可以看到較為豐富完美的建筑藝術(shù)形象。 材料二　建立于公元1世紀(jì)的古羅馬斗獸場坐落在埃斯奎利尼山上,是羅馬的標(biāo)志性建筑?！_馬斗獸場氣勢非凡,就其規(guī)模和科學(xué)合理的設(shè)計,足以與現(xiàn)代的體育場相比。盡管經(jīng)歷了世事滄桑,斗獸場留下的是一個殘存的遺址,但我們?nèi)匀荒軓倪@片遺址上看到當(dāng)年斗獸場的繁華,感受到兩千年以來保護(hù)這片遺址的艱辛和良苦用心。 ——《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范——羅馬》 (1)根據(jù)材料一,概括雅典衛(wèi)城的特點。建造此城的宗教目的是什么? (2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識分析大斗獸場是如何把希臘和羅馬的藝術(shù)融合為一體的?產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果? 答案:(1)宏偉壯觀、重點突出、體量大小對比恰當(dāng)、造型處理恰到好處、高低錯落、主次分明;供奉雅典娜女神。 (2)把希臘柱式建筑與羅馬拱門建筑技術(shù)結(jié)合起來;莊嚴(yán)、厚重,講求實用。 格里高利歷的由來 為了擴(kuò)大教會的統(tǒng)治勢力,僧侶們幾乎把任何事情都附會在基督教上。公元525年,一個叫狄奧尼西的僧侶,為了預(yù)先推算七年后(公元532年)“復(fù)活節(jié)”的日期,提出了耶穌出生于古羅馬狄奧克列顛紀(jì)年之前284年的說法,主張以耶穌出生之年作為起算點的紀(jì)年方法,這個主張得到了教會的大力支持。公元532年,教會把狄奧克列顛紀(jì)年之前的284年作為公元元年,由教皇格列高利十三世在1582年頒行。雖然格里高利歷改革是以宗教原因為出發(fā)點,但改革的貢獻(xiàn)是給文明社會提供了一個準(zhǔn)確可靠的日歷系統(tǒng)。 3