2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 考前三級(jí)排查測(cè)試 專題十七 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 岳麓版.doc

《2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 考前三級(jí)排查測(cè)試 專題十七 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 岳麓版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 考前三級(jí)排查測(cè)試 專題十七 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 岳麓版.doc（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 考前三級(jí)排查測(cè)試 專題十七 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 岳麓版 正誤判斷：關(guān)于下面的知識(shí)要點(diǎn)表述正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”。 1．希臘智者學(xué)派誕生的根本原因是古代希臘城邦時(shí)期工商業(yè)的發(fā)展和民主制的發(fā)展 (　　)。 2．“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是理性主義 (　　)。 3．蘇格拉底最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn)，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向 (　　)。 4．稱古代希臘是西方人文主義的發(fā)源地是因?yàn)橄ＥD先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 (　　)。 5．文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在政治領(lǐng)域和社會(huì)上層；宗教改革則是一場(chǎng)群眾性的政治運(yùn)動(dòng) (　　)。 6．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先在意大利興起的根本原因是資本主義萌芽最先在意大利出現(xiàn) (　　)。 7．馬丁路德在宗教改革中提出“信仰耶穌即可得救”的口號(hào)，其作用是打擊了羅馬天主教的勢(shì)力 (　　)。 8．對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是孟德斯鳩 (　　)。 9．與文藝復(fù)興、宗教改革相比，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)是提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想 (　　)。 10．啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的一種徹底解放，其中“解放”是指促成人身的解放和思想的解放 (　　)。 答案　 1．√　 2．　正確答案：“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是人文主義 3．√　4.√ 5．　正確答案：文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)上層；宗教改革則是一場(chǎng)群眾性的政治運(yùn)動(dòng) 6．√　7.√　8.√　9.√　10.√ 錯(cuò)誤追蹤：下面題目中有兩個(gè)答案是錯(cuò)誤的，請(qǐng)指出、改正。 1．普羅泰格拉的名言：“人是萬(wàn)物的尺度”。這句名言最重要的意義是什么？ 答案　強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和人在社會(huì)發(fā)展中的決定性作用。 2．莎士比亞成為英國(guó)人文主義的杰出代表，主要原因是什么？ 答案　他善于塑造富有個(gè)性的人物形象。 3．柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德為小馬駒(小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親)，其意思是指什么？ 答案　亞里士多德敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。 4．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者與中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處在于什么地方？ 答案　復(fù)興傳統(tǒng)文化思想。 5．文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品，許多以《圣經(jīng)》故事為題材，他們的這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于什么地方？ 答案　文藝復(fù)興時(shí)期的作品表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象。 6．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是什么？ 答案　把人從人文主義束縛下解放出來(lái)。 7．《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是什么？ 答案　從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性。 8．新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)之初普遍帶有宗教色彩的原因是什么？ 答案　宗教在意識(shí)形態(tài)中占據(jù)統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。 9．從對(duì)君權(quán)作用的角度來(lái)看，韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”相比，二者的關(guān)系如何？ 答案　正好相反。 10．恩格斯說(shuō)：“18世紀(jì)是法國(guó)人的世紀(jì)?！彼鞒錾鲜稣摂嗟淖钪饕囊罁?jù)是什么？ 答案　啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮并影響世界。 11．人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是什么？ 答案　社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求。 12．“國(guó)王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無(wú)限的權(quán)力?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)中，從國(guó)家起源角度否定這一觀點(diǎn)的理論是什么？ 答案　社會(huì)契約。 ①錯(cuò)誤：__________　改正：____________________________________ ②錯(cuò)誤：__________　改正：_____________________________________ 答案　①4.錯(cuò)誤，改正為：借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想。 ②6.錯(cuò)誤，改正為：把人從禁欲主義束縛下解放出來(lái)。 1．(xx浙江文綜，12)東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是： 答案　墨家學(xué)派的訴求、智者學(xué)派的主張 2．(xx上海單科B組，9)以下對(duì)雅典學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”的是： 答案　自由探討和追求真理 3．(xx重慶文綜，19)伊拉斯謨借“愚人”之口說(shuō)道：“如果你把生活中的快樂(lè)去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要： 答案　推崇人性 4．(xx廣東文綜，18)1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說(shuō)：信仰無(wú)法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于： 答案　信徒能否僅僅依靠信仰得救 5．(xx山東文綜，15)“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指： 答案　反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 6．(xx海南單科，8)對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了： 答案　社會(huì)契約的理念 (學(xué)以致用：請(qǐng)獨(dú)自完成2題與4題，鞏固落實(shí)其它問(wèn)題。 1．人文精神興起于希臘的原因 (1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)，以及繁榮的城邦經(jīng)濟(jì)提供物質(zhì)條件。 (2)政治上：民主政治重視公民的個(gè)人價(jià)值， 強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)力和責(zé)任感。 (3)文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)精神。 (4)地理環(huán)境：海洋文明造就開拓、冒險(xiǎn)、平等、誠(chéng)信的品質(zhì)。 (5)個(gè)人作用：思想家的努力。 2．史料　蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)……人們只有獲得知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”。 解讀　 3．古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。 (2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。 (3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識(shí)作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。 4．史料　普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的”。 解讀　 5．文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義 (1)以人為中心而不是以神為中心，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑。 (2)張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低，崇尚科學(xué)，追求知識(shí)。 (3)主張立足于現(xiàn)實(shí)生活的精神追求，反對(duì)禁欲主義。 6．史料　波蘭天文學(xué)家哥白尼適應(yīng)時(shí)代要求，他從1506年開始，在弗洛恩堡一所教堂的閣樓上對(duì)天象仔細(xì)觀察了30年，從而創(chuàng)立了一種天文學(xué)的新理論——日心說(shuō)。1543年，哥白尼公開發(fā)表《天體運(yùn)行論》。 解讀　該史料反映出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅大大解放了人們的思想，同時(shí)也推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。 7．史料　“當(dāng)錢投入錢柜里叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’才是基督教的正道。” ——《路德選集》 解讀　史料表明馬丁路德否定教皇權(quán)威，主張因信稱義，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。 8．啟蒙運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn) (1)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想革命。 (2)啟蒙運(yùn)動(dòng)根植于科學(xué)精神，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。 (3)啟蒙運(yùn)動(dòng)具有廣泛性、強(qiáng)大的社會(huì)政治基礎(chǔ)。 (4)啟蒙思想家們提出了一整套有關(guān)資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想，提出了資本主義觀念的基本原則，為資產(chǎn)階級(jí)革命與改革提供了有力的思想武器。 9．史料　這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。 ——[美]羅伯特E勒納《西方文明史》 解讀　史料表明啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因在于科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。 10．史料　盧梭說(shuō)：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這決不是訂立契約的問(wèn)題，而只是服從的問(wèn)題?！? 解讀　該史料體現(xiàn)出盧梭主張官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督，體現(xiàn)了他的“人民主權(quán)說(shuō)”。 答案　 2．史料表明蘇格拉底的主要主張是“美德即知識(shí)”，人要認(rèn)識(shí)自己。 4．史料表明普羅泰格拉否定神的意志，開始反思人類自己。 小題狂做滿分卷 本卷共7個(gè)小題，每小題4分，共28分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1．“盡管流于詭辯，但重要的是，……拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域，使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué)，還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言，……‘把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間’?！蔽闹惺÷蕴帒?yīng)為 (　　)。 A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底 C．康德 D．伏爾泰 解析　關(guān)鍵信息是：“盡管流于詭辯”“把哲學(xué)從天國(guó)帶到人間”即可判斷。 答案　A 2．下圖為希臘哲學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)圖，促使希臘哲學(xué)重心由甲圖轉(zhuǎn)向乙圖的關(guān)鍵人物是 (　　)。 甲圖　　　　　　　　　　　乙圖 A．柏拉圖 B．蘇格拉底 C．伏爾泰 D．亞里士多德 解析　本題考查的是對(duì)古希臘哲學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的理解。根據(jù)圖示表明古希臘哲學(xué)開始由關(guān)注自然轉(zhuǎn)移到關(guān)注人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的是蘇格拉底，他主張知識(shí)即美德。 答案　B 3．古希臘存在多神崇拜，就連眾神之主的宙斯在人們心中也沒(méi)有無(wú)上權(quán)威，這說(shuō)明古希臘 (　　)。 A．思想自由 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C．政治穩(wěn)定 D．制度先進(jìn) 解析　本題考查的知識(shí)點(diǎn)是古希臘民主政治。古希臘對(duì)神的崇拜沒(méi)有統(tǒng)一，特別是連宙斯都沒(méi)有無(wú)上的權(quán)威，說(shuō)明古希臘人的思想是自由的，同時(shí)也反映出它實(shí)行民主政治。 答案　A 4．薄伽丘的短篇小說(shuō)集《十日談》被稱為人文主義作品，主要原因是 (　　)。 A．作者是意大利杰出文學(xué)家 B．它成書于十四世紀(jì)的歐洲 C．歌頌愛情和女性的智慧，抨擊了教會(huì)的禁欲主義 D．故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)各行各業(yè)的人 解析　《十日談》之所以被稱為人文主義作品，關(guān)鍵在于作品的內(nèi)容，充滿了人性，抨擊了教會(huì)的禁欲主義。故選C項(xiàng)。 答案　C 5．“新教徒”“Protestants”一詞，來(lái)源于拉丁文的“Protestari”， 意指 “抗議”和“宣稱”，其抗議的主要對(duì)象是 (　　)。 A．世俗君主 B．羅馬教皇 C．封建領(lǐng)主 D．天主教徒 解析　本題考查宗教改革。從“新教徒”可以判斷與宗教改革有關(guān)。宗教改革斗爭(zhēng)對(duì)象是羅馬教皇，羅馬教皇是歐洲最大的封建主。 答案　B 6．孟德斯鳩說(shuō)：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！彼饕獜?qiáng)調(diào) (　　)。 A．用法律保護(hù)人民的自由 B．人民自由不容踐踏 C．自由和權(quán)利受制于法律 D．法律面前人人平等 解析　據(jù)材料“做法律所許可的”可以看出孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，故正確答案為C項(xiàng)。 答案　C 7．要從源頭上了解“人民主權(quán)”“社會(huì)契約”等思想，我們最應(yīng)該去讀下列哪位思想家的作品 (　　)。 解析　盧梭的代表作是《社會(huì)契約論》，在這部著作中詳細(xì)闡述了“人民主權(quán)”“社會(huì)契約”等思想。 答案　C 大題限時(shí)限字練 本卷共1題，滿分22分。在該題目中最多用時(shí)15分鐘，第(1)問(wèn)限字80字，第(2)問(wèn)限字100字，第(3)問(wèn)限字40字。 8．17世紀(jì)，明末清初進(jìn)步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)；18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一　凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！ ——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 材料二　社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。 ——盧梭 材料三　在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國(guó)是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰。”“中國(guó)的政治體制又是和儒家道 德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國(guó)人提供了一種榜樣”。 ——馬克垚《世界文明史》 請(qǐng)回答： (1)分別概括材料一和材料二的主要觀點(diǎn)并指出兩者的相同之處。這兩者在政治、經(jīng)濟(jì)方面有何相似的時(shí)代背景？(8分) 限80字　 (2)據(jù)材料三并結(jié)合伏爾泰所處的社會(huì)環(huán)境，分析伏爾泰高度贊賞中國(guó)儒學(xué)的原因。結(jié)合材料一指出伏爾泰的認(rèn)識(shí)有何局限？(10分) 限100字　(3)18世紀(jì)法國(guó)的進(jìn)步思想推動(dòng)了法國(guó)大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀(jì)中國(guó)的進(jìn)步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成這兩種不同狀況的根本原因。(4分) 限40字　解析　本題考查明清之際中國(guó)思想和同時(shí)期歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)比。第(1)問(wèn)考查黃宗羲、盧梭思想的對(duì)比，把握其思想核心即可，時(shí)代背景從政治(封建制度)、經(jīng)濟(jì)(資本主義萌芽)方面解答。第(2)問(wèn)把握啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的時(shí)代背景以及伏爾泰代表階級(jí)的利益即可，其局限性在于未了解中國(guó)國(guó)情，未區(qū)分兩種思想的本質(zhì)。第(3)問(wèn)把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑即可。 答案　(1)觀點(diǎn)：材料一：君主專制是天下之大害。材料二：社會(huì)契約論。 相同：都反對(duì)君主專制，具有民主性。 時(shí)代背景：封建社會(huì)日趨衰落或?qū)Ｖ平y(tǒng)治強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽或資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展。 (2)原因：認(rèn)為儒學(xué)文化具有自由、平等的精神；法國(guó)處于封建專制時(shí)代，認(rèn)為儒學(xué)可以作為抨擊天主教神學(xué)思想和封建等級(jí)制度的理論武器。 局限：沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)封建專制統(tǒng)治的維護(hù)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。 (3)法：資本主義迅速發(fā)展。中：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位。