2019-2020年人教版高中政治必修三2.5《文化創(chuàng)新》word學案.doc

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2019-2020年人教版高中政治必修三2.5《文化創(chuàng)新》word學案 【目標導航】 一、 考點集結 1.文化創(chuàng)新的源泉和動力 2.文化創(chuàng)新的意義。 3.創(chuàng)新與繼承的關系。 4.創(chuàng)新與融合的關系。 5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向。 二、考向動態(tài) 1.關注抗震救災優(yōu)秀作品的創(chuàng)作，闡述文化創(chuàng)新與社會實踐的關系。 2.重視文化創(chuàng)新的作用，關注國家科技獎勵大會。 3.評析國際文化交流的典型事例，理解文化創(chuàng)新的基本途徑。 4.正確對待文化的繼承與借鑒，克服文化創(chuàng)新的誤區(qū)。 【基礎知識梳理】 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用 1.文化創(chuàng)新的源泉和動力 （1）文化發(fā)展的實質：就在于 。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。 （2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力 ①源泉：人類在改造自然和社會的 中，創(chuàng)造出自己特有的文化、離開了實踐。文化就會成為無源之水、無本之木。 ②動力：一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出 ，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加 。 2.文化創(chuàng)新的意義 （1）推動 的發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 （2）促進 的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化 和 的重要保證。 3.文化創(chuàng)新的主體： 從來就是社會實踐的主體，也是 的主體。 二、文化創(chuàng)新的途徑 1.根本途徑：立足于 ，是文化創(chuàng)作的 ，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 2.基本途徑 （1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ①文化創(chuàng)新既是一個“ ”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“ ”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。 ②要求：不能離開 ，空談文化創(chuàng)新；體現(xiàn) ，是文化創(chuàng)新的重要追求。 （2）面向世界，博采眾長 ①文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族 ，也是不同民族文化之間相互借鑒、相互交流，以“取長補短”的過程；是文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的 的過程。 ②要求：在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以 為營養(yǎng)，成分吸收外國文化的有益成果；在學習和借鑒其他民族文化優(yōu)秀文化成果時，要 、 。 3.堅持文化創(chuàng)新的正確方向 （1）克服錯誤傾向：在文化創(chuàng)新過程中要堅持正確的方向，既要克服一味固守本民族文化的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“ ”和“ ”。 （2）鑄造中華民族文化的新輝煌：立足于 的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在 、 的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族文化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華民族文化的新輝煌。 【要點名師透析】 1.正確理解社會實踐與文化創(chuàng)新的關系 （1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新是適應社會實踐的需要而產(chǎn)生的。文化創(chuàng)新是在變革對象的社會實踐中產(chǎn)生的。 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。 （2）文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響 ①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 ②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。 2.全面理解文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關系 （1）傳統(tǒng)文化具有繼承性 傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的，并滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。 （2）文化的繼承與發(fā)展的關系 文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 （3）創(chuàng)新與繼承的辯證關系 一方面，不能離開傳統(tǒng)，空談創(chuàng)新。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基；離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會陷入“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向；固守傳統(tǒng)否定創(chuàng)新就會導致“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。因此，進行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)新的時代精神，把二者有機結合起來，不可偏廢其一。 （4）文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新 文化在交流中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 【高考真題體驗】 1. （xx安徽文綜）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明 ①文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展 ②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構成中華文化 A①② B②③ C①④ D③④ 【解析】本題以茶文化的形成和發(fā)展為背景，考查實踐和人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用。解答本題要特別關注三點信息：“人們”、“長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中”、“茶文化----豐富著中華文化---成為中華文化的一朵奇葩”。這些信息分別說明了茶文化與人民群眾、茶文化與實踐、茶文化與中華文化的關系。題目材料說明的是茶文化是“人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中”形成，體現(xiàn)了B，而沒有涉及文化對實踐的指導作用，排除①；④中的“各民族文化”與題意無關，不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論。 【答案】選B。 4.（xx廣東文綜T30）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是 ①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題 ③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【解析】本題圍繞深圳建立30周年，考查文化創(chuàng)新的源泉和動力。解答本題的關鍵在于全面分析事例信息。事例的信息有兩個部分，一是“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結奉獻’的‘深圳精神’”，這體現(xiàn)了實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力這一主題，符合題意，①③入選，排除④；“‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”體現(xiàn)了文化對實踐的反作用，不符合主題，排除②。 【答案】選B。 5、（xx北京卷高考24）文化是人們追求美好幸福生活的重要內容。隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展，網(wǎng)絡電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術是 ①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎 A. ①② B. ①③ C.②④ D.③④ 【解析】C 本題主要考查科學技術對文化發(fā)展和大眾傳媒的影響。隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展，新媒體深入生活，說明④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素，所以①錯誤， ②正確。技術是文化的具體內涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③，答案選C 【答案】C 6、（xx江蘇卷高考22）高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術的進步能夠 ①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴展人們的文化視野 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 【解析】D 本題考查科技對文化的影響。②④符合題意要求。①③材料未涉及。 【答案】D 7、（xx天津卷高考14）世博會自誕生以來，一直講述并預言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟的轉變;xx年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。 結合材料，運用文化生活知識，分析為什么說上海世博會“成為人類文明發(fā)展的新驛站”。（10分） 【答案】①尊重文化多樣性，有利于促進世界文化的交流和繁榮。 ②有利于中華文化在世界的傳播，擴大中華文明的影響力。 ③有利于文化成果轉化為物質力量，對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。 ④有利于激發(fā)人們的創(chuàng)新意識，進一步促進人類文明發(fā)展。 8、（xx江蘇卷高考37）三、探究題：本題18分。結合背景材料進行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運用有關知識分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。 xx年上海世界博覽會的舉辦引起了校園世博熱，同學們紛紛上網(wǎng)“逛”世博。一個世博專題網(wǎng)頁引發(fā)了某同學的興趣和思考，他發(fā)帖提出了自己的問題。以下是該網(wǎng)頁的部分內容。 【世博之魅】 (2)請運用《文化生活》的有關知識，評析跟帖中的觀點，并針對發(fā)帖中的問題提出你的看法。 【答案】①跟帖認識到了經(jīng)濟發(fā)展對提高文化軟實力的決定作用，但沒有認識到文化軟實力的提高還需要其他條件。 ②提升我國文化軟實力還要：充分發(fā)揮世博會的產(chǎn)業(yè)引領功能，更好實現(xiàn)文化與經(jīng)濟、政治的交融發(fā)展，增強我國的綜合國力；充分發(fā)揮世博會的文化交流與傳播功能，推動中華文化走向世界，增強中華文化國際影響力；充分利用世博會的文化融匯契機，既要面向世界、博采眾長，又要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新；充分發(fā)揮世博會的文明推動功能，提高國民的科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，培育既有民族性又有世界性的民族精神。 9、（xx廣東卷高考37）閱讀下列材料,結合所學知識回答問題。 材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內涵。 結合材料一，運用《文化生活》的有關知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分) 【答案】①立足社會實踐。社會實踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分） 10、（xx廣東高考）北京奧運會場建設取得了多項創(chuàng)新成果。這表明 A．建筑文化有其自身的繼承性 B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．建筑藝術是文化創(chuàng)造的主體 D．先進科技是文化創(chuàng)新的動力 【答案】D 【考點精題演練】 一、選擇題 1、（xx海南海口市高三調研測試） 15. 我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風尚，如荀子說，“國將興，必貴師而重傅”；呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是 ①要在繼承中發(fā)展 ②要對其注入時代精神 ③把它作為文化創(chuàng)新的源泉 ④把它作為文化建設的寶貴資源 A. ①②④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③ 2、（xx天津寶坻高三一模）8．xx年產(chǎn)生的網(wǎng)絡新詞，像“給力”、“漲時代”、“神馬都是浮云”等，多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明 （ ） A．文化具有豐富的表現(xiàn)形式 B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的 C．人們在社會實踐中創(chuàng)造文化 D．文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感 3、2011年2月26日至28日，中國國際文化傳播中心組織的“中國藝術家走進上海新農(nóng)村采風團”到上海市奉賢區(qū)南橋鎮(zhèn)采風。藝術家進行文學采風活動的依據(jù)是（ ） ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 ④實踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A.①②③ B.②③④ C.①③ D.②④ 4、xx年11月召開的第五屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會-北京體育產(chǎn)業(yè)展，以“低碳場館與運營創(chuàng)新”為主題。其主題蘊涵的文化道理有（ ） A.文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新 B.文化創(chuàng)新是推動民族文化繁榮的基礎 C.科技進步是推動文化發(fā)展的唯一因素 D.文化與政治相互交融，并對政治有重大影響 5、粵菜作為我國八大菜系之一，不僅選料廣博，而且能根據(jù)本地人的飲食習慣與愛好，不斷吸收內地烹飪技藝和西餐烹飪技藝，如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、氽制法移植過來的，而紅燒乳鴿、松子魚、檸汁鴨則是西餐風格。粵菜的變化和發(fā)展的重要原因在于（ ） A.摒棄了傳統(tǒng)文化，大膽進行文化創(chuàng)新 B.文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉 C.遵循各國在文化上一律平等的原則 D.吸收和移植各地精華進行文化創(chuàng)新 6、翻拍經(jīng)典泛濫成災之際，一位專家指出，與其頻繁向經(jīng)典作品“借光”，還不如多花點心思，讓今天的原創(chuàng)成為明日的經(jīng)典。這種觀點說明（ ） A.文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐 B.文化創(chuàng)新有利于促進民族文化的繁榮 C.否定傳統(tǒng)文化才是真正的發(fā)展 D.大眾文化真正需要的是原創(chuàng)作品 7、2010年 7月13日，首屆全國民營藝術院團優(yōu)秀劇目展演表彰大會在釣魚臺國賓館隆重召開。參加本次展演的14臺劇目，涵蓋了戲劇、動漫舞臺劇、音樂劇、雜技等眾多藝術門類，真可謂碩果累累。受表彰的作品盡管涉及藝術的各個方面，但絕大部分內容都取材于現(xiàn)實生活。這說明（ ） A.文化具有多樣性 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 C.文化在繼承中發(fā)展 D.中華文化源遠流長 8、2011年2月22日，由南昌大學和印尼哈山努丁大學合辦的哈山努丁大學孔子學院隆重舉行揭牌儀式。隨著越來越多的孔子學院在海外建立，我們需要進一步發(fā)掘和豐富孔子儒家文化博大精深的思想內涵，使之不斷創(chuàng)新發(fā)展。這說明（ ） ①文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面 ②文化繼承是發(fā)展的必要前提 ③文化發(fā)展的實質就是文化創(chuàng)新，發(fā)展是繼承的必然要求 ④文化發(fā)展必須全盤繼承傳統(tǒng)文化 A．①②③　　B．①②④　　C．②③　　D．①②③④ 9、白居易有詩：“古歌舊曲君休聽，聽取新詞《楊柳枝》?！眲⒂礤a有詩：“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”這兩句詩共同體現(xiàn)了對______的謳歌。（ ） A.文化創(chuàng)新　　　　　B.文化交流 C.文化傳承　　　　　D.文化融合 10、原始的愛爾蘭人的踢踏舞并未得到觀眾的普遍喜愛，但《大河之舞》對踢踏舞作出了藝術性的改編，并把大量的非愛爾蘭元素融入其中，推動了《大河之舞》走上國際市場，結果風靡全球。《大河之舞》風靡全球的原因有（ ） ①對傳統(tǒng)文化批判、繼承、推陳出新 ②面向市場，適應廣大消費者的文化需要 ③體現(xiàn)了時代精神 ④吸收了其他民族的文化精華 A.①　　B.①②　　C.①②③　　D. ①②③④ 二、 非選擇題 11、近年來，隨著文化市場的開放，日韓兩國的文化也進入中國文化市場，形成一股“日韓流”。如在某市校園內，許多中學生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國新生代”。因此，學校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學生對學校的做法表示不滿，說：“學習和吸收外國的優(yōu)秀文化成果，何錯之有？真是小題大做。” 從文化生活的角度談談你是怎樣看待上述現(xiàn)象的？ 12、材料分析題閱讀資料，完成下列要求。 圓明園是我國古代園林和建筑藝術的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀80年代以來，關于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復建、原址部分復建、遺址附近復建、異地重建等觀點。 你贊成上述哪種觀點？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（7分） 參考答案 1-5 ACCAD 6-10 BBAAD 3、【解析】選C。藝術家進行文學采風活動是因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故①③符合題意；②④與題干主旨不符。 4【解析】選A。抓住題目中的關鍵詞“創(chuàng)新”，可知A應選；B、C兩項觀點錯誤，應排除；題目反映的是文化與經(jīng)濟相互交融，D項與題意不符。 5【解析】選D。本題其實是考查文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑有：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。A、B說法均錯誤，C不符合題意，D正確且符合題意。選D。 6【解析】選B。A項本身觀點正確，但是不符合題意；B項說法正確，指出了文化創(chuàng)新的意義；C、D兩項本身觀點是錯誤的，因此本題正確答案為B。 7【解析】選B。受表彰的作品絕大部分內容取材于現(xiàn)實生活，也就是來自于社會實踐，故選B項。A、C、D本身說法正確，但不符合題意。 8【解析】選A。①②③觀點正確，符合題意，應當選；④觀點本身是錯誤的，對待傳統(tǒng)文化應批判地繼承。因此本題正確答案為A。 9【解析】選A。舊曲翻新,是我國歌曲創(chuàng)作的一個古老傳統(tǒng)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新，因此A項是正確的，B、C、D三項均與題目無關。 10【解析】選D。題干材料既體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新、博采眾長的特點，又反映了適應時代精神和市場需求的內容。 11、【解析】本題以學生很熟悉的校園生活事例，考查學生結合生活事例辯證分析問題的能力。應看到材料中學生一味模仿日韓明星是錯誤的，而學校政教處一刀切的做法也不可取。這就要結合教材中如何對待本民族文化和外來文化的知識來作答。 答案：（1）民族文化是一個民族的靈魂，是國家綜合國力的重要標志。淵源于中華五千年文明、植根于當代偉大實踐的中國特色社會主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵各族人民全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神支柱。 （2）發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長，吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學習外來文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。 （3）對外來文化要一分為二地看待，應取其精華，去其糟粕。中學生一味模仿日韓明星和學校政教處強行禁止的方法都是不妥的。應辯證對待外來文化成果，充分吸收外國文化的有益成果，做到“取長補短”。 12、 ①文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升人的精神境界，增強人的精神力量。②通過遺址或通過遺址與復建部分的對比進行愛國主義教育，可以增強人們的憂患意識，提醒人們勿忘國恥，激勵人們不甘屈辱，弘揚自強不息的民族精神。③以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術在世界文明史上具有獨特地位，通過復建或重建推陳出新，可以使我國古代的園林建筑藝術得以傳承和發(fā)展。（考生贊成任何一種觀點，只要答案中包含上述要點，或者其他合理內容，均可給分）