高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采課件 岳麓版必修3.ppt

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成才之路 歷史 路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索 岳麓版 必修3 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第三單元 第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 1 1 1集合的概念 第三單元 巖間圣母 是達(dá) 芬奇受委托而在1483年開(kāi)始創(chuàng)作的祭壇畫 畫中的圣母瑪麗亞完全像一位普通的慈祥的母親 她坐在那里 用親切的目光 和藹的微笑撫慰著身邊的孩子 她的右邊是小約翰 施洗者 左邊是童年的耶穌和一個(gè)天使 幼小的約翰和基督耶穌在嬉戲玩耍 畫作 巖間圣母 體現(xiàn)了怎樣的思想內(nèi)涵 回答以上問(wèn)題和學(xué)好本課 你需要完成以下探究目標(biāo) 1 分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的原因 運(yùn)動(dòng)的性質(zhì) 運(yùn)動(dòng)的主要思潮及其含義 運(yùn)動(dòng)的主要意義 2 為什么說(shuō) 十日談 和 哈姆雷特 體現(xiàn)了人文主義的精神 3 文藝復(fù)興 藝壇三杰 分別指誰(shuí) 列舉他們的作品并分述其中是如何體現(xiàn)人文主義精神的 本課第一目 薄伽丘和 十日談 主要以意大利文藝復(fù)興早期的文學(xué)成就揭示文藝復(fù)興與人文主義社會(huì)思潮的內(nèi)涵 第二目 文藝復(fù)興藝壇三杰 以文藝復(fù)興全盛時(shí)期的美術(shù)成就進(jìn)一步闡釋人文主義 第三目 莎士比亞的戲劇 以英國(guó)人文主義的杰出人物莎士比亞為代表介紹文藝復(fù)興在歐洲擴(kuò)展的情況 本課的主題 以人文主義思潮為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為資本主義時(shí)代的到來(lái)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力 一 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的原因1 經(jīng)濟(jì) 意大利工商業(yè)城市興起 出現(xiàn)了 2 階級(jí) 新生的 追求財(cái)富與人生享樂(lè) 3 文化 古希臘 古羅馬豐富的文化遺產(chǎn) 4 誘因 14世紀(jì) 在意大利的蔓延 促使人們反省 二 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)新生資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng) 資本主義萌芽 資產(chǎn)階級(jí) 黑死病 三 主要思潮及其含義1 主要思潮 2 含義 其核心內(nèi)容是提倡 反對(duì) 主張人生的目的是追求 的幸福 倡導(dǎo) 反對(duì)盲從盲信的 思想 人文主義 人性 神性 現(xiàn)世 個(gè)性解放 愚昧 四 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要表現(xiàn)1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前期 薄伽丘和 十日談 1 思想 全書貫穿 矛頭直指 歌頌 肯定 的價(jià)值與尊嚴(yán) 提倡 反對(duì)封建等級(jí)觀念 2 地位 是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一 與 以及被稱為 人文主義之父 的 并稱為文藝復(fù)興前三杰 人文主義思想 天主教會(huì) 現(xiàn)實(shí)生活 人 生而平等 但丁 彼特拉克 2 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)全盛期 藝壇三杰 開(kāi)創(chuàng)了 藝術(shù)的新時(shí)代 1 達(dá) 芬奇A 特點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的 及人的豐富的 善于將 學(xué) 法和 法運(yùn)用于繪畫之中 突破 的畫法 用 的繪畫揭示人性的善惡 現(xiàn)實(shí)主義 美 思想感情 解剖 透視 明暗轉(zhuǎn)移 圣像圖 寫實(shí) B 代表作 和 成為歐洲畫廊的拱頂之石 2 米開(kāi)朗琪羅A 特點(diǎn) 他的創(chuàng)作專注 他塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想 意志和精神氣質(zhì) B 代表作 和 3 拉斐爾A 特點(diǎn) 以擅長(zhǎng)畫 著稱 他的繪畫優(yōu)雅 和諧 高度完美 他畫筆下的圣母溫柔美麗 洋溢著母性的慈愛(ài)和幸福 他被稱為 B 代表作 最后的晚餐 蒙娜麗莎 人體 大衛(wèi) 摩西 圣母像 畫圣 西斯廷圣母 3 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展 莎士比亞的戲劇 1 特點(diǎn) 塑造了許多富有個(gè)性的人物形象 深刻反映了人生矛盾的多樣性和復(fù)雜性 2 杰作 3 地位 莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期 的最高成就 對(duì)歐洲 的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響 五 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要意義適應(yīng)了 的需要 為近代 和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙 哈姆雷特 文學(xué) 現(xiàn)實(shí)主義 資本主義發(fā)展 自然科學(xué) 特別提示1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借助復(fù)興古希臘羅馬文化形式的主要原因是 封建教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大 資產(chǎn)階級(jí)力量弱小 還無(wú)力與神學(xué)抗衡 2 文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們?nèi)匀恍叛鲎诮?但他們抨擊教會(huì)的腐敗 提倡追求自由 幸福和物質(zhì)享受 3 薄伽丘 十日談 對(duì)人的贊美大多集中在人性的本能方面 而莎士比亞注重人的理性 提升了人性的高尚與尊嚴(yán) 1 文藝復(fù)興時(shí)期思想 文化巨匠文藝作品的共同性 1 都體現(xiàn)了人文主義思想 2 內(nèi)容都借復(fù)興古希臘 羅馬文化反教會(huì) 反封建 3 文藝作品在歐洲和世界上的地位都很高 2 全面認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 1 積極性 極大地解放了人們的思想 推動(dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 其宣揚(yáng)的追求現(xiàn)世幸福和冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神 為新航路的開(kāi)辟以及殖民擴(kuò)張注入了精神活力 所創(chuàng)造的光輝燦爛的文化 開(kāi)辟了世界文明的新篇章 產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué) 藝術(shù) 科技等 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了宗教改革的爆發(fā) 2 局限性 它只是起到反封建斗爭(zhēng)的作用 卻沒(méi)有徹底摒棄宗教欺騙 他們的思想 觀點(diǎn)以及作品的題材和內(nèi)容還受宗教的束縛 他們所爭(zhēng)取的也只是資產(chǎn)階級(jí)的自由 平等和權(quán)利 追求的是確立資產(chǎn)階級(jí)生活方式 對(duì)人文主義過(guò)分推崇 造成了個(gè)人私欲的膨脹 泛濫和社會(huì)混亂 2015 天津 3 維多里諾是14 15世紀(jì)意大利的教育家 他奉行 身心發(fā)展并重 的教育理想 注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性 重視騎馬 劍術(shù) 跳舞 游泳等方面的能力培養(yǎng) 他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品 視之為道德教育重要內(nèi)容 這反映出 A 人文主義的教育理念B 宗教制約著教育發(fā)展C 教育擺脫了宗教束縛D 文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 解析 本題考查文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) 解題的關(guān)鍵是正確理解人文主義的內(nèi)涵 根據(jù)題中材料 注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性 重視騎馬 劍術(shù) 跳舞 游泳等方面的能力培養(yǎng) 可知 維多里諾強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展 突出人的價(jià)值 這是人文主義教育理念的反映 故選A項(xiàng) B C兩項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn) D項(xiàng)與材料表達(dá)的意思相反 答案 A 15世紀(jì)中期 阿拉伯商人到意大利經(jīng)商 他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻?A 知識(shí)與美德B 人性與神性C 民主與法制D 教會(huì)與上帝 解析 從題干中 15世紀(jì)中期 意大利 等信息 可以聯(lián)系到14 17世紀(jì)文藝復(fù)興首先在意大利興起 文藝復(fù)興的核心思想是人文主義 肯定人的欲望和歌頌自然的人性 本題選B項(xiàng) 答案 B 一 選擇題1 名畫 蒙娜麗莎 以主人公親切 自然 永恒的微笑萬(wàn)古流芳 被世人稱之為 神秘的微笑 據(jù)說(shuō)路易十三曾命令女兒整天模仿畫中的笑容 而拿破侖則將此畫掛于臥室 早晚欣賞多次 這幅作品主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí) A 蒙昧主義思想B 人文主義思想C 禁欲主義思想D 浪漫主義思想 答案 B 解析 親切 自然 永恒的微笑 體現(xiàn)出了鮮明的人文主義色彩 2 十日談 中有許多正面歌頌青年男女沖破封建教條 追求愛(ài)情幸福的故事 第四天 伊莎貝達(dá)的故事 第五天 紀(jì)安尼的故事 都寫到少女反抗父母干涉 勇敢地與戀人相結(jié)合 第四天第八個(gè)故事中 紀(jì)洛拉摩為情而死 情人撫尸痛哭 心碎而死 該書主要反映了哪些思想 追求人身自由 追求現(xiàn)世幸福 反對(duì)禁欲主義 反對(duì)等級(jí)觀念A(yù) B C D 答案 D 解析 材料中的 沖破封建教條 追求愛(ài)情幸福 反抗父母干涉 等信息體現(xiàn)了 內(nèi)容 3 15世紀(jì)西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學(xué)校 課程設(shè)計(jì)圍繞著教育學(xué)生快樂(lè)健康地生活 使學(xué)生成為一名負(fù)責(zé)任的公民 這一課程設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了 A 人文主義思潮B 理性主義思潮C 功利主義思潮D 現(xiàn)實(shí)主義思潮 答案 A 解析 圍繞著教育學(xué)生快樂(lè)健康地生活 體現(xiàn)了以人為中心的人文主義思潮 4 在 大國(guó)崛起 中有英國(guó)首相丘吉爾的這樣一句名言 我寧愿失去一個(gè)印度 也不肯失去一個(gè)莎士比亞 這句話的本質(zhì)含義是 A 莎士比亞代表了意大利文藝復(fù)興的最高成就B 莎士比亞的作品充滿了對(duì)封建專制制度的批判C 莎士比亞對(duì)印度的發(fā)展繁榮做了不可磨滅的貢獻(xiàn)D 莎士比亞的作品提升了英國(guó)的人文精神 答案 D 解析 莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的人文主義代表 作品闡述了人文主義思想 對(duì)于英國(guó)的思想解放起了重要作用 因此答案選D項(xiàng) 5 觀察圖片 下列對(duì)古代羅馬雕塑作品的認(rèn)識(shí)正確的是 是奴隸制文明的重要成果 明顯地服膺基督教神權(quán) 表明文藝復(fù)興成果豐碩 蘊(yùn)含強(qiáng)烈的人文精神A B C D 答案 D 6 征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興 而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合 這種 結(jié)合 實(shí)為 A 傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng)B 資本主義市場(chǎng)的拓展C 資產(chǎn)階級(jí)文化的興起D 意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升 答案 C 解析 題干材料信息主要反映了意大利文藝復(fù)興 文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們不是在提倡復(fù)古 只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想 故選C 注 圖一是文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗琪羅的雕塑作品 哀悼基督 題材取自圣經(jīng)故事 表現(xiàn)圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景 圣母被刻畫成一個(gè)容貌端莊美麗的少女 年輕秀麗 溫文爾雅 她所體現(xiàn)出的青春和不朽的美 正是人類對(duì)美追求的最高理想 圖二是中國(guó)明清時(shí)期深受人們喜愛(ài)的通俗小說(shuō) 三言二拍 和 水滸傳 請(qǐng)回答 1 說(shuō)明米開(kāi)朗琪羅創(chuàng)作出該作品的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想背景 2 明清時(shí)期 中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了什么變化 導(dǎo)致這種變化的原因有哪些 3 就文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生談?wù)勀愕目捶?答案 1 商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展 人文主義思潮興起 2 小說(shuō)的創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮的局面 原因 商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展 市民階層壯大 要求文學(xué)作品進(jìn)一步平民化 社會(huì)民眾的價(jià)值取向變化 追求榮華富貴 張揚(yáng)個(gè)性 3 文學(xué)藝術(shù)是一定時(shí)代的產(chǎn)物 具有一定的時(shí)代特點(diǎn) 它的產(chǎn)生受一定時(shí)代政治 經(jīng)濟(jì) 思想等因素的影響和制約 解析 本題考查文學(xué)藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)狀況的關(guān)系 文學(xué)是社會(huì)的一面鏡子 是對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的藝術(shù)反映 因此應(yīng)注意結(jié)合作品的時(shí)代背景回答問(wèn)題 文藝復(fù)興及其文化的性質(zhì)觀點(diǎn)1 長(zhǎng)期以來(lái) 蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)文藝復(fù)興定性的結(jié)論對(duì)我國(guó)學(xué)者產(chǎn)生了很大的影響 認(rèn)為它是 新興資產(chǎn)階級(jí)文化 或 早期資本主義文化 50年代以來(lái)的論著基本都沿用這個(gè)看法 觀點(diǎn)2 袁慶和則將一種模糊的方法試用于文藝復(fù)興的課題 認(rèn)為文藝復(fù)興文化是 市民階級(jí)發(fā)展階段的產(chǎn)物 是市民文化向資產(chǎn)階級(jí)文化的過(guò)渡 提示以上兩種觀點(diǎn)的分歧是由于對(duì)發(fā)動(dòng)文藝復(fù)興的人文主義者階級(jí)屬性的界定的分歧而導(dǎo)致的國(guó)內(nèi)史學(xué)界對(duì)文藝復(fù)興及其文化性質(zhì)觀點(diǎn)的分歧 觀點(diǎn)1的依據(jù)在 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根本原因是資本主義萌芽的產(chǎn)生 新興資產(chǎn)階級(jí)要求在思想領(lǐng)域解除資本主義發(fā)展的障礙 必須首先在思想上從中世紀(jì)宗教神學(xué)的桎梏中解放出來(lái) 不得不借用與基督教神學(xué)對(duì)立的富有生活氣息的世俗古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀 但又超越了古典文化 其文學(xué)藝術(shù)作品及政治 哲學(xué)思想都鮮明地表達(dá)出新的時(shí)代精神 人文主義精神 觀點(diǎn)2的依據(jù)在于 他是主要從人文主義者服務(wù)對(duì)象的模糊性 既有教皇 封建主的 庇護(hù) 又有新興市民階級(jí) 研究 由此得出的結(jié)論是文藝復(fù)興文化是 市民階級(jí)發(fā)展階段的產(chǎn)物 是市民文化向資產(chǎn)階級(jí)文化的過(guò)渡 教材采取了第一種觀點(diǎn) 即文藝復(fù)興實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域開(kāi)展的一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)