高中語(yǔ)文 第1單元 第3課《知之為知之不知為不知》課件 新人教版《先秦諸子選讀》.ppt

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和晉陵陸丞早春游望杜審言獨(dú)有宦游人 偏驚物候新 云霞出海曙 梅柳渡江春 淑氣催黃鳥(niǎo) 晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng) 忽聞歌古調(diào) 歸思欲沾襟 作者背景 杜審言 645 708 唐著名詩(shī)人 字必簡(jiǎn) 祖籍襄陽(yáng) 在今湖北 其父位終鞏縣令 遂定居鞏縣 今河南鞏義 高宗咸亨元年 670 進(jìn)士 先后任隰城 今山西汾西縣 尉 洛陽(yáng)丞等小官 后因?qū)ι涎允虏划?dāng) 貶吉州 今江西吉安縣 司戶參軍 不久免官回洛陽(yáng) 武則天時(shí)召見(jiàn) 因賦 歡喜詩(shī) 受到賞識(shí) 授著作郎 遷膳部員外郎 中宗神龍?jiān)?705 因受武后寵臣張易之案件牽連 流放峰州 不久又起用為國(guó)子監(jiān)主簿 修文館直學(xué)士 杜審言的詩(shī)有不少樸素自然的佳作 以五律著稱(chēng) 格律謹(jǐn)嚴(yán) 技巧純熟 對(duì)推進(jìn)律詩(shī)的成熟頗有貢獻(xiàn) 是唐代近體詩(shī)的奠基人之一 他是杜甫的祖父 其律詩(shī)對(duì)杜甫有所影響 全唐詩(shī) 錄存其詩(shī)一卷 共四十余首 主旨感悟 詩(shī)人寫(xiě)自己宦游他鄉(xiāng) 春光滿地不能歸省的傷情 詩(shī)一開(kāi)頭就發(fā)出感慨 說(shuō)明離鄉(xiāng)宦游 對(duì)異土之 物候 才有 驚新 之意 中間二聯(lián)具體寫(xiě) 驚新 寫(xiě)江南新春景色 詩(shī)人懷念中原故土的情意 尾聯(lián)點(diǎn)明思?xì)w和道出自己傷春的本意 藝術(shù)鑒賞 1 生動(dòng)傳神 歷歷如畫(huà) 頷聯(lián)和頸聯(lián) 是 物候新 的具體化 展示了題中 游望 的詳細(xì)內(nèi)容 頷聯(lián) 云霞出海曙 梅柳渡江春 是說(shuō)清晨太陽(yáng)從東海海面升起 曙光乍現(xiàn) 云氣被朝陽(yáng)折射 變成絢爛的彩霞 布滿東方天際 從江北來(lái)到江南 忽見(jiàn)早春的江南梅樹(shù)已經(jīng)開(kāi)花 楊柳也遍抽新綠 仿佛梅柳一過(guò)長(zhǎng)江就染上了迷人的春色一般 這幅畫(huà)面緊扣了題中的 望 字 頸聯(lián) 淑氣催黃鳥(niǎo) 晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng) 是說(shuō)江南那溫暖的春的氣息 似乎在催促著黃鶯婉轉(zhuǎn)早啼 江南那明媚的陽(yáng)光 也使水中的萍草顏色愈染愈綠 這幅畫(huà)面緊扣了題中的 游 字 這兩聯(lián)中 云霞 梅柳 黃鳥(niǎo) 綠蘋(píng) 曙 春 淑氣 晴光 色彩鮮明 給人春光明媚春意盎然之感 而 出 渡 催 轉(zhuǎn) 四個(gè)動(dòng)詞 尤具傳神之妙 它們賦予 云霞 等人格化的性靈 從而使詩(shī)歌畫(huà)面呈現(xiàn)出一種流動(dòng)的美感 把江南早春的氣候變化描摹得淋漓盡致 2 煉字新奇 我們講詩(shī)歌中的煉字 一般是講煉動(dòng)詞或活用為動(dòng)詞的形容詞 而這首詩(shī)卻在形容詞和副詞上用法獨(dú)到 首聯(lián) 獨(dú)有宦游人 偏驚物候新 獨(dú) 字和 偏 字 既是對(duì)陸丞詩(shī)中感受的充分肯定 又表現(xiàn)了 宦游人 對(duì)于歲月流走的特殊敏感性 顯得警拔有力 一個(gè) 新 字緊扣題中的 早 字 這兩句主要是寫(xiě)情 以共同的感受拉近兩人間的距離 但也概括地顯示了早春 物候新 的非凡景象 為下文粗筆勾勒了總體畫(huà)面輪廓 尾聯(lián) 忽聞歌古調(diào) 歸思欲沾襟 詩(shī)人正陶醉于江南佳景 忽然讀到陸丞的格調(diào)古樸的春游詩(shī) 鄉(xiāng)思不禁油然而生 幾乎要潸然淚下 這里一個(gè) 忽 字 在突兀中寓有對(duì)陸詩(shī)表示驚喜的感情 又使上文對(duì)江南美景流連忘返的詩(shī)情陡轉(zhuǎn) 由興發(fā)而轉(zhuǎn)感傷 由眼前景而勾起歸鄉(xiāng)情 從而給畫(huà)面景物進(jìn)一步浸染了感情的色彩 增加了詩(shī)歌的容量 增強(qiáng)了詩(shī)歌的深沉感 2010年高考全國(guó)卷 13 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分 兩題任選一題作答 如果兩題都答 則按第一小題計(jì)分 5分 1 既替余以蕙纟襄兮 雖九死其猶未悔 屈原 離騷 凡事預(yù)則立 禮記 中庸 黃鶴一去不復(fù)返 晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù) 崔顥 黃鶴樓 2 子曰 知之者不如好之者 論語(yǔ) 雍也 業(yè)精于勤 行成于思 韓愈 進(jìn)學(xué)解 客亦知夫水與月乎 逝者如斯 盈虛者如彼 蘇軾 赤壁賦 解析 每答對(duì)一空1分 有錯(cuò)別字則該空不得分 如果兩題都對(duì) 則按第 1 題評(píng)分 其中 攬茝 善 預(yù) 萋萋 嬉 隨 等字易寫(xiě)錯(cuò) 答案 1 又申之以攬茝 亦余心之所善兮 不預(yù)則廢 白云千載空悠悠 芳草萋萋鸚鵡洲 2 好之者不如樂(lè)之者 荒于嬉 毀于隨 而未嘗往也 而卒莫消長(zhǎng)也 1 識(shí)記文章中的重點(diǎn)實(shí)詞 虛詞和文言句式 2 翻譯文中的重點(diǎn)語(yǔ)句 分析理解文中透露的作者的觀點(diǎn) 重點(diǎn)學(xué)習(xí)第1 4 8 9則選文 3 領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧 體會(huì)文中孔子及其弟子的有關(guān)人生的格言 1 讀準(zhǔn)字音莒父 j f 車(chē)兒 n 車(chē)兀 yu 2 一詞多義 3 掌握通假誨女知之乎 女通 汝 是知也 知通 智 如日月之食焉 食通 蝕 無(wú)欲速 無(wú)通 毋 然后知松柏之后彫也 彫通 凋 4 詞類(lèi)活用過(guò)而不改 是謂過(guò)矣 前一個(gè) 過(guò) 是名詞活用作動(dòng)詞 犯過(guò)錯(cuò) 足食 足兵 足 使動(dòng)用法 使 充足 1 在對(duì)待 知 與 不知 的問(wèn)題上 孔子的態(tài)度是怎樣的 孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知 選文第1則 子曰 由 誨女知之乎 知之為知之 不知為不知 是知也 孔子這句話的含義是說(shuō) 人的聰明不在于知道什么 而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么 聰明的人正視自己的無(wú)知 正視自己的無(wú)知 不是說(shuō)安于自己的無(wú)知 面對(duì)問(wèn)題 應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋 勤于思考 選文第2則 孔子說(shuō) 不曰 如之何 如之何者 吾末如之何也已矣 末如之何 末 通 無(wú) 就是無(wú)如之何 即拿他沒(méi)辦法 面對(duì)問(wèn)題 不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊 說(shuō)明他在動(dòng)腦筋 說(shuō)明他在做著解決問(wèn)題的努力 2 如何理解 知之為知之 不知為不知 是知也 這句話說(shuō)明在學(xué)習(xí)上必須實(shí)事求是 不能有半點(diǎn)兒虛假 懂了就是懂了 不懂不要裝懂 那才是真正的聰明 其實(shí) 不單是在學(xué)習(xí)上 做人也好 處世也好 為政也好 實(shí)事求是是關(guān)鍵所在 這句話形象地說(shuō)明了誠(chéng)實(shí)的重要性 生活中有許多人信口開(kāi)河 說(shuō)過(guò)也就忘了 或許他承諾的是無(wú)足輕重的事情 但對(duì)小事的失信卻會(huì)使人懷疑其在大事上的信用 不實(shí)事求是的人 最終會(huì)失去別人的信任 從害人始而以害己終 3 孔子教育人們?nèi)绾螌?duì)待自己的錯(cuò)誤 孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤 他的弟子有時(shí)候也這樣做 選文第5則 子夏曰 小人之過(guò)也必文 子夏即卜商 前507 字子夏 是孔子的弟子 比孔子小44歲 小人 在古代常指地位低的人 也常指人格卑下的人 這里是后一種意思 文 是動(dòng)詞 意思是掩飾 子夏的意思是說(shuō) 人格卑下的人犯了錯(cuò)一定會(huì)加以掩飾 君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤 而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾 而是勇敢地面對(duì) 人只要有文過(guò)飾非的念頭 就是小人了 總之 正視錯(cuò)誤是很重要的 而接下來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要 選文第3則 子曰 過(guò)而不改 是謂過(guò)矣 意思是說(shuō) 犯了錯(cuò)誤而不改 這就是錯(cuò)誤 錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤 而在犯了錯(cuò)誤而不改正 一如 左傳 宣公二年 所說(shuō) 人誰(shuí)無(wú)過(guò) 過(guò)而能改 善莫大焉 孔子這句話真是充滿了智慧 4 如何理解 人能弘道 非道弘人 這句話的深刻含意 這句話是說(shuō) 人能光大道義 而不是道義能弘揚(yáng)人 即強(qiáng)調(diào)人對(duì) 道 的一種主觀能動(dòng)性 應(yīng)該主動(dòng)地去實(shí)施仁義 道德之事 不要坐等別人對(duì)自己實(shí)施仁德之事 其實(shí) 孔子在這里意在強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身 擴(kuò)充自己 提高自己的重要性 反對(duì)以道來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面 嘩眾取寵的行為 5 如何理解 躬自厚而薄責(zé)于人 這句話的意思是說(shuō) 自己要嚴(yán)于要求自己而少要求別人 現(xiàn)實(shí)生活中 那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重 那些要求別人很?chē)?yán)苛而要求自己卻很寬松 那些喜歡把責(zé)任推到別人身上的人 必然會(huì)招致諸多的怨恨 要改變這種情況需要從自己身上找原因 6 如何理解 欲速則不達(dá) 見(jiàn)小利則大事不成 這是孔子教導(dǎo)弟子為政的原則 朱熹認(rèn)為 見(jiàn)小者之為利 則所就者小 而所失者大矣 作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo) 要有遠(yuǎn)大的目光 不能急功近利 不要想很快就能夠做出很大的政績(jī)來(lái) 也不要為一些小利益而花費(fèi)太多的心力 要顧全大局 高瞻遠(yuǎn)矚 對(duì)于個(gè)人的為人處事來(lái)說(shuō) 道理也是一樣 7 文章中 子貢問(wèn)政 一則表明了孔子怎樣的政治觀點(diǎn) 子貢問(wèn)政 一則 孔子對(duì)政治概括了 足食 足兵 民信 三條 其中 民信 居首要位置 足食 次之 足兵 最下 這種排列表現(xiàn)了孔子 取信于民 的重要政治思想 這種思想在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種大膽的 先進(jìn)的而又符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的政治思想 8 如何理解 人而無(wú)信 不知其可也 大車(chē)無(wú)車(chē)兒 小車(chē)無(wú)車(chē)兀 其何以行之哉 這是一個(gè)比喻句 大車(chē)是古代用牛拉的車(chē) 小車(chē)是古代用馬拉的車(chē) 兩種車(chē)子都要把牲口套在車(chē)轅上 車(chē)轅前面有一道橫木 就是駕牲口的地方 大車(chē)橫木和車(chē)轅相銜接的木銷(xiāo)子叫車(chē)兒 小車(chē)橫木和車(chē)轅相銜接的銷(xiāo)釘叫車(chē)兀 如果大車(chē) 小車(chē)沒(méi)有橫木和車(chē)轅相銜接的關(guān)鍵 就沒(méi)法套上牲口來(lái)拉著車(chē)子行駛了 孔子的意思是說(shuō) 做人沒(méi)有信用是根本不可以的 就像大車(chē)沒(méi)有車(chē)兒 小車(chē)沒(méi)有車(chē)兀 就無(wú)法行走一樣 人不講誠(chéng)信就喪失了立身處世的根本 9 文章從哪幾個(gè)方面論述了誠(chéng)信問(wèn)題 文章一開(kāi)始就對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題展開(kāi)了論述 以 知 與 不知 表達(dá)了自己的觀點(diǎn) 即只有明白 知 與 不知 的區(qū)別才算真正的智慧 緊接著就如何對(duì)待過(guò)錯(cuò)的問(wèn)題表達(dá)了自己的看法 同時(shí)說(shuō)明了君子之過(guò)與小人之過(guò)的區(qū)別 這些都是誠(chéng)信的重要內(nèi)容 這幾部分的闡述 表明了孔子對(duì)誠(chéng)信的基本觀點(diǎn) 10 在 為政 方面 孔子的觀點(diǎn)是怎樣的 在處理政事方面 孔子有很多自己的思考 選文第8則 子夏為莒父宰 問(wèn)政 莒父是魯國(guó)的城邑 具體位置現(xiàn)在還不清楚 宰 指城邑的長(zhǎng)官 問(wèn)政 就是請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題 看孔子是怎么回答的 無(wú)欲速 無(wú)見(jiàn)小利 欲速則不達(dá) 見(jiàn)小利則大事不成 他先簡(jiǎn)潔地表明自己的觀點(diǎn) 接下來(lái)做了精要的解釋 無(wú) 通 毋 意思是不要 表示禁止 欲速 是指做事情貪圖快 見(jiàn)小利 是指計(jì)較小的利益 貪求小的利益 欲速則不達(dá) 見(jiàn)小利則大事不成 是說(shuō)做事情貪圖快反而達(dá)不到目的 貪求小的利益就成不了大事 孔子這句話有兩個(gè)要點(diǎn) 第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快 就如俗話所說(shuō) 心急吃不了熱豆腐 一口吃不成胖子 一步跨不到天邊 第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利 要照顧到百年大計(jì) 焚林而田 竭澤而漁 都是只顧眼前利益 缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子 呂氏春秋 孝行覽 義賞 篇說(shuō) 竭澤而漁 豈不獲得 而明年無(wú)魚(yú) 焚藪而田 豈不獲得 而明年無(wú)獸 答案 B 文 掩飾 2 下列句中 而 的用法不同的一項(xiàng)是 A 過(guò)而不改 是謂過(guò)矣B 人而無(wú)信 不知其可也C 躬自厚而薄責(zé)于人D 知文而不知武 知一而不知二 答案 B B中的 而 表假設(shè)關(guān)系 譯為 如果 其它的都表轉(zhuǎn)折關(guān)系 譯為 卻 3 下列各組中加點(diǎn)的詞的意義和用法完全相同的一組是 答案 C A代詞 代車(chē)子 加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞 B音節(jié)助詞 湊足音節(jié) 代詞 代子路 C均為動(dòng)詞 擔(dān)任 D一定 假使 如果 4 下列各組句中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一組是 答案 D A 信用 守信用 信任 B 犯了錯(cuò)誤 錯(cuò)誤 C 通 蝕 動(dòng)詞 糧食 名詞 D 均為 看見(jiàn) 的意思 5 下列有關(guān)文章內(nèi)容的說(shuō)法 正確的一項(xiàng)是 A 孔子說(shuō) 民無(wú)信不立 意思是說(shuō) 老百姓沒(méi)有信用就不能在社會(huì)上立足 B 孔子主張要想做成一件事 只要在嘴里不停地念叨 怎么辦 就夠了 C 孔子所說(shuō)的 見(jiàn)小利則大事不成 與他所說(shuō)的 人無(wú)遠(yuǎn)慮 必有近憂 意思相近 D 孔子認(rèn)為 品格卑下的人犯了錯(cuò)誤一定會(huì)加以掩飾 答案 C A 民無(wú)信不立 的意思是老百姓不信任 政府就無(wú)法站住腳 B 孔子是說(shuō)要想辦成一件事 就必須付諸行動(dòng) 想辦法解決問(wèn)題 D 不是孔子的看法 而是子夏的言論 閱讀下面語(yǔ)段 回答6 8題 子夏為莒父宰 問(wèn)政 子曰 無(wú)欲速 無(wú)見(jiàn)小利 欲速則不達(dá) 見(jiàn)小利則大事不成 子曰 人而無(wú)信 不知其可也 大車(chē)無(wú)車(chē)兒 小車(chē)無(wú)車(chē)兀 其何以行之哉 子貢問(wèn)政 子曰 足食 足兵 民信之矣 子貢曰 必不得已而去 于斯三者何先 曰 去兵 子貢曰 必不得已而去 于斯二者何先 曰 去食 自古皆有死 民無(wú)信不立 子曰 歲寒 然后知松柏之后彫也 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 答案 C 而 如果 7 下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 A 欲速則不達(dá) 貫穿著辯證思想 即對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化 孔子要求子夏從政不要急功近利 否則就無(wú)法達(dá)到目的 不要貪求小利 否則就做不成大事 B 孔子用 大車(chē)無(wú)車(chē)兒 小車(chē)無(wú)車(chē)兀 的比喻 說(shuō)明人在為人處世中 言而有信的重要性 C 自古皆有死 民無(wú)信不立 意思是說(shuō) 自古以來(lái)人總是要死的 老百姓如果不講信用 就不能在社會(huì)上立足 D 逝者如斯夫 不舍晝夜 說(shuō)明時(shí)光易逝 教育人們要懂得珍惜時(shí)間 答案 C 如果老百姓對(duì)政府不信任 那么政府就不可能站得住腳 8 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 1 欲速則不達(dá) 見(jiàn)小利則大事不成 2 人而無(wú)信 不知其可也 大車(chē)無(wú)車(chē)兒 小車(chē)無(wú)車(chē)兀 其何以行之哉 答案 1 想求快反而達(dá)不到目的 貪求小利就成不了大事 2 人如果不講信用 我不知道他怎么可以 立世 就好像大車(chē)沒(méi)有車(chē)兒 小車(chē)沒(méi)有車(chē)兀 它靠什么行走呢