2019-2020年高中歷史《1.4 明末清初的思想活躍局面》教案 人民版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史《1.4 明末清初的思想活躍局面》教案 人民版必修3 【課標(biāo)要求】列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 【教學(xué)重點(diǎn)】明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之三大思想家的主要觀點(diǎn)。 【教學(xué)難點(diǎn)】分析明末清初進(jìn)步思想產(chǎn)生的原因及其歷史作用。 一、獨(dú)學(xué)指導(dǎo)： 1. 知識指導(dǎo)： 2. 獨(dú)立學(xué)習(xí)： 3.拋磚引玉： 【拋出問題】 【引出問題】 1). 明清之際的思想批判產(chǎn)生的因素有哪些？ 2). 比較明末清初三位思想家的思想異同 3).明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)是什么？ 二、互學(xué)引導(dǎo)： 生生互學(xué)： 師生導(dǎo)學(xué)： -： 1).明清之際的思想批判產(chǎn)生的因素有哪些？ 2)．比較明末清初三位思想家的思想異同 3). 明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)是什么？ 三、活學(xué)輔導(dǎo)： 1、舉一反三： （1）.有學(xué)者認(rèn)為，明清之際的中國思想界，“以復(fù)古開新的模式完成了集古代思想之大成”。所謂“復(fù)古開新”，主要體現(xiàn)在（　?。? ①先秦民本觀念復(fù)興?、诠ど探员舅枷胩岢觫劬鲗Ｖ剖艿脚孝芙?jīng)世致用思潮形成 A.①②③　　　　　　　　　　　　　　　　　　B.①②④ C.②③④　　　　　　　　　　　　　　　　　　D.①②③④ （2）.朱熹主張“革盡人欲，復(fù)盡天理”，李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”。二者的主張(　　) A.完全一致　　　　　　　　　　　　　　　　　B.大同小異 C.針鋒相對　　　　　　　　　　　　　　　　　D.互為補(bǔ)充 （3）.顧炎武在《日知錄正始》中說：“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號為之亡國，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜拢缓笾Ｆ鋰?，保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”在材料中，“亡天下”指的是（　?。? A.封建統(tǒng)治政權(quán)的更迭和興亡　　　　　　　　B.外族侵?jǐn)_導(dǎo)致的邊地不寧 C.政治統(tǒng)治黑暗，民不聊生，社會倒退　　　　D.內(nèi)部紛爭不已，國家分裂，社會動蕩 （4）.王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。這一思想的歷史價(jià)值主要在于(　　) A.反對禮教的虛偽與官場的欺詐　　　　　　　B.開清代考據(jù)學(xué)之先河 C.抨擊了歷代帝王把天下當(dāng)私產(chǎn)的做法　　　D.提出了為君之道和治國之道 （5）.（xx中山三模）馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展?！?，官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指(　　) A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失　　　　　　　　B.對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承　　　　　　　D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想 2、疑難解惑： 閱讀下列材料，回答問題： 材料一　溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！? 材料二　“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。 ——朱熹 材料三　明末李贄對理學(xué)大加鞭撻，他諷刺理學(xué)家“陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”；他認(rèn)為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物欲享受乃是“秉賦之自然”，每個(gè)人都可以順其“自然之性”。 請回答： （1）材料一體現(xiàn)了古代文人怎樣的人格追求？ （2）根據(jù)材料二，指出理學(xué)成為科舉考試重要內(nèi)容的原因。 （3）根據(jù)材料三，概括李贄批判理學(xué)的主要思想觀點(diǎn)。 （4）綜合上述內(nèi)容，談?wù)勀銓韺W(xué)影響的認(rèn)識。 答案 1.獨(dú)立學(xué)習(xí)：　?、偃粘Ｉ睢、凇笆ト恕敝浴、廴寮医?jīng)典?、堋巴恼f”?、菡嫘摹、弈」盼娘L(fēng)?、摺恫貢贰、唷独m(xù)藏書》?、帷独m(xù)焚書》?、庹銝|學(xué)派　君主專制　天下之法學(xué)?！」ど探员尽∩鐣a(chǎn)關(guān)系　反專制主義　讀萬卷書行萬里路 清代考據(jù)學(xué)　君主專制　治　經(jīng)世致用　天下興亡、匹夫有責(zé)　《日知錄》　《天下郡國利病書》　循天下之公　把天下做為私產(chǎn)　六經(jīng)責(zé)我開生面 自然史觀　社會史觀　哲學(xué)　定亂除暴安百姓　批判君主專制　專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為　制度批判　修身、齊家治國平天下 2.拋出問題： 1）. 明清之際的思想批判產(chǎn)生的因素 經(jīng)濟(jì)因素：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 階級基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。 思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，統(tǒng)治者的法制思想占主導(dǎo)地位，八股取士、三綱五常扼殺了人的個(gè)性，摧殘了人 們的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。 政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。 綜上所述，明清之際的思想批判是多種因素綜合作用的結(jié)果，這一時(shí)期封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深和人民起義的風(fēng)起云涌又為思想批判提供了有利的社會環(huán)境。 2）. 比較明末清初三位思想家的思想異同 （1）相同：①政治上：反對君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。②經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”③學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。 （2）不同：①黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，猛烈批判封建君主專制制度。②顧炎武：天下興亡、匹夫有責(zé)；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐。③王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。 3）. 明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn) （1）反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等思想，甚至肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。 （2）反封建專制。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。 （3）帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨(dú)治”；強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。 （4）反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。 3.舉一反三： D C C C C 4.疑難解惑：（1）追求人的精神價(jià)值，重視人的社會責(zé)任感和歷史使命感。 （2）理學(xué)繼承和發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。 （3）批判理學(xué)家“存天理、滅人欲”的虛偽；提倡人的個(gè)性的自由發(fā)展。 （4）宋明理學(xué)維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑遏制人的自然欲求；但理學(xué)注重人的氣節(jié)和品德，對塑造中華民族性格起了一定的積極作用。