（通史版）2019版高考歷史二輪復(fù)習 課時作業(yè)1 中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢.doc

《（通史版）2019版高考歷史二輪復(fù)習 課時作業(yè)1 中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2019版高考歷史二輪復(fù)習 課時作業(yè)1 中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

課時作業(yè) 1　中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．[2018陜西寶雞一模]史料記載：“殷民六族”、“懷姓九宗”等原屬于周王室的臣民，被分封給魯、衛(wèi)、晉等，成為諸侯的臣民，但同時他們依然為周王臣民。原屬諸侯、貴族之臣也普遍成為周王之臣。這改變了商代各地方國里的臣民只屬于方伯所有，不為商王所擁有的局面?！巴醭肌狈秶臄U大(　　) A．擴大了諸侯國君的統(tǒng)治范圍 B．逐步鞏固了周王臣民的地位 C．強化了西周的中央集權(quán)制度 D．有利于周王“天下共主”的形成 解析：根據(jù)材料“‘殷民六族’、‘懷姓九宗’等原屬于周王室的臣民，被分封給魯、衛(wèi)、晉等，成為諸侯的臣民，但同時他們依然為周王臣民。原屬諸侯、貴族之臣也普遍成為周王之臣。這改變了商代各地方國里的臣民只屬于方伯所有，不為商王所擁有的局面”可以得出有利于周王“天下共主”的形成，故D項正確。 答案：D 2．[2018太原市高三模擬]中國傳統(tǒng)社會，孝敬父母就是忠順君主，忠順君主就是效忠國家，忠孝同義。中華民族有許多英雄以忠順君主為初衷，以效忠國家為結(jié)果。這表明在傳統(tǒng)社會(　　) A．君權(quán)至上意識濃厚　B．家庭倫理道德至上 C．家國一體觀念突出 D．尊卑觀念根深蒂固 解析：材料中既體現(xiàn)家庭觀念也體現(xiàn)了國家觀念，故A、B兩項錯誤；“忠孝同義……忠順君主為初衷，以效忠國家為結(jié)果”明顯反映家國一體觀念，故C項正確；材料看不出強調(diào)等級，故D項錯誤。 答案：C 3．[2018山東菏澤一模]秦漢時期，三公九卿雖然各有執(zhí)掌，分工清晰，但當時職無常守的現(xiàn)象也普遍存在，官吏既可能有職而無權(quán)，也可能有實權(quán)而未授職務(wù)。這主要表明秦漢時期(　　) A．官員選拔注重實踐能力 B．中央官僚體制受到?jīng)_擊 C．君主專制統(tǒng)治得到鞏固 D．世襲貴族勢力干政嚴重 解析：材料中講到秦漢時期的三公九卿制度，“職無常守”會出現(xiàn)有官員有職務(wù)而無實權(quán)，有些官員有實權(quán)而無職務(wù)，這體現(xiàn)了是否授予實權(quán)全在于皇帝的信任，反映了君主的集權(quán)，使得君主專制得到鞏固和強化，故C項正確。 答案：C 4．[2018濟寧市高三3月高考模擬考試]下表為漢代政治家提出的思想主張，這些主張體現(xiàn)出的共同的治國策略是(　　) 時期 政治家 主張 漢文帝時期　 賈誼 欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則無邪心，令海內(nèi)之執(zhí)，如身之使臂，臂之所指，莫不制人 漢景帝時期　 晁錯 昔高帝初定天下……大封同姓……分天下半……削之亦反。削之，其反亟，禍?。徊幌?，反遲，禍大 漢武帝時期　 主父偃 愿陛下令諸侯得推恩于子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實分其國，不削而稍弱矣 A.“無為而治”　　　　　B．“強干弱枝” C．郡國并重 D．重視儒術(shù) 解析：漢初實行“無為而治”，與題意不符，故A項錯誤；根據(jù)題目中“欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力”“不削，反遲，禍大”“實分其國”得出削弱地方的權(quán)力，加強中央的權(quán)力，即“強干弱枝”，故B項正確；郡國并重是漢初實行的政策，與題意相反，故C項錯誤；題目牽涉的是政治上中央與地方的關(guān)系，并未牽涉儒術(shù)的問題，故D項錯誤。 答案：B 5．[2018江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模]《齊民要術(shù)》載：“(漢)武帝以趙過為搜粟都尉，教民耕殖，其法三犁共一牛，一人將之，下種挽耬，皆取備焉。日種一頃，至今三輔猶賴其利?！辈牧纤傅霓r(nóng)具(　　) A．方便除草培土，保持土地肥力 B．用于開溝播種，提高勞動效率 C．便于深耕碎土，節(jié)省人力畜力 D．可以防旱排澇，增加糧食產(chǎn)量 解析：“(漢)武帝以趙過為搜粟都尉，教民耕殖，其法三犁共一牛，一人將之，下種挽耬，皆取備焉。日種一頃，至今三輔猶賴其利”，材料中的農(nóng)具是耦犁，耦犁不能方便除草培土，保持土地肥力，故A項錯誤；耦犁是用于開溝播種，提高勞動效率，故B項正確；便于深耕碎土，節(jié)省人力畜力的是曲轅犁，故C項錯誤；可以防旱排澇，增加糧食產(chǎn)量的是灌溉工具，不是耦犁，故D項錯誤。 答案：B 6．中國古代，官方以法令來保護手工業(yè)技術(shù)的世代傳習，使民間技術(shù)的傳習也成為頑固的傳統(tǒng)。直至當今各地仍有所謂“祖?zhèn)髅胤健钡恼f法。產(chǎn)生這種傳習方式的原因是(　　) A．為避免技術(shù)競爭而采取的保護措施 B．手工業(yè)發(fā)展促使專利保護意識增強 C．商品流通領(lǐng)域形成了市場壟斷現(xiàn)象 D．政府引導(dǎo)社會力量重視工商業(yè)發(fā)展 解析：根據(jù)材料“民間技術(shù)的傳習也成為頑固的傳統(tǒng)。直至當今各地仍有所謂‘祖?zhèn)髅胤健恼f法”并結(jié)合所學知識可知，這樣做可以避免技術(shù)競爭，獲得更大的生存空間，故A項正確。 答案：A 7．[2018河南洛陽二模]據(jù)《史記》記載：孔子的弟子子貢，在衛(wèi)國經(jīng)商有方，成為著名的大商人，遂攜束帛重禮去拜訪諸侯，所到之處，諸侯與之只行賓主之禮，不行君臣之禮。出現(xiàn)這一現(xiàn)象反映了當時(　　) A．宗法分封制逐漸趨向瓦解 B．官府控制商業(yè)的局面被打破 C．新興地主階級的發(fā)展壯大 D．儒家思想受到統(tǒng)治者的推崇 解析：材料沒有涉及宗法制和分封制瓦解的情況，故A項錯誤；根據(jù)材料“……子貢……大商人……諸侯與之只行賓主之禮，不行君臣之禮”得出諸侯看重子貢，可見春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)私商且社會地位提高，受到諸侯的重視和禮遇，進一步分析得出政府控制商業(yè)的局面被打破，故B項正確；根據(jù)材料，子貢是商人身份不是地主階級，所以無法得出新興地主階級發(fā)展壯大，故C項錯誤；材料沒有反映子貢受重視是由于他的儒家思想主張，故D項錯誤。 答案：B 8．[2018安徽合肥二模]“法自君出，權(quán)尊于法”、“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”、家族國家本位、實現(xiàn)社會和諧等是我國封建社會的基本立法思想和價值取向。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是(　　) A．自然經(jīng)濟為主的生產(chǎn)方式 B．宗法制為內(nèi)核的政治結(jié)構(gòu) C．“外儒內(nèi)法”的封建統(tǒng)治思想 D．大河流域獨特的地理環(huán)境 解析：根據(jù)政治經(jīng)濟學原理不難得知，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，決定我國古代基本立法思想和價值取向的必然是占絕對主導(dǎo)地位的自然經(jīng)濟，故A項正確；上層建筑彼此之間并不能相互決定，故B項錯誤；“外儒內(nèi)法”的統(tǒng)治思想直至兩漢時期才得以出現(xiàn)，故C項錯誤；根據(jù)馬克思主義唯物史觀我們不難得知，地理環(huán)境決定論顯然是錯誤的，故D項錯誤。 答案：A 9．[2018重慶高考模擬調(diào)研四]“孔子修成康(周成王、康王)之道，述周公之訓，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉?！边@一歷史記述表明(　　) A．孔子興辦私學成就卓著 B．儒學完全承襲西周禮樂制度 C．孔子重視道德倫理教育 D．儒學植根于久遠的歷史傳統(tǒng) 解析：由材料中孔子繼承整理周朝文化，教授周朝禮樂，繼承傳統(tǒng)古儒文化，可知儒學植根于久遠的歷史傳統(tǒng)，故D項正確。 答案：D 10．[2018江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模]董仲舒稱：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也，故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！边@反映出董仲舒(　　) A．繼承發(fā)展了先秦儒家的“民本”思想 B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中 C．為封建君主專制統(tǒng)治提供了理論依據(jù) D．將“無為”思想提升到了天意的高度 解析：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也，故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”體現(xiàn)的是儒家的“德治”思想，故A項正確；材料體現(xiàn)的是儒家的“德治”思想，沒有涉及道家、法家思想，故B項錯誤；材料體現(xiàn)的是儒家的“德治”思想，為封建君主專制統(tǒng)治提供理論依據(jù)的是“君權(quán)神授”，故C項錯誤；材料的內(nèi)容是將“德治”思想提升到天意的高度，故D項錯誤。 答案：A 11．[2018天津河北區(qū)一模]下表是《中國的世界紀錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計數(shù)據(jù)。從中可以看出(　　) 類別 數(shù)學 天文歷法氣象 化學 農(nóng)學 機械 水利 兵器 項數(shù) 22 25 9 25 7 7 9 A.儒家思想重人倫輕科技 B．科技成果主要服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) C．中國古代科技領(lǐng)先世界 D．科舉制度推動科技迅速發(fā)展 解析：材料所涉及的類別與儒家人倫無關(guān)，故A項錯誤；數(shù)學是為解決農(nóng)業(yè)土地丈量等問題，天文歷法氣象、農(nóng)學、機械、水利直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要，故B項正確；材料沒有反映出中國古代科技的世界地位，故C項錯誤；材料沒有反映出科舉制度對中國古代科技的影響，故D項錯誤。 答案：B 12．[2018成都市高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測]下圖為湖北云夢秦墓出土的竹簡局部圖。這批簡牘寫于秦統(tǒng)一前后，內(nèi)容多為當時施行的法律，書體主要為秦隸。該簡牘說明當時(　　) A．政局動蕩影響文字統(tǒng)一 B．文字書寫出現(xiàn)簡化趨勢 C．隸書成為法定通用書體 D．法律文書使用獨立書體 解析：“湖北云夢秦墓出土的竹簡”可以看出文字已經(jīng)統(tǒng)一，故A項錯誤；“書體主要為秦隸”比小篆要簡化，故B項正確；根據(jù)所學可知，隸書的使用，首先在民間實行，沒有官方規(guī)定，故C項錯誤，“湖北云夢秦墓出土的竹簡局部圖”無法得知當時秦國法律文書使用書體的情況，故D項錯誤。 答案：B 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，回答問題。 材料一　“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！薄熬肌⑸舷?、父子、兄弟，非禮不定?！?《禮記曲禮》)“家國同構(gòu)”可以看作父親為一家之君，君為國父，君與父互為表里，國與家是彼此溝通的。故，中國古語有“欲治其國，必先齊其家”(《禮記雜記》)的說法。 材料二　秦以后，中國就開始有一個統(tǒng)一的政府，其政治領(lǐng)袖就是皇帝，皇位是世襲的。封建(指封邦建國)制度早已推翻。但只皇帝一家是世襲的，這已是中國政治上一項絕大進步。組織政府的是一個一個人，不再是一個一個家?；实酆驼欠珠_的，皇帝是國家的唯一領(lǐng)袖、是國家元首，象征國家統(tǒng)一；宰相是政府領(lǐng)袖，負政治上一切實際的責任。 ——錢穆《中國歷代政治得失》 (1)根據(jù)材料一說說“禮”在古代中國社會起到了哪些作用。(8分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明秦漢時期“政治制度上一項絕大進步”指的是什么。這是否意味著“家天下”制度的結(jié)束？請說明理由。(17分) 解析：本題考查中國古代的政治制度。第(1)問可以從材料一中概括，如“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非”“治國”等。第(2)問第一小問結(jié)合材料二中的說法：“封建制度早已推翻”，說明廢除了分封制，結(jié)束了血緣政治；第二小問可結(jié)合政治制度的發(fā)展來回答，也可結(jié)合皇位繼承來回答。 答案：(1)作用：區(qū)別血緣關(guān)系親疏，確定社會等級秩序；維護“家國一體”的政治體制。 (2)進步：推翻封建制(分封制)；結(jié)束世卿世祿制度；宗法制不再是新制度的核心。 肯定：是。理由如下：部落、家族以宗法為核心，以分封為形式控制全國的制度結(jié)束?；实垡蝗私y(tǒng)領(lǐng)全國，官員由皇帝任免的官僚體制建立起來。 否定：不是。理由如下：皇位世襲，皇帝一家世世代代統(tǒng)治全國，仍是最基本的制度。由皇帝任免的官員實際上是皇帝的奴才，這仍然是皇帝一家的“家天下”。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　中國歷史上的戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了舉世聞名的“百家爭鳴”的文化局面，這是中國文化發(fā)展史上輝煌的一頁?！掇o?！穼Α鞍偌覡庿Q”的解釋是戰(zhàn)國時期學術(shù)界互相辯爭的風氣，是當時社會變革和階級斗爭在意識形態(tài)上的反映，對當時文化學術(shù)發(fā)展有極大的推動作用。這不僅是對戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的解釋，也是對它的評價，而這樣的評價似乎并不恰當。應(yīng)該說，戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”不是一時憑空出現(xiàn)的“風氣”，其形成源遠流長，成果豐碩，影響深遠。 ——摘編自薛國中《論戰(zhàn)國時期 “百家爭鳴”的歷史條件》 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對材料中的觀點加以評析。(要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點或者自己提出的新觀點展開評析；觀點明確，史論結(jié)合。)(12分) 解析：本題為開放探究型試題，要求對材料中“百家爭鳴是當時社會變革在意識形態(tài)上的反映”進行評述，或者對材料中“百家爭鳴其形成源遠流長，影響深遠”的觀點進行評述，或者自己提出新觀點展開評析。 答案：示例一 觀點：“百家爭鳴”是戰(zhàn)國時期學術(shù)界互相辯爭的風氣，是當時社會變革在意識形態(tài)上的反映。 評析：戰(zhàn)國時期，奴隸制經(jīng)濟崩潰，封建經(jīng)濟有所發(fā)展；周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，士階層日益活躍，追求實現(xiàn)“治國平天下”的愿望；新興地主階級要求廢除奴隸主階級特權(quán)；面對社會大變革，一批杰出思想家相互爭辯，相互學習，各自提出關(guān)于自然、社會和人生的主張，形成“百家爭鳴”的局面。因此可以說，“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，是當時社會變革在意識形態(tài)上的反映。 示例二 觀點：《辭海》對“百家爭鳴”的評價并不恰當，“百家爭鳴”不是一時憑空出現(xiàn)的“風氣”，其形成源遠流長，影響深遠。 評析：戰(zhàn)國時期，學術(shù)領(lǐng)域“百家爭鳴”的出現(xiàn)，絕非偶然，《辭?！穼Α鞍偌覡庿Q”的評價僅側(cè)重從戰(zhàn)國時期的社會狀況出發(fā)，具有局限性。夏商周三代，尤其是東周春秋時期，為“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)奠定了人才和思想資源基礎(chǔ)。春秋時期著名思想家孔子和老子分別是儒家、道家學派創(chuàng)始人，其思想也受到先代文化的影響；他們開創(chuàng)的思想學派在戰(zhàn)國時期得到發(fā)展，可以說“百家爭鳴”不是一時憑空出現(xiàn)的“風氣”。“百家爭鳴”奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，有助于形成中國的傳統(tǒng)文化體系和中國思想文化兼容并包的特點。因此，“百家爭鳴”的形成源遠流長，影響深遠。