高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 15 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課件 岳麓版必修3.ppt

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學(xué)案15挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 教材問題解答 1 知道馬丁 路德等人的主要思想 2 認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 一 西歐宗教改革的背景 1 資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展 2 運(yùn)動(dòng)及近代自然科學(xué)的推動(dòng)作用 3 羅馬教會(huì)的精神禁錮和腐敗 4 教會(huì)對(duì)四分五裂的德意志的壓榨 5 直接原因 1517年教皇兜售 答案 歷史敘述 文藝復(fù)興 贖罪券 宗教改革并不反對(duì)宗教 只是反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán) 提倡人的個(gè)性解放 把人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來 獲得更多的自由 易混易錯(cuò) 宗教改革首先興起于德國的原因 1 德國資本主義產(chǎn)生并得到了發(fā)展 2 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到了德國 解放了人們的思想 羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始在德國受到挑戰(zhàn) 3 德國是受羅馬教會(huì)壓迫最嚴(yán)重的地區(qū) 嚴(yán)重阻礙了德國資本主義的發(fā)展 4 1517年羅馬教皇派人到德國兜售贖罪券 激起了德國人民的強(qiáng)烈不滿 重點(diǎn)精講 探究點(diǎn)1西歐宗教改革的社會(huì)根源材料天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成是墮落行為 這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳 16世紀(jì)初 羅馬教廷每年從德國榨取的財(cái)富等于1497年德皇所征稅額的21倍 天主教會(huì)宣稱 人若要得救 必須以教會(huì)為中介 諸侯們幾乎都從路德的理論中讀出了政府權(quán)力和威信的擴(kuò)張 一個(gè)在德意志的小角落里進(jìn)行的宗教研究 竟然和許多群體的利益及其奢望聯(lián)系在一起 摘編自 美 約翰 巴克勒 西方社會(huì)史 深化探究 思考依據(jù)材料 從經(jīng)濟(jì) 政治和思想方面歸納羅馬教廷與德國社會(huì)的矛盾 答案 答案矛盾 天主教會(huì)的統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了德國資本主義的發(fā)展 羅馬教廷與德國世俗封建主爭(zhēng)奪對(duì)德國的控制權(quán) 天主教會(huì)控制著德國教民的思想 探究點(diǎn)2西歐宗教改革的導(dǎo)火線材料主教扯著嗓子喊 教皇規(guī)定 搶劫教堂犯出9個(gè)金幣 謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣 就可以獲得赦免 快把購買贖罪券的金幣投進(jìn)這個(gè)柜子吧 當(dāng)啷一響 靈魂就可以馬上進(jìn)入天堂了啊 思考以上材料反映了什么事件 與歐洲宗教改革之間有何關(guān)系 答案事件 教皇兜售贖罪券 關(guān)系 教皇到處派人兜售贖罪券以對(duì)教徒進(jìn)行欺詐和剝削 激起了路德等人的強(qiáng)烈反對(duì) 成為宗教改革的導(dǎo)火線 答案 二 馬丁 路德的宗教改革 1 標(biāo)志 1517年張貼著名的 拉開了宗教改革的序幕 2 思想主張 強(qiáng)調(diào)的學(xué)說 主張靠信仰才能得救 否定了羅馬教廷的權(quán)威 3 影響 拉開了德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕 改革后創(chuàng)立的新教與原來的 形成了三足鼎立的新局面 歷史敘述 九十五條論綱 因信稱義 天主教 東正教 答案 為什么說馬丁 路德 因信稱義 的學(xué)說體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩 1 馬丁 路德強(qiáng)調(diào)人只有靠信仰才能得救 讓人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教 每一個(gè)人都可以依靠自己的虔誠信仰使自己擺脫 罪惡 不需要教會(huì)作為中介 2 實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威 使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) 從而帶有鮮明的人文主義色彩 重點(diǎn)精講 深化探究 探究點(diǎn)1馬丁 路德的宗教改革思想 材料 很顯然 當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候 增加的只是得利心和貪欲心 至于代禱之是否有效 完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移 每一個(gè)基督教徒 只要感覺到自己真誠悔罪 就是不購買贖罪券 也同樣可以得到赦罪或全部免罰 摘自 九十五條論綱 思考材料體現(xiàn)了路德怎樣的思想主張 答案反對(duì)教皇兜售贖罪券 提倡 因信稱義 答案 探究點(diǎn)2馬丁 路德宗教改革的影響材料 九十五條論綱 原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲 就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩 他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路 卻點(diǎn)燃了整片森林 劉新利 歐洲文藝復(fù)興史 思考如何理解材料中 他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路 卻點(diǎn)燃了整片森林 推動(dòng) 點(diǎn)燃整片森林 的力量還有哪些 答案理解 路德原本反對(duì)羅馬教會(huì)兜售贖罪券 結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會(huì)的改革 力量 國王 諸侯等 人民群眾 加爾文等宗教人士 答案 三 加爾文的宗教改革 1 背景 受德意志宗教改革的影響 2 內(nèi)容 出版 主張人只有依靠信仰才能得救 以此反對(duì)天主教的等級(jí)觀念 否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力 3 思想核心 主張 即永生與永罰 成功與失敗 甚至貧富榮辱 都是上帝先定的 人的意志無法改變 4 影響 在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播 為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù) 歷史敘述 基督教原理 先定論 答案 5 對(duì)加爾文的評(píng)價(jià) 加爾文不僅創(chuàng)立了獨(dú)到的宗教改革理論 而且在實(shí)踐斗爭(zhēng)中取得了輝煌的勝利 被譽(yù)為 歐洲宗教改革的第位偉大人物 二 加爾文的 先定論 把人的命運(yùn)直接和上帝聯(lián)系起來 從而否定現(xiàn)實(shí)教會(huì)權(quán)力對(duì)人的壓制 具有思想解放的作用 深度點(diǎn)撥 加爾文宗教思想所體現(xiàn)的人文主義精神 加爾文主張人只有依靠信仰才能得救 以此反對(duì)天主教的等級(jí)觀念 否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力 主張先定論 否定了羅馬教皇的權(quán)威和教會(huì)的作用 在思想上體現(xiàn)了人文主義精神 重點(diǎn)精講 答案 馬丁 路德與加爾文宗教改革的異同 1 相同點(diǎn) 都是西歐早期資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng) 都采取了神學(xué)異端形式 都得到社會(huì)廣泛支持 都反對(duì)天主教神學(xué) 都否認(rèn)教皇權(quán)威 對(duì)教會(huì)信仰 制度 儀式等有不同程度的改革 2 不同點(diǎn) 馬丁 路德改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) 使天主教會(huì)勢(shì)力受到沉重打擊 諸侯取代教皇 確立 教隨國定 原則 加爾文改革否定羅馬教皇權(quán)威 建立民主教會(huì) 更適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派要求 歷史比較 探究點(diǎn)加爾文教派的形成及影響材料 加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求 加爾文的教會(huì)體制是完全民主的 共和的 既然上帝的王國已經(jīng)共和化了 人間的王國難道還能仍然聽命于君主 主教和領(lǐng)主嗎 加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國 恩格斯思考 1 加爾文教派是怎樣形成的 它對(duì)歐洲歷史的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響 答案形成 1517年德國馬丁 路德的宗教改革形成新教后 波及西歐各國 加爾文受其影響 經(jīng)過改革而形成了加爾文教派 影響 加爾文教派是新教中的激進(jìn)派 影響遍及歐洲 為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件 答案 深化探究 2 恩格斯為什么說這時(shí) 人間的王國 不能 聽命于君主 主教和領(lǐng)主 呢 答案原因 新興資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自己的歷史使命 文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)神權(quán) 提倡人權(quán)的目標(biāo)逐步得以實(shí)現(xiàn) 答案 四 歐洲宗教改革的意義 1 歐洲宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力 摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁 使宗教自由逐漸盛行 2 促進(jìn)了西歐各國的民族文化 教育事業(yè)的迅速發(fā)展 3 為西歐資本主義的發(fā)展進(jìn)一步解除了精神枷鎖 4 宗教改革后形成的新教對(duì)后來的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響 歷史敘述 宗教改革的實(shí)質(zhì) 1 宗教改革形式上是反對(duì)天主教教義和教會(huì)組織 實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度的反抗 實(shí)質(zhì)上是西歐早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng) 2 是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì) 思想改革運(yùn)動(dòng) 是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的一個(gè)特殊階段 重點(diǎn)精講 探究點(diǎn)西歐宗教改革的特點(diǎn)材料16世紀(jì)的歐洲宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中的一些新變化 由于馬丁 路德的宗教改革 新教從天主教中脫穎而出 成為與天主教相對(duì)峙的一種新教 雖然各地 各個(gè)宗教派別有所不同 但總的說來 是世界性的宗教帝國讓位于地方化 民族化的宗教組織 由于有了內(nèi)心的信仰 人們就不需要一天到晚被束縛于那些繁縟的教階制度和教會(huì)儀式 每個(gè)人憑著內(nèi)心的信仰就可以得救 思考結(jié)合材料分析宗教改革后 歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn) 答案 深化探究 答案出現(xiàn)了新教和天主教兩大陣營的對(duì)峙 一些地方化 民族化的宗教組織出現(xiàn) 教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化 人們普遍接受信仰得救主張 返回 課堂小結(jié) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 1 1517年 德國威登堡大教堂門口張貼出 九十五條論綱 引發(fā)了一場(chǎng)激烈的思想辯論 這場(chǎng)辯論的主題是 A 宗教的虛偽B 靈魂自救的途徑C 權(quán)力的產(chǎn)生D 生命的起源 1 2 3 4 5 6 解析路德指出 人的靈魂的得救無需教士作為中介 不能靠向教會(huì)購買贖罪券 而要靠自己虔誠的信仰 故選B B 解析答案 2 每一個(gè)基督徒只要感覺到自己真誠悔罪 就是不購買贖罪券 也同樣可以得到赦罪或全部免罰 這句話宣揚(yáng)了 A 人文主義B 因行稱義 C 因信稱義 D 原罪說 解析本題考查了對(duì) 因信稱義 的理解與運(yùn)用能力 它主張人只有靠信仰才能得救 不能靠善功 圣禮和神職人員 C 解析答案 1 2 3 4 5 6 3 馬丁 路德在 九十五條論綱 中闡述了基督徒有權(quán)閱讀和理解 圣經(jīng) 人人都可以直接與上帝溝通 這種思想的社會(huì)效果是 A 將人們從宗教迷信中解放出來B 從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C 動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D 使基督徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等 解析宗教改革并非廢除宗教信仰 也不是不信仰上帝 而是使人們?nèi)〉米诮绦叛龅淖灾鳈?quán) A C兩項(xiàng)錯(cuò)誤 D項(xiàng)太絕對(duì) 選B項(xiàng) B 解析答案 1 2 3 4 5 6 4 馬丁 路德在一次布道中說 上帝的天國并不在于可以接觸或看得見的外物 乃在于信仰 他說的 外物 包括 神職人員 苦修行善 閱讀 圣經(jīng) 購買 贖罪券 A B C D 解析本題考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的再現(xiàn)與理解 馬丁 路德主張只有虔誠信仰上帝 圣經(jīng) 是唯一信仰依據(jù) 故其他途徑都是外在的 都是羅馬教皇的主張 故選C項(xiàng) C 解析答案 1 2 3 4 5 6 5 16世紀(jì)初 德國有一句諺語說 德國是教皇的奶牛 這句話說明了 A 羅馬教皇對(duì)德國的搜刮掠奪B 羅馬教皇對(duì)德國的重視C 德國的畜牧業(yè)發(fā)達(dá)D 德國與教皇的關(guān)系密切 解析答案 1 2 3 4 5 6 解析從材料可知德國受到羅馬教皇的壓榨 掠奪 命運(yùn)如同奶牛 故B C D三項(xiàng)不符合題意 A 6 16世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) 帶有鮮明的人文主義色彩 為了獲得精神上的自由 宗教改革家堅(jiān)決反對(duì) A 靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰B 靈魂得救是上帝預(yù)先的安排C 靈魂得救必須靠個(gè)人的行事修為D 只有上帝才能赦免罪人 解析宗教改革提出 因信稱義 反對(duì) 因行稱義 因行稱義 即靈魂得救必須靠個(gè)人的行事修為 C 返回 解析答案 1 2 3 4 5 6 教材問題解答 閱讀與思考馬丁 路德強(qiáng)調(diào)因信稱義的學(xué)說 主張人只有靠信仰才能得救 不能靠善功 圣禮和神職人員 信 是與生俱來的根植于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)中的東西 人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教 這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) 帶有鮮明的人文主義色彩 解析與探究從上述材料可以看出 因行稱義 因信稱義 和 信仰得救 三學(xué)說有以下異同 相同點(diǎn) 三者都屬于基督教的教義 目的都是為了使靈魂得以進(jìn)入天堂 不同點(diǎn) 因行稱義 注重宗教儀式和教徒的嚴(yán)格修行 包括購買贖罪券 實(shí)質(zhì)是要求加強(qiáng)羅馬教皇的絕對(duì)權(quán)威 因信稱義 認(rèn)為只單純依靠個(gè)人的信仰即可靈魂得救 不必購買贖罪券 否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威 簡(jiǎn)化了宗教儀式 給教徒以極大地解放 信仰得救 在 因信稱義 的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù) 是對(duì)后者的繼承和發(fā)展 自我測(cè)評(píng)馬丁 路德強(qiáng)調(diào) 因信稱義 主張人只有靠信仰才能得救 人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教 從而使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) 帶有鮮明的人文主義色彩 加爾文提倡先定論 即永生與永罰 成功與失敗 甚至貧富榮辱 都是上帝先定的 人的意志無法改變 兩人雖是虔誠的基督教徒 但并不迷信傳統(tǒng) 陳規(guī) 他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁 返回