2019年高考歷史 文化史考點精練 專題02 儒學(xué)成為正統(tǒng).doc

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專題02 儒學(xué)成為正統(tǒng) 【考點圖解】 【名師點撥】 一、.“天人感應(yīng)”與“天人合一”的關(guān)系 (1)董仲舒認為,天和人同類相通,相互感應(yīng),天能干預(yù)人事,人亦能感應(yīng)上天。董仲舒認為天子違背了天意,不仁不義,天就會出現(xiàn)災(zāi)異進行譴責(zé)和警告;如果政通人和,天就會降下祥瑞以示鼓勵。 (2)“天人合一”的概念最早是由莊子闡述的,后被漢代思想家董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系,并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。 (3)“天人合一”是“天人感應(yīng)”的理論基礎(chǔ),兩者的關(guān)系實際上是一種體用關(guān)系,“天人合一”是體,“天人感應(yīng)”是用。 二、董仲舒新儒學(xué)的特點及對其評價 1.特點 (1)從思想內(nèi)涵看,融儒家、陰陽五行家、黃老之學(xué)和法家思想為一體。 (2)主張在政治思想方面實行“大一統(tǒng)”,強調(diào)君主權(quán)威。 (3)在宣揚君權(quán)神授的同時,又繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和“仁政”思想。 (4)以維護皇權(quán)的絕對性為目的,受到統(tǒng)治者重視,迅速成為封建社會的正統(tǒng)思想。 (5)具有神學(xué)色彩,本質(zhì)是唯心主義。 (6)承認現(xiàn)實政治秩序的合理性(如皇權(quán)專制),維護現(xiàn)實統(tǒng)治。 2.評價 (1)“春秋大一統(tǒng)”思想充滿唯心色彩,但統(tǒng)一是中國發(fā)展的主流。 (2)“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”禁錮了人們的思想,不利于學(xué)術(shù)文化的自由發(fā)展,應(yīng)該鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。 7．（2013重慶文綜1）我國古代有一位學(xué)者，運用陰陽五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是(　　) A．韓非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 【答案】C 8．（2010北京文綜13）有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是(　　) A．荀子、董仲舒　 B．荀子、孟子　 C．商鞅、孟子 D．韓非子、董仲舒 【答案】D 【解析】此題考查的是對中國主流思想的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識，先秦法家理論家是韓非子，而漢朝時使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學(xué)代表是董仲舒，所以此題正確選項是D。 9．（2010天津文綜2）《史記》載:漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明(　　) A．漢武帝廣泛吸納人才 B．平民將相大量涌現(xiàn) C．儒學(xué)在民間開始興起 D．儒學(xué)地位顯著提高 【答案】D 【解析】此題可將問題表征為“‘天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣‘的原因是（ ）”。“天下學(xué)士”跟的是什么“風(fēng)”？對于沒有文言文障礙的同學(xué)而言，答案不難從材料的前后文得出：效仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典。為什么效仿？公孫弘的成功，對于具有政治敏感“天下學(xué)士”而言，不難把握“儒學(xué)地位正在提高”這一新的政治動向。 10．（2009海南歷史3）董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是(　　) A．《春秋》 B．《論語》 C．《孟子》 D．《易經(jīng)》 【答案】A 【解析】董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，主要著作是《春秋繁露》等，可見他的思想基礎(chǔ)是源自《春秋》。 （2）強調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。 儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。