2017-2018學年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學理性時代 第14課 理性之光作業(yè) 岳麓版必修3.doc

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第14課 理性之光 [隨堂檢測] 1．“實際上，哲人們并不把自己看作法國人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當?shù)?、具有普遍適用性的法則?！边@里的“普遍適用性的法則”是指(　　) A．信仰得救 B．限制王權(quán) C．民主革命 D．理性平等 解析：選D。題中體現(xiàn)的哲人們是法國啟蒙思想家，啟蒙運動的核心即是理性，故D項正確；A項是宗教改革時期的主張，不具有“普遍適用性”，故A項錯誤；啟蒙思想批判專制，主張實行君主立憲制和民主共和制，B項與C項分別代表了其中的一種觀點，也不屬于“普遍適用性的法則”，故B、C項錯誤。 2．“當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一人或同一機關(guān)之手，自由便不復存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！边@段材料所體現(xiàn)的思想，應屬于(　　) A．康德 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．盧梭 解析：選C。材料主張立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)不能合而為一，體現(xiàn)的是孟德斯鳩三權(quán)分立的思想，故C項正確；A、B、D項沒有提出三權(quán)分立思想，故A、B、D項錯誤。 3．“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人。”材料體現(xiàn)的思想是(　　) A．自由平等 B．天賦人權(quán) C．社會契約 D．分權(quán)制衡 解析：選C?！懊總€人……置于公意的最高指導之下”“每個訂約者”體現(xiàn)的是“社會契約”，故C項正確，A、B、D項錯誤。 4．下列關(guān)于黃宗羲與孟德斯鳩思想的表述不正確的是(　　) A．猛烈抨擊專制制度 B．提出限制君權(quán)的思想 C．成為社會主流思想 D．商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物 解析：選C。結(jié)合所學可知：黃宗羲的政治思想是主張君臣平等、限制君權(quán)；孟德斯鳩的政治思想是三權(quán)分立，故A、B項正確，不符合題意；明清之際的主流思想是程朱理學，而黃宗羲的思想并不是當時社會的主流思想，故C項錯誤，符合題意；從兩人的思想產(chǎn)生的社會背景來看都反映了當時社會商品經(jīng)濟的發(fā)展、反專制的要求，故D項正確，不符合題意。 5．閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題。 材料一一個獨立的共和國在美洲的建立，在歐洲被廣泛地解釋為：它意味著啟蒙運動的思想切實可行——一個民族有可能建立一個國家，有可能制定一種建立在個人權(quán)利的基礎(chǔ)上的切實可行的政體。 ——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……如果遇到任何形式的政府損害這些目的，人們就有權(quán)利改變或廢除它。 ——摘自美國《獨立宣言》 國會的立法機構(gòu)……按人口比例選舉產(chǎn)生；行政權(quán)賦予總統(tǒng)……司法權(quán)賦予最高法院的大法官。 ——摘自美國1787年憲法 材料二他(孫中山)提供了一個使中國立足于世界最新型政府的行列的捷徑，不僅可以趕上西方，而且可以很快超過西方。 ——摘自費正清《偉大的中國革命》 (1)概括材料一中所體現(xiàn)的啟蒙思想。結(jié)合材料和所學知識分析在它們的影響下美國產(chǎn)生了哪些政治文明成果。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出孫中山為“使中國立足于世界最新型政府的行列”采取的措施。 解析：(1)第一小問依據(jù)教材內(nèi)容概括伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等啟蒙思想家的觀點；第二小問受啟蒙思想的影響，美國先通過獨立戰(zhàn)爭擺脫英國的統(tǒng)治，在此基礎(chǔ)上，頒布1787年憲法，建立民主共和政體。(2)孫中山為“使中國立足于世界最新型政府的行列”采取的措施包括：提出三民主義，作為資產(chǎn)階級民主革命的指導思想；領(lǐng)導辛亥革命，推翻清政府、建立資產(chǎn)階級共和國；頒布《中華民國臨時約法》，以立法的形式確立民主共和制。 答案：(1)思想：天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人民主權(quán)、社會契約等。 成果：頒布《獨立宣言》，宣告美利堅合眾國在美洲的建立；產(chǎn)生了近代世界上第一部成文憲法，即1787年憲法(或“建立民主共和政體”)。 (2)措施：孫中山提出三民主義，領(lǐng)導辛亥革命；推翻君主專制政體，創(chuàng)建中華民國；頒布《中華民國臨時約法》，確立民主共和制。 [課時作業(yè)] 一、選擇題 1．有學者認為：“18世紀末至19世紀中期，對歐洲大陸來說是一個大動蕩的時代，同時也是歷史性變革的時代?！蓖苿印皻v史性變革”的思想因素是(　　) A．馬克思主義 B．文藝復興 C．啟蒙運動 D．空想社會主義 解析：選C。緊扣題干中的時間限制，回想這一時期的發(fā)展特點，這一時期是世界資本主義逐步發(fā)展、完善和走向成熟的時期，A項馬克思主義誕生于1848年，D項空想社會主義為無產(chǎn)階級學說，B項文藝復興發(fā)生于14—16世紀，故A、B、D項錯誤；啟蒙運動與資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和資產(chǎn)階級統(tǒng)治的確立密切相關(guān)，故C項正確。 2．某同學學完歐洲某次思想解放運動后寫了一副對聯(lián)。上聯(lián)：泯神性破禁錮理性領(lǐng)風騷；下聯(lián)：滅王權(quán)反專制民主掀駭浪。據(jù)所學知識判斷，橫批應是(　　) A．文藝復興 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．古希臘先哲的精神覺醒 解析：選C。文藝復興沒有提倡理性，故A項錯誤；宗教改革不反對專制制度，故B項錯誤；“理性”和“滅王權(quán)反專制”與啟蒙運動主張相符，故C項正確；“古希臘先哲的精神覺醒”提倡以人為中心，與題干意思不符，故D項錯誤。 3．“設(shè)計一種人類的集合體，用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@一主張出現(xiàn)在(　　) A．古希臘時期 B．文藝復興時期 C．宗教改革時期 D．啟蒙運動時期 解析：選D。題干是盧梭的言論，可以解讀為“以契約保障個人自由”，故D項正確；A項古希臘民主實行集體領(lǐng)導，符合題中“集體力量”，但不存在“個人的自由，聽從自己的意志”，故A項錯誤；文藝復興沒有涉及政權(quán)建設(shè)的內(nèi)容，與題干不符，故B項錯誤；宗教改革主要是否定天主教會，簡化宗教儀式，與題干不符，故C項錯誤。 4．1793年起草的法國《人權(quán)宣言》中說：“自由是屬于所有的人做一切不損害他人權(quán)利的事的權(quán)利……其道德界限則在下述格言之中：‘己所不欲，勿施于人’。”對此理解正確的是(　　) A．啟蒙思想源自孔子學說 B．法律面前人人平等 C．自由是有限制的自由 D．自由是民主的前提 解析：選C。個別啟蒙思想家受到孔子思想的影響，并不能說啟蒙思想源自孔子學說，故A項錯誤；“己所不欲，勿施于人”，不能說明法律面前人人平等，故B項錯誤；“道德界限則在下述格言之中：‘己所不欲，勿施于人’”說明了自由是有限制的自由，沒有絕對的自由，故C項正確；自由是民主的前提，題中沒有反映，故D項錯誤。 5．雨果說：“伏爾泰讓那個時代的歐洲擺脫愚昧，走向文明，所以他是一個時代?！边@么說是因為伏爾泰(　　) A．架起了東西方交流的橋梁 B．參與并領(lǐng)導法國大革命 C．頒布民法典動搖歐洲統(tǒng)治秩序 D．是歐洲啟蒙運動的旗幟 解析：選D。材料肯定了伏爾泰在思想領(lǐng)域的成就，由愚昧走向理性，由野蠻走向文明，雨果的言論沒有反映出伏爾泰在文明交流方面的作用，故A項錯誤；伏爾泰作為思想家，其政治主張指導了法國大革命，并未參與領(lǐng)導，故B項錯誤；拿破侖頒布《民法典》，故C項錯誤；伏爾泰的時代是啟蒙和理性的時代，這也是他最偉大的成就，故D項正確。 6．下圖著作體現(xiàn)當時思想解放運動的突出特征是(　　) A．打破宗教束縛，推動信仰自由 B．提倡人文主義，追求個性自由 C．打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展 D．反對封建專制，構(gòu)建理性王國 解析：選D。圖中著作屬于啟蒙運動思想家孟德斯鳩、盧梭的代表作。宗教改革打破宗教束縛，推動信仰自由，故A項錯誤；文藝復興提倡人文主義，追求個性自由，故B項錯誤；智者學派打破神的崇拜，關(guān)注人的發(fā)展，故C項錯誤；啟蒙運動思想家反對封建專制，構(gòu)建理性王國，故D項正確。 7．“每個人都必須把自己的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體，沒有人可以例外；同時人人都應當獲得同等的權(quán)利?！辈牧现卣撌隽?　　) A．人民主權(quán)說 B．天賦人權(quán)說 C．社會契約論 D．人生而平等 解析：選C。根據(jù)所學知識，盧梭提出社會契約論，認為社會存在著人們共同利益的“公益”，為了維護這種利益，人們都要遵守契約，他主張在社會契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利，以此反對專制和封建等級制度，C項與題意相符，故C項正確；A、B、D項雖都屬于啟蒙思想，但與題干不符，故A、B、D項錯誤。 8．盧梭在《社會契約論》中指出：“人性的首要法則就是要維護自身的生存，人性的首要關(guān)懷就是對于自身的關(guān)懷?！痹诖吮R梭強調(diào)(　　) A．尊重人的基本權(quán)利和要求 B．以民主對抗專制和獨裁 C．掙脫宗教對人身的束縛 D．法律是保障人權(quán)的前提 解析：選A。材料強調(diào)的是人最基本的生存權(quán)及人自身要求的重要性，可見盧梭強調(diào)尊重人的基本權(quán)利和要求，故A項正確；對抗專制和獨裁、掙脫宗教束縛、以法律保障人權(quán)，都與題意無關(guān)，故B、C、D項錯誤。 二、非選擇題 9．在法國啟蒙運動史上，孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學說對現(xiàn)代西方的政治民主化進程乃至整個人類歷史都產(chǎn)生了深遠的影響。閱讀下列材料： 材料一國家應該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法。把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，它們分別由議會和君主掌握。 ——洛克《政府論》 材料二這就是英格蘭的基本政體：立法機關(guān)由兩部分組成，他們通過相互的反對權(quán)彼此鉗制，二者全都要受行政權(quán)的約束，行政權(quán)又受立法權(quán)的約束。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 材料三立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個人或一個機構(gòu)的手中，自由便不復存在。因為人們擔心君主或議會可能會制定一些暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分置，自由也就不復存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并，公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置，因為法官就是立法者。司法權(quán)如果與行政權(quán)合并，法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個機構(gòu)行使這三種權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個人爭端的權(quán)力，那就一切都完了。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 請回答： (1)據(jù)材料一、二，指出孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來源。 (2)據(jù)材料一、三，說明孟德斯鳩三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了怎樣的發(fā)展？其目的何在？ (3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，說明這一思想在美國立法實踐中的體現(xiàn)。 (4)從西方人文主義思想發(fā)展的角度，評述孟德斯鳩的三權(quán)分立學說。 解析：(1)依據(jù)材料一中“洛克《政府論》”和材料二中“英格蘭的基本政體”可以概括出答案。(2)材料一中“國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力”說明洛克主張“立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立”，依據(jù)材料三和所學知識可以概括出孟德斯鳩主張行政、立法、司法三權(quán)分立；目的從反對專制和維護民主的角度思考回答。(3)美國立法實踐從1787年憲法體現(xiàn)的原則和中央政府中總統(tǒng)、國會和最高法院分權(quán)角度分析作答。(4)評述要圍繞西方人文主義發(fā)展，從啟蒙運動核心主張、對資產(chǎn)階級革命以及資產(chǎn)階級政治體制建構(gòu)角度回答。 答案：(1)來源：洛克的分權(quán)思想；英國君主立憲制度的政體實踐。 (2)發(fā)展：由洛克的立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)分立，發(fā)展為行政、立法、司法三權(quán)分立。 目的：限制個人獨裁，維護民主政治。 (3)體現(xiàn)：依據(jù)三權(quán)分立的原則，美國制定了1787年憲法。規(guī)定行政權(quán)賦予總統(tǒng)，立法權(quán)賦予國會，司法權(quán)賦予最高法院。 (4)評述：將西方人文主義發(fā)展到理性的高度；推動了資產(chǎn)階級革命運動的到來；為資產(chǎn)階級政治體制的構(gòu)建描繪了藍圖。