2019-2020年魯教版歷史六上《華夏之祖》word教案1.doc

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2019-2020年魯教版歷史六上《華夏之祖》word教案1 【教材分析】 《華夏之祖》是六年級歷史上冊的第3課。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說時代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。 【教學(xué)目標(biāo)】 1、知識目標(biāo) 通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況。 2、能力目標(biāo) 通過學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。 3、情感、態(tài)度與價值觀 通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。 【重點(diǎn)和難點(diǎn)】 重點(diǎn)：黃帝對人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立 難點(diǎn)：為什么說黃帝、炎帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義 【教學(xué)方法】 合作交流、探究分析 【設(shè)計理念】 歷史是一門充滿人類懷舊情緒的課程，對古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點(diǎn)，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探索生命的理論起點(diǎn)。歷史課堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會，讓他們能在撫古追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識，達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)課設(shè)計的基本理念。 【課前準(zhǔn)備】 1、課前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案,自主先學(xué)，分組探究 分組：全班分成9個大組——1-3組是戰(zhàn)地記者組，4-6組是部落采訪組，7-9組是會議報道組。 2、分組探究題目： 1-3組 [結(jié)合教材13—14頁『炎黃戰(zhàn)蚩尤』一目分析、討論，最后將本組成果，以課件的形式呈現(xiàn)并匯報成果，選出中心發(fā)言人。 1、說說有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、過程、結(jié)果。 2、華夏族是怎樣形成的？ 4-6組 [閱讀教材14—15頁『炎帝和黃帝』一目，思考、討論，最后以課件的形式匯報成果，并選出中心發(fā)言人。] 1、傳說中的炎帝和黃帝對后世分別有哪些貢獻(xiàn)？ 2、你如何評價炎帝和黃帝呢？ 7-9組 1、選出演員，排練課本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》 2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制？ 【教學(xué)過程】 1、激趣導(dǎo)入（3分） 1、在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。 2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過《祭黃大典》的視頻，我們被萬人祭奠的浩浩場面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰？讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時空，去探索歷史…… 2、展示交流（20分） （一）戰(zhàn)地記者組 學(xué)生 1、首先請從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上歸來的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老師，借助其小組課件，報道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。 2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況，在1-3小組內(nèi)補(bǔ)充、及4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。 教師 點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個因素——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族”。 （二）部落采訪組 學(xué)生 1、首先請炎黃部落聯(lián)盟歸來的采訪組的中心發(fā)言人，擔(dān)任小老師，借助其小組課件，報道、討論、爭辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對后世的貢獻(xiàn) 2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1-3、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對后世的貢獻(xiàn)。 教師 1、看《黃帝介紹》的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對后世源遠(yuǎn)流長的影響及后人對其的敬仰。 2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個因素——炎帝和黃帝對后世的重大貢獻(xiàn)。 （三）會議報道組 學(xué)生 1、從部落聯(lián)盟會議上歸來的部落會議組，以課本劇的形式展他們的探究成果： 學(xué)生表演課本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》 2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評價相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫等方面進(jìn)行評價。 教師 1、在課本劇表演完畢后，教師順勢引導(dǎo)“這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做‘禪讓’”，從而將本課難點(diǎn)——抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。 2、教師點(diǎn)撥，隨著社會生產(chǎn)發(fā)展，私有財產(chǎn)的增多，原始社會結(jié)束，奴隸社會開始。人類告別傳說時代，進(jìn)入夏。 3、組內(nèi)外評價（5分） 以組內(nèi)評價、組外評價、及教師評價相結(jié)合的三種形式從小組活動參與程度，小組成果的達(dá)成方面進(jìn)行評價。選出最佳表現(xiàn)小組，歷史小博士 4、遷移運(yùn)用（10分） 1、臺灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問時都拜謁黃帝陵，是因?yàn)? A．黃帝是中華民族的“人文初祖” B．他自己打敗的蚩尤 C．他的部落形成華夏族的基礎(chǔ) D．他建立了我國歷史上第一個奴隸制國家 2、 大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長…… —— 《禮記禮運(yùn)》 請回答: 1、"天下為公,選賢與能"是指什么制度 2、你認(rèn)為堯舜禹屬于"選賢與能"中的賢人嗎，為什么? 5、升華認(rèn)識（5分） 穿越時空，回到我們的課堂上，對于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與生活，你從黃帝、堯、舜、禹身上，得到哪些啟示呢？ 學(xué)生發(fā)言 教師總結(jié)：幾千年來，這些關(guān)于圣人的傳說盛傳不衰，吸引著我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴(yán)于律己也好，感染我們的是他們“先天下人為先”的社會責(zé)任感，這也正是他們留給后人的寶貴財富。作為人，這難道不是我們必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？作為社會中人，我們更需要一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感！ 5、結(jié)束語（2分） 《禮記禮運(yùn)》中有一句話說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦” 。這句話的意思是說，在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（為大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦?！? 自古至今，人們追求理想，追求文明的腳步，一直沒有止步。愿同學(xué)們在今后歷史的學(xué)習(xí)中，做生活的智者，文明的使者。 附送： 2019-2020年魯教版歷史六上《原始的農(nóng)耕生活》word教案 【教學(xué)目標(biāo)】 一、知識與技能： ⑴學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上，了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和主要代表：河姆渡和半坡原始居民的生活情況，主要包括：距今時間，生活地區(qū)、主要農(nóng)作物、居住房屋建筑的主要特點(diǎn)，原始畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展情況。 ⑵學(xué)生通過小組方式合作學(xué)習(xí)，把課文內(nèi)容轉(zhuǎn)換成問題，舉一反三，學(xué)會提問題的技巧；通過比較河姆渡與半坡原始居民的異同，把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。 ⑶認(rèn)識原始的農(nóng)耕生活發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時代社會進(jìn)步的重要意義。 二、過程與方法： 本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，提供大量的圖片，使學(xué)生比較直觀的了解這部分歷史 學(xué)習(xí)方法：小組討論、探究、競爭。 教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。 三、情感、態(tài)度與價值觀： 通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生體會創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)學(xué)生對祖國燦爛的歷史文化的認(rèn)同之心，增強(qiáng)對中華民族祖先的尊敬之情。 【教學(xué)重點(diǎn)】 河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。 【教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課： 播放學(xué)生熟悉的兒歌《憫農(nóng)》，提問：從這首兒歌中你受到哪些啟示？（學(xué)生可能從珍惜糧食、珍惜勞動人民的勞動成果等方面談） 師：在第1課中我們學(xué)到的原始居民僅靠在野外“采集”、漁獵為生，請大家想一想：假如你是一個生活在北京人或山頂洞人生活時期的原始人，你認(rèn)為僅靠 “采集”、漁獵為生有哪些不便之處？ 生：交流、發(fā)言，得出結(jié)論：（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等)， 師：那么，怎樣才能改善原始人類的這種生存狀態(tài)呢 生：議論，…… 解決吃的問題 師：要想有固定的食物，就要進(jìn)行農(nóng)耕，農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵，有了農(nóng)耕，就可以過上定居生活。今天我們來學(xué)習(xí)： 第2課 《原始的農(nóng)耕生活》 二、認(rèn)定目標(biāo)： A. 知道河姆渡和半坡原始居民的生活情況，主要包括：距今時間，生活地區(qū)、主要農(nóng)作物、居住房屋建筑的主要特點(diǎn)，原始畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展情況。 B、初步認(rèn)識原始農(nóng)耕生活的發(fā)展促進(jìn)中國遠(yuǎn)古時代社會的進(jìn)步。 三、自主先學(xué)：(5分鐘) 學(xué)法指導(dǎo)：認(rèn)真看書，用鉛筆標(biāo)劃，要求： ①全：看全書，包括：導(dǎo)入框、大字、小字、引文、圖片等課本上的一切信息，標(biāo)劃重點(diǎn)。 ②思：設(shè)置問題，提出疑問，以備交流。 教師巡視學(xué)生看書情況，進(jìn)行個別指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的困難之處，以備點(diǎn)撥（二次備課） 四、展示點(diǎn)撥： 1、小組合作，你問我答 全班按座位組成四人或六人小組。每組設(shè)記錄員一人，負(fù)責(zé)填寫小組活動記錄。每人輪流向小組其他成員提出問題（必須根據(jù)課文內(nèi)容提問，否則為無效問題），并由小組其他成員解答問題。問題被正確解答后再提出下一個問題。問題不能重復(fù)，直至小組內(nèi)無人能提出新問題為止。 小組活動記錄表 班級： 小組成員： 記錄員： 問題摘要： 本小組共提出 個問題， 同學(xué)提出的問題最多， 同學(xué)回答的問題最多。 本小組認(rèn)為，最難解決的問題是： 。 學(xué)法指導(dǎo)：在小組合作學(xué)習(xí)之前，教師必須指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提問題(不要把教師事先準(zhǔn)備的問題塞給學(xué)生),而在合作學(xué)習(xí)的過程中，教師巡視引導(dǎo)，最后的合作學(xué)習(xí)成果是學(xué)生圍繞著課本內(nèi)容的提問和解答，并提出本組解決不了的問題， 2、班內(nèi)交流： 各小組把本組沒有解決的問題，引向其他組的成員，由其他組的同學(xué)幫助解決，教師適時點(diǎn)撥。 3、綜合提升： 在學(xué)生展示交流的基礎(chǔ)上教師可以設(shè)以下問題引導(dǎo)學(xué)生分組探究： 探究一：你相信導(dǎo)入框內(nèi)的神話傳說嗎？若不信，你認(rèn)為農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的？ 學(xué)生自由發(fā)言。 （能認(rèn)識傳說與史實(shí)不同，推測：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進(jìn)行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。得出實(shí)際的農(nóng)耕生活是勞動人民長期實(shí)踐、觀察、積累的結(jié)果 探究二：閱讀課本P8《白虎通》的引文——“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜教農(nóng)民作。”你能得出什么結(jié)論？ 生：各抒己見 師：歸納總結(jié)：農(nóng)耕受自然環(huán)境的影響，包括氣候、水土、植被等，自然條件、特別是地理環(huán)境對長江流域河姆渡和黃河流域半坡的農(nóng)耕作物品種的不同影響。 課件出示圖片P9，指出生活在長江流域的河姆渡原始居民種植水稻，生活在黃河流域的半坡居民種植粟。而這兩種作物都是我國最早種植的。 啟發(fā)學(xué)生引申：人類應(yīng)設(shè)法適應(yīng)不同的自然條件，在改造自然、利用自然、順應(yīng)自然的過程中要做到科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。 知識的延伸： 課件出示袁隆平的人物圖，簡要介紹水稻專家、雜交水稻之父——袁隆平的事跡，使學(xué)生認(rèn)識到：我國不僅是最早種植水稻的國家，而且在水稻雜交的科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)處在世界領(lǐng)先水平，激發(fā)學(xué)生的愛國之情和對科學(xué)的崇尚之心。 師：自然環(huán)境不僅影響著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且也影響著居民的定居生活。 探究三：展示圖片，讓學(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋有什么不同？（木結(jié)構(gòu)的地面建筑或半地穴的土木合筑）為什么會有這些不同？（近海濕熱或內(nèi)陸干寒）他們在建造房屋時，各自是怎樣考慮的？（通風(fēng)防潮防獸或抵御風(fēng)雨保暖） 探究四：觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的歷史結(jié)論。 師：在黃河流域的下游，在我們山東的大汶口也是原始居民的居住地，請看視頻，思考：大汶口墓葬里，為什么會有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象？ 生：看錄像后，簡要討論，貧富分化出現(xiàn)的原因是由于私有財產(chǎn)的產(chǎn)生，私有財產(chǎn)的產(chǎn)生是由于剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是由于生產(chǎn)力的發(fā)展， 引導(dǎo)學(xué)生得出：生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的動力。 五、知識整合： 填寫下列表格 原始居民 距今時間 生活地區(qū) 自然環(huán)境特征 原始農(nóng)耕 原始家畜飼養(yǎng)業(yè) 原始手工業(yè) 河姆渡 半坡 【小結(jié)】：原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第一次通過自己的活動來豐富生活，從而改變了整個社會的經(jīng)濟(jì)面貌，對人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 第2課 原始的農(nóng)耕生活 學(xué)案 【認(rèn)定目標(biāo)】 A. 知道河姆渡和半坡原始居民的生活情況，主要包括：距今時間，生活地區(qū)、主要農(nóng)作物、居住房屋建筑的主要特點(diǎn)，原始畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展情況。 B、初步認(rèn)識原始農(nóng)耕生活的發(fā)展促進(jìn)中國遠(yuǎn)古時代社會的進(jìn)步。 【自主先學(xué)】(5分鐘) 自學(xué)指導(dǎo)：認(rèn)真看書，用鉛筆標(biāo)劃，要求 ①全：看全書，包括：導(dǎo)入框、大字、小字、引文、圖片等課本上的一切信息，標(biāo)劃重點(diǎn)。 ②思：設(shè)置問題，提出疑問，以備交流。 【展示點(diǎn)撥】 1、小組合作，你問我答: 學(xué)法指導(dǎo)：每人輪流向小組其他成員提出問題（必須根據(jù)課文內(nèi)容提問，否則為無效問題），并由小組其他成員解答問題。問題被正確解答后再提出下一個問題。問題不能重復(fù)，直至小組內(nèi)無人能提出新問題為止。 2、班內(nèi)交流： 各小組把本組沒有解決的問題，引向其他組的成員，由其他組的同學(xué)幫助解決， 【綜合探究】見課件 【知識整合】 填寫下列表格 原始居民 距今時間 生活地區(qū) 自然環(huán)境特征 原始農(nóng)耕 原始家畜飼養(yǎng)業(yè) 原始手工業(yè) 河姆渡 半坡 【課堂檢測】：自主命題，同桌互查（5分鐘） 【自評歸納】 自我總結(jié)主要收獲、認(rèn)識，存在的問題（學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣等） 【自評】 A ( ) B ( ) C ( ) D ( ) 【組內(nèi)互評】A ( ) B ( ) C ( ) D (