(通史版)2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)檢測(cè)(二十七)雅典民主政治與西方人文精神的起源(含解析).doc
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課時(shí)檢測(cè)(二十七) 雅典民主政治與西方人文精神的起源 一、選擇題(每小題4分,共48分) 1.馬克思指出:“雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員,執(zhí)掌國家權(quán)力的是由十個(gè)部落所選出的500名代表組成的議事會(huì)來管理的,最后一級(jí)的管理權(quán)屬于公民大會(huì),每個(gè)雅典公民都可以參加這個(gè)大會(huì)并享有投票權(quán);此外,由執(zhí)政官和其他官員掌管各行政部門和司法事務(wù)?!辈牧弦庠谡f明,在古代雅典( ) A.公民享有廣泛的民主權(quán)利 B.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) C.最高官員的執(zhí)行權(quán)力有限 D.分權(quán)制衡體制已初步顯現(xiàn) 解析:選D 由材料信息可知這些國家機(jī)構(gòu)共同存在,共同處理國家事務(wù),有制衡的思想,故D項(xiàng)正確。 2.(2019齊魯名校模擬)對(duì)于任期內(nèi)的官員,雅典主要通過定期的“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來監(jiān)督官員,官員在一年的任期內(nèi)要在公民大會(huì)上接受10次信任投票,大概平均36天一次,年滿20周歲的公民均有資格參加,會(huì)議固定的議題之一是對(duì)官員的任內(nèi)表現(xiàn)進(jìn)行審查,并投票表決其去留。材料體現(xiàn)了( ) A.直接民主確保了司法公正 B.公民有依法審查的權(quán)利 C.平民有較大監(jiān)督和問責(zé)權(quán) D.體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則 解析:選D 直接民主有利于司法公正但不能確保,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;公民實(shí)施的是監(jiān)督權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中提及公民監(jiān)督官員的權(quán)力,而未提及平民和貴族之分,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;公民監(jiān)督官員體現(xiàn)了人民主權(quán),故D項(xiàng)正確。 3.雅典法律的格式均以“會(huì)議與民眾決定”的字樣開頭;每位公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時(shí)候,都要宣誓“保護(hù)法律,忠于法律”。這些做法主要體現(xiàn)出( ) A.法律在公民心中威嚴(yán)神圣 B.法律注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) C.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) D.公民積極參與城邦政治 解析:選A 由材料“雅典法律的格式均以‘會(huì)議與民眾決定’”體現(xiàn)了法律來源的權(quán)威性,材料“保護(hù)法律,忠于法律”體現(xiàn)了法律效力的神圣權(quán)威,故A項(xiàng)正確;據(jù)材料“法律的格式”和“保護(hù)法律,忠于法律”可知論述法律的來源和效力而不是法律的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要強(qiáng)調(diào)的是雅典法律而不是公民大會(huì)的地位,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要論述法律而不是公民對(duì)于城邦政治的態(tài)度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(2019贛州月考)雅典曾經(jīng)有一項(xiàng)法律,規(guī)定可以控告某人有“私心”,并以此定罪;梭倫立法甚至規(guī)定,一個(gè)公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時(shí)不參加任何一方,就要被剝奪選舉權(quán)。這反映了( ) A.規(guī)范公民的行為利于希臘穩(wěn)定 B.公民的個(gè)人權(quán)利受到高度重視 C.雅典法律注重公民意識(shí)的培養(yǎng) D.所有人都擁有平等的社會(huì)地位 解析:選C 材料中未涉及對(duì)公民行為的規(guī)范,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中是強(qiáng)調(diào)公民必須具有集體意識(shí),不是重視公民的個(gè)人的權(quán)利,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“公民不可有‘私心’”“梭倫立法甚至規(guī)定一個(gè)公民如果在國內(nèi)出現(xiàn)派系分裂時(shí)不參加任何一方,就要被剝奪選舉權(quán)”說明雅典法律重視公民意識(shí)的培養(yǎng),故C項(xiàng)正確;在雅典,擁有民主權(quán)利的僅僅是少數(shù)公民,不是所有人的社會(huì)地位平等,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.(2019河北沖刺模擬)從亞里士多德的記載來看,克利斯提尼改革的核心是確定了村社為最基本的政治單位,所有的政治和軍事制度如五百人議事會(huì)、公民大會(huì)、陪審法庭和將軍委員會(huì)等都以村社為基礎(chǔ)而組織起來。這( ) A.打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制 B.促進(jìn)了雅典工商業(yè)快速發(fā)展 C.為雅典民主政治奠定了制度的基礎(chǔ) D.推動(dòng)了雅典城邦國家的形成 解析:選C 梭倫改革中財(cái)產(chǎn)等級(jí)制打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的壟斷,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映村社對(duì)雅典民主政治的影響,未體現(xiàn)村社對(duì)工商業(yè)發(fā)展的作用,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;克利斯提尼用地域部落取代血緣部落,以此建立起來的制度基本上鏟除了舊氏族貴族的特權(quán),為雅典民主政治奠定了制度的基礎(chǔ),故C項(xiàng)正確;雅典城邦國家在克利斯提尼改革前就已經(jīng)形成,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.古代雅典民主政治在實(shí)施中,五百人議事會(huì)的成員多有權(quán)勢(shì)家族滲透,甚至父子或兄弟一起供職,而將軍委員會(huì)的一些成員甚至成為獨(dú)裁者,這顯然損害了直接民主和公民的利益。這表明古代雅典民主政治( ) A.保留了大量舊俗 B.缺乏法制規(guī)范 C.演變?yōu)橘F族政治 D.具有先天缺陷 解析:選D 從材料中可以看到雅典民主在具體的實(shí)踐中與其所標(biāo)榜的民主有很大出入,但這并不能說明雅典民主保留了大量舊俗,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典的這些民主政治在實(shí)施中都是有法律依據(jù)的,所以并不是缺乏法制規(guī)范,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;這些不足并沒有使雅典演變?yōu)橘F族政治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;之所以會(huì)出現(xiàn)這些缺陷主要是由于雅典民主制度本身有一定的先天缺陷,故D項(xiàng)正確。 7.(2019云南師大附中月考)恩格斯在論述雅典改革時(shí)指出:“這樣,在制度中便加入了一個(gè)全新的因素——私有財(cái)產(chǎn)。公民的權(quán)利和義務(wù),是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的,于是,隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力,舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥?!辈牧戏从沉? ) A.雅典實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制 B.行政選區(qū)取代血緣部落 C.雅典民主政治有弊端 D.私有財(cái)產(chǎn)奠定民主基礎(chǔ) 解析:選A 題干中“在制度中便加入了一個(gè)全新的因素——私有財(cái)產(chǎn)。公民的權(quán)利和義務(wù),是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的”,反映的是梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)是克利斯提尼改革,題干未提及,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干提及的是有產(chǎn)階級(jí)獲得勢(shì)力,而血緣親屬遭到排斥,這是歷史的進(jìn)步,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;奠定雅典民主基礎(chǔ)的是整個(gè)梭倫改革,而不是私有財(cái)產(chǎn)本身,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.“在梭倫、克利斯提尼等執(zhí)政時(shí),老百姓的權(quán)利雖有增加,但由于出席陪審團(tuán)沒有報(bào)酬,讓有錢的人在法庭占盡優(yōu)勢(shì)?!睋?jù)此,伯利克里推行的津貼措施( ) A.培育了選民的心智 B.防止了貴族的專權(quán) C.損害了公民的品格 D.?dāng)U張了平民的權(quán)利 解析:選D 津貼有利于老百姓實(shí)施權(quán)利,而非培育心智,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;克利斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán),與材料中“伯利克里推行”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;津貼有利于老百姓實(shí)施權(quán)利而非損害公民的品格,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;伯利克里為鼓勵(lì)公民積極參政,向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資,以克服“讓有錢的人在法庭占盡優(yōu)勢(shì)”,故D項(xiàng)正確。 9.(2019廣東百校聯(lián)考)亞里士多德在《雅典政制》中提到:“民眾會(huì)(公民大會(huì))并不能通過未經(jīng)議事會(huì)準(zhǔn)備和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”,同時(shí)“凡議事會(huì)所通過的判決必須送交陪審法庭,而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”。這揭示了古代雅典( ) A.公民大會(huì)權(quán)力最大 B.審判流程公開公正 C.公民是城邦的主體 D.具有權(quán)力制約思想 解析:選D “議事會(huì)所通過的判決必須送交陪審法庭”說明雅典權(quán)力之間具有制約思想,故D項(xiàng)正確;材料并不能反映公民大會(huì)作為權(quán)力的最高機(jī)構(gòu),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中論述的是權(quán)力制約關(guān)系,并不能說明審判流程公開公正性,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有說明城邦主體的組成部分,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.古希臘智者高爾吉亞曾稱,雄辯者能夠說服“議事會(huì)”采用他的政策,能夠使“顧問委員會(huì)”采納他的財(cái)政計(jì)劃,能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的對(duì)手。這說明智者學(xué)派重視辯論的目的在于( ) A.傳授民主常識(shí) B.宣揚(yáng)人文精神 C.維護(hù)公民權(quán)利 D.追求政治功用 解析:選D 雄辯者說服“議事會(huì)”“顧問委員會(huì)”以及“審判官法庭”,其目的都是為實(shí)現(xiàn)自己的政治主張,這說明智者學(xué)派重視辯論的目的是從政治功用的角度出發(fā),故D項(xiàng)正確。 11.伯利克里在比較雅典與斯巴達(dá)的差異時(shí)說:“我們愛好智慧,但不會(huì)就此變得柔弱;我們熱愛藝術(shù),但不做過度的炫耀?!睈酆谩爸腔邸焙汀八囆g(shù)”反映出當(dāng)時(shí)的雅典人( ) A.?dāng)[脫了宗教的束縛 B.重視人的價(jià)值 C.比較關(guān)注物質(zhì)生活 D.反對(duì)崇拜神靈 解析:選B 伯利克里時(shí)期,宗教在雅典仍有很大影響,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典人愛好智慧、熱愛藝術(shù),體現(xiàn)了古代雅典人文主義的思想,故B項(xiàng)正確;材料反映的是精神文化領(lǐng)域,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映崇拜神靈,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.(2019安陽一模)普羅塔戈拉認(rèn)為,人以自身的感覺獲得知識(shí),也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn),道德是因人而異的。這說明他( ) A.主張以教育培養(yǎng)道德 B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用 C.持客觀唯心主義思想 D.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念 解析:選B 根據(jù)材料可知,在普羅塔戈拉看來,道德是以欲望和私利的追求為培養(yǎng)目標(biāo)的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;普羅塔戈拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物,自然是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用,故B項(xiàng)正確;根據(jù)哲學(xué)知識(shí)不難知道,人的感覺屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并沒有對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分) 13.史學(xué)在不斷進(jìn)步,歷史認(rèn)識(shí)也會(huì)隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實(shí)。閱讀材料,回答下列問題。 材料一 特殊的自然地理環(huán)境,導(dǎo)致希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá),手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密。這樣,平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層。他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚,但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下,他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)重受損,迫切希望進(jìn)行政治改革,爭取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中,新興工商業(yè)者階層出于自己的利益,往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭。 ——人民教育出版社《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 歷史必修一》 材料二 公元前8~前6世紀(jì)的古風(fēng)時(shí)代是希臘史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期,農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門,土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式……但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進(jìn)地區(qū),如科林斯、雅典,已同農(nóng)業(yè)完全分離開來,成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興……此外,鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展……希臘斯巴達(dá)、雅典等城邦的形成,雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風(fēng)時(shí)期。 ——摘編自周啟迪《世界上古史》 材料三 無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載,唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè),根據(jù)考古專家們的估算,即使在制陶業(yè)最興盛時(shí)期,雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會(huì)的各個(gè)側(cè)面看,希臘城邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)……不少學(xué)者認(rèn)為,梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級(jí)的利益,但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會(huì)危機(jī)實(shí)際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī),其主要的改革措施之一是廢除所有債務(wù)和債務(wù)奴隸制,它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項(xiàng)改革措施是將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)等級(jí),每個(gè)等級(jí)享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得注意的是,計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語,“濕的”即指橄欖油)收獲,而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入。 ——摘編自黃洋《古代希臘政治與社會(huì)初探》 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境。概括材料一中人教版高中歷史教科書對(duì)于雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。(8分) (2)根據(jù)材料一、二,比較兩者對(duì)雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)有何不同?(4分) (3)依據(jù)材料三,概括學(xué)者黃洋對(duì)雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。綜上,專家學(xué)者們對(duì)梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)各不相同,你是怎樣看待這種不同的?(13分) 解析:第(1)問第一小問,根據(jù)所學(xué)可知古希臘山多地少、優(yōu)良港灣眾多;第二小問,根據(jù)材料一相關(guān)信息從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭等方面分析背景。第(2)問,材料一“新興工商業(yè)者階層出于自己的利益,往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭”強(qiáng)調(diào)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,工商業(yè)者推動(dòng)政治改革;材料二“這一時(shí)期,農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門,土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式”強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)仍然是希臘當(dāng)時(shí)的主要生產(chǎn)部門。第(3)問第一小問,根據(jù)材料三省略號(hào)前后的信息分別歸納概括即可;第二小問,由于所占有的史料不同,或研究者的角度立場不同,所以對(duì)同一歷史事件認(rèn)識(shí)也就不同,存在多元化的傾向;再者,隨著歷史的發(fā)展,新史料的補(bǔ)充,歷史的認(rèn)識(shí)也會(huì)隨時(shí)代不同而發(fā)展。 答案:(1)地理環(huán)境:希臘位于地中海東部的巴爾干半島,東臨愛琴海,地少山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。 認(rèn)識(shí):希臘特殊的地理環(huán)境決定其商品經(jīng)濟(jì)的較為發(fā)達(dá),新興的工商業(yè)階層興起,不滿舊貴族的專橫統(tǒng)治,社會(huì)矛盾尖銳。 (2)前者強(qiáng)調(diào)希臘的商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá);后者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是希臘的主要生產(chǎn)部門。 (3)認(rèn)識(shí):黃洋認(rèn)為古典文獻(xiàn)的記載和考古資料都無法證實(shí)希臘手工業(yè)發(fā)達(dá),希臘城邦實(shí)際上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。梭倫代表工商業(yè)奴隸主階級(jí)利益的說法缺乏可信的歷史根據(jù),梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機(jī),雅典等級(jí)劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。 理解:歷史理解和認(rèn)識(shí)是多元的,中學(xué)教科書選取的歷史認(rèn)識(shí)應(yīng)該是相對(duì)權(quán)威的,是經(jīng)過多方考證的;同時(shí),史學(xué)也在不斷進(jìn)步,但是孤證不立,現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)必須有可靠的和多方面的史料來證明。 14.(2018綿陽一模)閱讀材料,完成下列要求。 材料 當(dāng)時(shí)引起人們思索的問題有:理想政府的道德基礎(chǔ),社會(huì)制度的作用,以及宇宙和生命的起源和目的,等等。約公元前6世紀(jì)前后,整個(gè)文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題。對(duì)這些問題的回答構(gòu)成了古典時(shí)代偉大的哲學(xué)、宗教和社會(huì)體系。這些體系的代言人——中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家,都是同時(shí)代的人,這并非偶然之事。因?yàn)樯鲜龅貐^(qū),都遇上了同樣的動(dòng)亂和挑戰(zhàn),只是各自做出的回答極為不同,從而,各自的發(fā)展方向也明顯不同。 ——摘編自《全球通史》 從材料中提取兩條或者兩條以上信息,擬定一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù)。)(12分) 解析:首先,根據(jù)題目要求提取兩條或者兩條以上信息,擬定一個(gè)論題。如:根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)前后,整個(gè)文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題”“中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家……都遇上了同樣的動(dòng)亂和挑戰(zhàn),只是各自做出的回答極為不同”,可以擬定論題:公元前6世紀(jì)前后,中國與希臘面對(duì)動(dòng)亂與挑戰(zhàn),做出了不同的回答。其次,就所擬論題進(jìn)行簡要闡述??梢越Y(jié)合所學(xué)知識(shí),從中國與希臘兩個(gè)角度,進(jìn)行論證這種不同。如:面對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的禮崩樂壞,儒學(xué)代表提出了自己的主張,以“仁”為核心、“為政以德”、用“禮”“樂”來規(guī)范人的行為和社會(huì)秩序,力圖使每個(gè)人的行為都符合“禮”的要求,這種思想逐漸發(fā)展為中國古代社會(huì)的主流思想。最后,就所論證的論題作簡要的總結(jié)。如:總之,儒家的“仁”和古希臘人文主義均是針對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)事所做的解釋,適應(yīng)了各自當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展。 答案:示例 論題:公元前6世紀(jì)前后中國和希臘社會(huì)主流思想的發(fā)展方向有所不同。 闡述:中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期,社會(huì)發(fā)生重大變革,出現(xiàn)了“百家爭鳴”,其中儒學(xué)代表自己階層的利益,提出“仁政”和“德治”的主張,強(qiáng)調(diào)用“禮”“樂”來規(guī)范人的行為,力圖使每個(gè)人的行為都符合“禮”的要求,這種思想逐漸發(fā)展為中國古代社會(huì)的主流思想。古希臘的一些城邦,奴隸制民主政治得到發(fā)展,人在社會(huì)中的地位日益突出,有些學(xué)者越來越關(guān)注“人”本身,出現(xiàn)了智者學(xué)派,他們以人和人類社會(huì)作為探索主題,以人的眼光考察社會(huì),強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。這種思想成為西方人文思想的起源。 總之,儒家的“仁”和古希臘人文主義均是針對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)事所做的解釋,適應(yīng)了各自當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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