九年級(jí)歷史上冊(cè) 第三單元 近代社會(huì)的曙光 第9課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)學(xué)案 北師大版.doc

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第三單元　近代社會(huì)的曙光 第9課　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 課前自主預(yù)習(xí) 知識(shí)點(diǎn)1　思想解放運(yùn)動(dòng) 1.資本主義萌芽 (1)時(shí)間:14、15世紀(jì)。 (2)地點(diǎn):　地中?！⊙匕逗痛笪餮笱匕兜哪承┏鞘?。 (3)產(chǎn)生:出現(xiàn)了　手工工場(chǎng)　,產(chǎn)生了資本主義萌芽。 (4)階級(jí):新興的　資產(chǎn)階級(jí)　、農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)工人。 2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) (1)背景:中古時(shí)期,羅馬教皇和　天主教會(huì)　主宰了歐洲人的生活,禁錮著人們的思想,扼殺了人性,阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展,引起廣泛的不滿。 (2)開(kāi)展:14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初,新興資產(chǎn)階級(jí)首先在　意識(shí)形態(tài)　領(lǐng)域里展開(kāi)了反對(duì)教會(huì)精神統(tǒng)治的斗爭(zhēng),即文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 (3)性質(zhì):文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)弘揚(yáng)古代　希臘　、羅馬文化的方式,反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說(shuō)教而發(fā)起的一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。 (4)核心:　人文主義　。 (5)范圍:從　意大利　(國(guó)家)開(kāi)始,持續(xù)了近三百年,幾乎蔓延到西歐所有國(guó)家。 知識(shí)點(diǎn)2　但丁與神曲 3.地位:但丁是文藝復(fù)興的　先驅(qū)　。 4.作品:《神曲》,具有人文主義色彩,被認(rèn)為是歐洲開(kāi)始從中世紀(jì)向　近代社會(huì)　過(guò)渡的標(biāo)志。 知識(shí)點(diǎn)3　藝術(shù)大師達(dá)芬奇 5.地位:　達(dá)芬奇　是意大利偉大的藝術(shù)大師,也是一位頗有成就的科學(xué)家和工程師。 6.作品:《最后的晚餐》和《　蒙娜麗莎　》等。 知識(shí)點(diǎn)4　文學(xué)巨匠莎士比亞 7.地位:莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期　英　國(guó)最著名的文學(xué)家。他的作品代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就。 8.作品 (1)種類:喜劇、悲劇和歷史劇。 (2)劇作:《奧賽羅》《李爾王》《　哈姆雷特　》和《麥克白》被稱為“四大悲劇”。《羅密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢(mèng)》等也是他流傳至今的名劇。 課堂基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 知識(shí)點(diǎn)1　思想解放運(yùn)動(dòng) 1.某一時(shí)期,意大利人為年輕人制定了新標(biāo)準(zhǔn):他必須談吐敏捷,必須精通體育和武藝,必須懂得跳舞并會(huì)欣賞音樂(lè),應(yīng)該懂拉丁文和希臘文。據(jù)材料可知,新標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的直接原因是 (C) A.佛教的廣泛傳播 B.隋唐文化的影響 C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起 D.拜占庭帝國(guó)滅亡 知識(shí)點(diǎn)2　但丁與神曲 2.但丁被稱為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。他的代表作是 (B) A.《蒙娜麗莎》 B.《神曲》 C.《哈姆雷特》 D.《圣經(jīng)》 知識(shí)點(diǎn)3　藝術(shù)大師達(dá)芬奇 3.《最后的晚餐》是文藝復(fù)興時(shí)期的著名油畫(huà),它的作者是 (D) A.但丁 B.拉斐爾 C.莎士比亞 D.達(dá)芬奇 4.右邊畫(huà)中人物正在對(duì)你微笑。她的臉上,因微暗的背景時(shí)隱時(shí)現(xiàn),似乎為人物的雙眼與唇部披上了一層面紗,使畫(huà)面產(chǎn)生一種神奇朦朧的效果,這就是被世人津津樂(lè)道的“神秘的微笑”。這幅畫(huà)是 (A) A.《蒙娜麗莎》 B.《最后的晚餐》 C.《洛神賦圖》 D.《女史箴圖》 知識(shí)點(diǎn)4　文學(xué)巨匠莎士比亞 5.莎士比亞是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家,也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的文學(xué)家。下列作品中,屬于他的代表作的是 (D) ①《麥克白》?、凇兑磺Я阋灰埂贰、邸独顮柾酢? ④《羅密歐與朱麗葉》 A.①②③　 B.②③④ C.①②④　 D.①③④ 6.運(yùn)用所學(xué)知識(shí),找出下列表述中不符合史實(shí)的地方,并加以改正。 17世紀(jì)末,一位威尼斯商人慕名來(lái)到文藝復(fù)興的發(fā)源地英國(guó),拜會(huì)了文藝復(fù)興的先驅(qū)達(dá)芬奇。他與當(dāng)?shù)厝颂接懥恕睹赡塞惿分?還觀賞了莎士比亞“四大喜劇”之一的《哈姆雷特》。 (1)錯(cuò)誤:　英國(guó)　　改正:　意大利　 (2)錯(cuò)誤:　達(dá)芬奇　　改正:　但丁　 (3)錯(cuò)誤:　四大喜劇　　改正:　四大悲劇　 課后鞏固提升 1.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們,把人文主義當(dāng)作自己的旗幟:他們頌揚(yáng)“人”,蔑視“神”;贊美“人性”,貶抑“神性”;提倡“人權(quán)”,否定“神權(quán)”。造成這一現(xiàn)象的社會(huì)根源是 (A) A.資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.資產(chǎn)階級(jí)要求提高自身的政治、經(jīng)濟(jì)地位 C.天主教成為封建勢(shì)力精神統(tǒng)治的堡壘 D.資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的反映 2.“他們實(shí)際上不是在提倡復(fù)古,只是借古代文化之名宣傳新的思想。他們雖然信仰宗教,但反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的苦行,提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受?！辈牧现械摹八麄儭笔侵?(B) A.春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家 B.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 C.古希臘的哲學(xué)家 D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 3.下面是四位同學(xué)關(guān)于文藝復(fù)興的評(píng)價(jià),你認(rèn)為其中具有說(shuō)服力的有 (D) 甲:文藝復(fù)興完全是古希臘民主政治在經(jīng)過(guò)中世紀(jì)低潮以后的全面復(fù)興。　乙:文藝復(fù)興不是古希臘、羅馬文化的復(fù)古,而是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。 丙:文藝復(fù)興是當(dāng)時(shí)的人們不滿教會(huì)的精神控制,試圖完全恢復(fù)古希臘、羅馬文化的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。　丁:文藝復(fù)興順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求,為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。 A.甲和乙 B.乙和丙 C.甲和丁 D.乙和丁 4.下表反映了文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其作品(部分),表格中的信息充分表明 (B) 國(guó)家 人物 作品 主題 法國(guó) 拉伯雷 《巨人傳》 肯定人、人性和人的創(chuàng)造力 西班牙 塞萬(wàn) 提斯 《堂吉訶德》 揭露封建統(tǒng)治的黑暗和腐朽,具有鮮明的人文主義傾向 英國(guó) 莎士 比亞 《羅密歐與 朱麗葉》 勇于追求愛(ài)情,追求現(xiàn)世的幸福 A.文藝復(fù)興開(kāi)始于意大利 B.人文主義是文藝復(fù)興的核心思想 C.文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲的每個(gè)角落 D.傳播人文主義的主要方式是戲劇 【解析】這幾位作家的作品主題都以人為中心,注重追求人性的解放或現(xiàn)世的幸福,具有鮮明的人文主義色彩。故選B項(xiàng)。 5.下面所示的文藝復(fù)興時(shí)期的人物的名言,體現(xiàn)的精神是 (C) A.重視科學(xué)實(shí)驗(yàn) B.以神為中心 C.以人為中心 D.自我克制 6.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一　瑞士歷史學(xué)家布克哈特說(shuō):“在中世紀(jì),人類意識(shí)的兩個(gè)方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下,處于睡眠和半睡眠狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的,透過(guò)它向外看,世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩?！谝獯罄?這層紗幕最先煙消云散?！? 材料二　文藝復(fù)興時(shí)期,人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生,而不是像花開(kāi)花落那樣,只是周而復(fù)始的重復(fù)。 ——摘編自(法)保羅富爾《文藝復(fù)興》 材料三　歸結(jié)到根本點(diǎn),應(yīng)該說(shuō)文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn),還是它通過(guò)自己各方面的重大成就,昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問(wèn)題,一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破,以往一直受到嚴(yán)重壓抑的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮,社會(huì)才有可能開(kāi)啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。 ——摘編自馬克垚《世界文明史》 (1)材料一中的“一層共同的紗幕”指的是什么?這層紗幕最先在何時(shí)何地?zé)熛粕? 封建教會(huì)和封建神學(xué)的精神統(tǒng)治。14世紀(jì),意大利。 (2)如何理解材料二中“這是一次精神的新生,而不是像花開(kāi)花落那樣,只是周而復(fù)始的重復(fù)”? 文藝復(fù)興不是古希臘、羅馬文化的復(fù)興,而是通過(guò)弘揚(yáng)古希臘、羅馬文化的方式,發(fā)起的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。(答出實(shí)質(zhì)即可) (3)根據(jù)材料三,概括解決“個(gè)人主義的合法性(或正當(dāng)性)問(wèn)題”有何重要意義。 沖破了傳統(tǒng)束縛,使個(gè)人創(chuàng)造潛能得到充分發(fā)揮,開(kāi)啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。 7.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 【讀圖說(shuō)史】 材料一 (1)上面三幅圖所示人物是他們所屬時(shí)代的驕傲。請(qǐng)分別列舉出他們的代表作品。(各舉出一部即可) 但丁:《神曲》。達(dá)芬奇:《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》。莎士比亞:《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》《麥克白》。(分別舉出一例即可) 【思維碰撞】 材料二　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前,歐洲繪畫(huà)雕塑中的圣母神態(tài)安詳、神圣,少有人間之情。而文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗琪羅的作品《哀悼基督》中,圣母是一個(gè)容貌端莊、美麗的母親,她的表情和美是生動(dòng)的…… 材料三　要擁護(hù)那德先生,便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理……要擁護(hù)那賽先生,便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教……我們現(xiàn)在認(rèn)定:只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 ——摘編自陳獨(dú)秀《<新青年>罪案之答辯書(shū)》 (2)米開(kāi)朗琪羅的《哀悼基督》中的圣母形象反映了當(dāng)時(shí)的什么思潮?請(qǐng)你舉出一例文藝復(fù)興時(shí)期與《哀悼基督》所蘊(yùn)含精神相似的作品。 人文主義?！蹲詈蟮耐聿汀返取?符合題意即可) 材料四　新文化運(yùn)動(dòng)……在批判傳統(tǒng)的同時(shí),也致力于重建另一種傳統(tǒng)……文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)批判的是中世紀(jì)陳腐的封建文化和宗教神學(xué)傳統(tǒng),重建的則是久已湮沒(méi)的古希臘羅馬文化傳統(tǒng)……新文化運(yùn)動(dòng)以文學(xué)革命為先導(dǎo),反對(duì)文言文……文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)則高舉“世俗文學(xué)”和“現(xiàn)實(shí)藝術(shù)”的旗幟……新文化運(yùn)動(dòng)……把長(zhǎng)期處于專制思想禁錮下的個(gè)人解放出來(lái),發(fā)展人的獨(dú)立人格和自由意志。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家、文學(xué)家也對(duì)中世紀(jì)封建思想和宗教神學(xué)提出大膽挑戰(zhàn),呼喚個(gè)性的解放。 (3)胡適曾經(jīng)把中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)比附為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。結(jié)合材料四,簡(jiǎn)要分析胡適這一觀點(diǎn)的依據(jù)。 新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)具有相似之處。二者都對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行批判,力圖為新的文化構(gòu)建合理的基礎(chǔ);都倡導(dǎo)文學(xué)革命;都抨擊專制思想,倡導(dǎo)個(gè)人的解放,在思想界形成了一次思想解放潮流。