江蘇省鹽城市大豐區(qū)七年級語文上冊 第四單元 第15課《誡子書》（第2課時）教案 新人教版.doc

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《誡子書》第二課時教案設(shè)計 教學(xué)目標(biāo)：1．掌握關(guān)鍵詞句，理解文章內(nèi)容。 2．體會作者情感，把握文章主旨。 3．賞析精彩妙點，積累名言警句。 4．聆聽先哲教導(dǎo)，汲取精神養(yǎng)料。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入： 設(shè)計意圖：檢查上節(jié)課所學(xué)文言實詞的掌握情況，及背誦情況。 1、解釋加點的字 2、句子停頓 3解釋加點詞語 4、指名背誦 二、走近諸葛亮 介紹諸葛亮高潔品質(zhì)，讓學(xué)生對《誡子書》有初步印象 諸葛亮是三國時期著名的政治家，軍事家，他躬耕隴畝時“茍全姓名于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時政，常以管仲、樂毅自勵。被劉備三顧茅廬請做軍師之后就提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏，先后五次北伐魏國，終因積勞成疾而逝世，享年54歲，臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財產(chǎn)只有桑800株，薄田15公頃。他以自身言行感染激勵自己的子孫，“善政嘉事”，“美聲溢譽”，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無返顧，為國捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。 三、研讀文本 　 設(shè)計意圖：　通過問題引領(lǐng),指導(dǎo)學(xué)生逐步深入理解文本,了解文中的論證結(jié)構(gòu)和“志、學(xué)、才”之間的關(guān)系。 　 本環(huán)節(jié),教師以一系列問題帶動學(xué)生對課文的深入理解。 　 1.諸葛亮在這段話中,哪句話勸勉兒子要珍惜時光,把握現(xiàn)在?你由此想到了哪些詩句? 　 這一問題由學(xué)生自由發(fā)言。 〔明確〕(1)年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!　 (2)百川東到海,何時復(fù)西歸?　少壯不努力,老大徒傷悲?！∶魅諒?fù)明日,明日何其多!我生待明日,萬事成蹉跎。 　 2.諸葛亮認(rèn)為成才的條件是什么?它們之間有什么關(guān)系? 　 這一問題在于引導(dǎo)學(xué)生理清本文的層次關(guān)系,采取小組討論的方式進(jìn)行。在此基礎(chǔ)上,教師進(jìn)行點撥,幫助學(xué)生弄清本文的邏輯層次。 　 〔明確〕　諸葛亮認(rèn)為,理想的人才必須具備三個基本條件:志、學(xué)、才。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才,這三者是互相聯(lián)系,缺一不可的。要想成才,就必須努力學(xué)習(xí),要想學(xué)有所得,就必須確立大志(才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)),所以,三者中,志是成才的前提和基礎(chǔ)。那么如何培養(yǎng)志向呢?必須“寧靜”,即清心寡欲、專心致志(非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn))。如此說來,一個人要想成長為對社會有用的人才,就必須修養(yǎng)自己的品德,那如何修養(yǎng)品德呢?(夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德)看來,“志”是成才的前提,而“修身、養(yǎng)德”是成才的關(guān)鍵。這也正是諸葛亮的觀點所在。 　 3.“君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@幾句話的核心是一個“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系? 　這一問題由學(xué)生自由發(fā)言。 　 〔明確〕　看似無關(guān),實則關(guān)系密切。因為節(jié)儉方可清心寡欲,避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜,不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。 四、背誦積累 學(xué)生背誦課文。提醒學(xué)生:注意一句話一句話地背,要注意句間停頓,開始時,要慢背,心里裝著現(xiàn)代文,嘴里說著古文。 根據(jù)理解，背誦文中句子 1、諸葛亮在信中對兒子的殷殷教誨是 。 2、在《誡子書》中，諸葛亮用 一句論述了學(xué)習(xí)，成才，立志三者之間的關(guān)系。 3、文中勸勉人珍惜時光，為社會多做貢獻(xiàn)的句子是 ！ 4、文中有兩句常被人用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”座右銘的句子是 。 五、探究文章的結(jié)構(gòu) 提出論點——正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）——勸戒惜時，有所為 A、論點句：靜以修身，儉以養(yǎng)德； B、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)（正）。 C、修身：（躁）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。 D、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 六、名句賞析 （一）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn) 這是邏輯學(xué)中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表達(dá)了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。 “淡泊”、“寧靜”，看起來是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來“有所為”。 “淡泊”、“寧靜”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè)-------更加有所為。 “淡泊”與“寧靜”，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以“明志”與“致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的。 “淡泊”與“寧靜”，不是消極地逃避現(xiàn)實，而是志在修身，進(jìn)而“齊家、治國、平天下”。這就是老子《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的，“無為”的結(jié)果是“無不為”。 “淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。 （二）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué) 非學(xué)無以廣才 無論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。 古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)無以廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。 他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，而且還要珍惜時間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險躁”，并用“年與時馳，意與日去”時光的無情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無奈與悲嘆警醒兒子。 非志無以成學(xué) “古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！保ū彼?蘇軾）沒有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守窮廬”。 “志不強(qiáng)者智不達(dá)?！保☉?zhàn)國?墨翟）沒有堅定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時期的葛洪就說：“學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。”沒有堅定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的。 “身可危也，而志不可奪也?！保ā抖Y記?儒行》）人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治愈的。“夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！弊畲蟮谋^于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬倍。 “人無志，非人也。”（三國?嵇康）人是有思想的高等動物。人若無志，則與動物何異？心中沒有理想，生活也便索然無味。沒有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過是行尸走肉罷了。 這些含義，學(xué)生只要有初步理解就行。 五、拓展遷移 　 設(shè)計意圖：　指導(dǎo)學(xué)生搜集并理解警句,其實也是學(xué)生接受自覺思想教育的一個過程。 　學(xué)生從文中找出自己所喜歡的一個警句,談自己的理解和所受到的啟發(fā)。 　只要學(xué)生言之有理即可。 　示例:1.時光飛逝,我們要珍惜時光,不能等到自己變老,和世界脫節(jié),才悲嘆蹉跎的歲月,那將于事無補(bǔ)。(或少壯不努力,老大徒傷悲) 　 2.一個人要想有所成就,就必須從小確立大志,否則人生就沒有了方向。周總理在12歲的時候就發(fā)出了“為中華之崛起而讀書”的誓言,這一崇高的志向激勵著他一生都在為中華之崛起“鞠躬盡瘁,死而后已”。 六、課堂小結(jié)： 這個環(huán)節(jié)我采取讓學(xué)生談收獲的形式來進(jìn)行。學(xué)生可以從寫作特點上,也可以從思想內(nèi)容上來談。 　 1.學(xué)習(xí)精辟嚴(yán)密的論證。 2.從總結(jié)作者寫這封家書的用意中感受諸葛亮的高潔的人格魅力。 作業(yè)與板書 　 1.背誦全文,積累警句。 　2.整理與諸葛亮有關(guān)的故事、成語、俗語、詩詞。 3．同步練習(xí) 二、課內(nèi)語段閱讀 　　夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及! 5.解釋下列加點詞語。 (1)廣大: 　　　　　　　　　　　　　　　 (2)成學(xué): 　　　　　　　　　　　　　　　 (3)勵精: 　　　　　　　　　　　　　　　 (4)年與時馳: 　　　　　　　　　　　　　　　 (5)意與日去: 　　　　　　　　　　　　　　　 (6)遂成枯落: 　　　　　　　　　　　　　　　 6.本文作者就哪幾個方面進(jìn)行了論述?從這幾個方面又是怎樣展開論述的? 7.作者寫這封信的用意是什么? 8.文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘,請寫出這兩句話。 9.為本文再補(bǔ)充一個事實論據(jù)。 10.本文表明中心論點的句子是什么? 三、課外類文閱讀 　　【甲】成王封伯禽于魯。周公誡之曰:“往矣,子無以魯國驕?zhǔn)?。?文王之子,武王之弟,成王之叔也,又相天子,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士。吾聞,德行寬裕,守之以恭者,榮;土地廣大,守之以儉者,安;祿位尊盛,守之以卑者,貴;人眾兵強(qiáng),守之以畏者,勝;聰明睿智,守之以愚者,哲;博聞強(qiáng)記,守之以淺者,智。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也。不謙而失天下,亡其身者,桀、紂是也?？刹簧鳉e?” 　(《周公誡子》) 　【乙】夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及! 　(《誡子書》) 11.說說下列加點字在文中的意思。 (1)博聞強(qiáng)記,守之以淺者　　　　　　　　　　　　　　　 (2)非學(xué)無以廣才　　　　　　　　　　　　　　　 (3)悲守窮廬　　　　　　　　　　　　　　　 (4)又相天子　　　　　　　　　　　　　　　 12.這兩篇短文都是告誡子孫的文章,但中心內(nèi)容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是:　　　　　　　　　　　　　　　;乙文諸葛亮告誡兒子的中心內(nèi)容是:　　　　　　　　　。 13.將下列句子譯為現(xiàn)代漢語。 (1)夫此六者,皆謙德也。 (2)年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及! 【答案與解析】 1.(1)品德高尚的人　(2)用、憑借、依靠　(3)實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)　(4)放縱懈怠　(5)修養(yǎng)性情　(6)接觸社會,有“用世”的意思　2.(1)學(xué)習(xí)必須專心致志,增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)?！?2)不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智,不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。 (3)年華隨著光陰逝去,意志隨著歲月消磨。　3.D 4.(1)非淡泊無以明志　非寧靜無以致遠(yuǎn)　(2)靜以修身　儉以養(yǎng)德　(3)險躁則不能治性　5.(1)使……廣博　(2)成就　(3)振奮　(4)年華　(5)意志 (6)最終　6.作者就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進(jìn)行了論述?！o論做人,還是學(xué)習(xí),作者強(qiáng)調(diào)的是一個“靜”字　修身須要靜,學(xué)習(xí)須要靜,獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個“躁”字,把“靜”與“躁”加以對比,增強(qiáng)了論述效果?！?.告誡兒子修身養(yǎng)性,生活節(jié)儉,以此來培養(yǎng)自己的品德?！?.非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?.示例:薛譚學(xué)謳,自足而歸,知不足而得返。就是“躁”的最好的例證。　樂羊子學(xué)一年即返,后被妻子感動,復(fù)返求學(xué),終有所成。也是“躁”的最好的例證?！?0.靜以修身,儉以養(yǎng)德?！?1. (1)見聞廣博,記憶力強(qiáng)　(2)擴(kuò)展　(3)屋子　(4)輔佐　12.不要因為受封于魯國就怠慢輕視人才　要立德、修身　13.(1)這六點都是謙虛謹(jǐn)慎的美德?！?2)(如果)年華隨著時間流失,意志隨著時日消磨,最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用,只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里,到那時再后悔也來不及了。 　附【甲】文譯文: 　周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說:“去了以后,你不要因為受封于魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔佐皇上的重任,我在天下的地位也不算輕的了?？墒?一次沐浴,要多次停下來,握著自己已散的頭發(fā)。吃一頓飯,要多次停下來,以接待賓客,(即使這樣)還怕因怠慢而失去人才。我聽說,道德品行寬容,并用謙遜的品行來保有它的人,必會得到榮耀;封地遼闊,并憑借行為約束而有節(jié)制來保有它的人,他的封地必定安定;官職顯赫,并用謙卑來保有它的人,必定高貴;人口眾多、軍隊強(qiáng)大,并用威嚴(yán)來統(tǒng)御它的人,必定會勝利;用愚笨來保有聰明睿智,就是明智;見識廣博,并用淺陋來保有它的人,必定智慧。這六點都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使尊貴如天子,富裕得擁有天下,便是因為擁有這些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下,(進(jìn)而導(dǎo)致)自己身亡的人,桀、紂就是這樣。(你)能不謹(jǐn)慎嗎?” 板書設(shè)計 提出論點