2019-2020年高三政治《提高素質(zhì) 勇?lián)姑方虒W(xué)設(shè)計之一.doc

《2019-2020年高三政治《提高素質(zhì) 勇?lián)姑方虒W(xué)設(shè)計之一.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高三政治《提高素質(zhì) 勇?lián)姑方虒W(xué)設(shè)計之一.doc（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高三政治《提高素質(zhì) 勇?lián)姑方虒W(xué)設(shè)計之一 一、教學(xué)目標(biāo) 1．知識與技能：通過教學(xué)活動，使學(xué)生了解青年必備的素質(zhì)，認(rèn)識到提高全面提高素質(zhì)的重要性；懂得各方面素質(zhì)之間的關(guān)系；明確提高素質(zhì)的要求。 2．過程與方法：理論聯(lián)系實際，通過講授與討論相結(jié)合，提高學(xué)生分析問題的能力，辯證思維的能力。 3．情感、態(tài)度與價值觀：在課堂的討論思考中感悟，形成正確的人生觀價值觀，增強責(zé)任感，把自己的前途和國家、民族的前途、命運緊密聯(lián)系在一起。 二、 教學(xué)重點：全面提高素質(zhì)的重要性及要求。 教學(xué)難點：使學(xué)生自覺承擔(dān)起時代賦予青年的歷史使命。 三、教學(xué)過程 導(dǎo)入課題： 鳴17響禮炮，跨地面印著18個大腳印的“成人門”，在xx年第一縷陽光升起的時候，來自全市10所學(xué)校的3000余名學(xué)生，在東方綠舟——上海市青少年校外活動營地的智慧大道，開始了跨入人生新的階段的特殊儀式——18歲成人儀式。3000余名學(xué)生，立下青春的誓言，邁出人生新的一步。 這一幕，應(yīng)該令同學(xué)們回想起我們在松江大學(xué)城舉行成人儀式的那一刻。請同學(xué)談一下當(dāng)時的感受。 教師： 對于將跨入十八歲的學(xué)生而言，這是人生的一個重大轉(zhuǎn)折和新的起點，是享有憲法賦予的權(quán)利，履行憲法賦予義務(wù)的時刻，從此你們將邁向人生的全新階段。面對這一時刻我們青年學(xué)生意味著什么？對我們提出了怎樣的要求？今天我們一起來思考和探討這個問題。 請學(xué)生看書，教材P45，青年時期的關(guān)鍵性：意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任 一、全面提高素質(zhì) 發(fā)展健康個性 閱讀與思考，教材P45，航天員的素質(zhì)要求對我們有什么啟迪？ 可以得到兩個方面的啟示：要具備全面的素質(zhì)；應(yīng)具備哪些素質(zhì)？ 1、全面提高素質(zhì)的必要性 全面提高素質(zhì)是承擔(dān)時代使命的要求，也是青年學(xué)生自身成長、成才的需要。 2、全面提高素質(zhì)包括：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì) 請學(xué)生看書后回答：思想道德素質(zhì)的重要性，以及提高思想道德素質(zhì)的重要性。 （1）、思想道德素質(zhì)是一個人成長和成才的首要因素，是人的素質(zhì)的靈魂。 舉例：馬克思早在中學(xué)時代就把自己求學(xué)與人類進(jìn)步事業(yè)聯(lián)系在一起，認(rèn)為“只有為了社會進(jìn)步和同時代的人的福利而努力，才能夠使自己完美起來?！绷袑幰彩窃谥袑W(xué)時代立志成為對社會有益的人。周恩來早在12歲的時候，就氣勢磅礴地宣告：“為中華崛起而讀書！”這些為后人無限敬仰的偉人，之所以能夠成就前人從未成就的事業(yè)，很重要的一條，就是有賴于他們?nèi)烁竦膫ゴ?，政治方向的正確，與時代潮流一起前進(jìn)。江澤民同志說：“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！? 提高思想道德素質(zhì)----把堅持正確的政治方向放在第一位；要牢固樹立社會主義榮辱觀;努力提高法律意識。 （2）、科學(xué)文化素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)---是學(xué)生適應(yīng)社會生活、對社會有所貢獻(xiàn)必備的素質(zhì)。 高爾基說：“天才就是勞動，人的天賦就像火花，它可以熄滅，也可以燃燒，而使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞動、再勞動。” 夸美紐斯說：“凡是在知識上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的人，那便不是進(jìn)步而是退步。 P47，操作平臺：學(xué)生閱讀材料并用哲學(xué)原理分析說明如何處理德與才的關(guān)系： 分析說明：事物是相互聯(lián)系的，德和才作為事物矛盾的兩個方面，是既對立而又統(tǒng)一的。 中國古代哲學(xué)家早就提出了關(guān)于知識與道德的關(guān)系問題，叫做“才性論”?！安拧?，是指一個人的知識和才能；“性”，是指一個人的道德品質(zhì)。古人對才性關(guān)系的看法不盡一致。司馬光在《資治通鑒》中專門討論過“才性”問題，認(rèn)為：最理想的情況應(yīng)該是德才兼優(yōu)，如果達(dá)不到德才兼?zhèn)?，寧愿要有德無才者也不要有才無德者，因為前者只是沒有能力，但不會做壞事；后者能力雖強，卻會以其才能做平常人做不出的壞事。司馬光的這番話是影射王安石“有才無德”，攻擊王安石的變法，這當(dāng)然不足取，他的結(jié)論也帶有一定片面性。但是，卻不能說他的話就毫無道理。培根的格言“知識就是力量”，本身也有片面性。我們還是應(yīng)該再補充一句話：“德性就是力量?！币粋€人首先應(yīng)該講道理，同時也應(yīng)該重知識。沒有知識固然十分可怕，但如果沒有德性就更加可怕了。這是因為，一個人的道德面貌如何，在很大程度上制約著他才智的發(fā)揮和事業(yè)的成功。知識只有在德性的規(guī)范下，才能真正成為人類的有益的力量；知識只有服務(wù)于善良的目標(biāo)，才能真正促進(jìn)人類社會的進(jìn)步。 （3）、身體心理素質(zhì)——— 身體健康、體魄強健、意志堅強、充滿活力，是一個民族旺盛生命力的體現(xiàn)，是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是國家綜合實力的重要方面。 身體心理素質(zhì)也是成長、成才必須具備的重要素質(zhì)，包括人的身體健康和心理健康兩個方面。健康是事業(yè)之母，健康的體魄在青年學(xué)生的成長和成才過程中起著基礎(chǔ)性的作用。健康的心理品質(zhì)，如自尊自愛、自立自強、開拓進(jìn)取、堅毅勇敢、樂觀積極的生活態(tài)度、控制個人情緒的意志力、良好的適應(yīng)能力等等是適應(yīng)環(huán)境、健康成長的必要條件。 我們?nèi)嫣岣咦约旱乃刭|(zhì)，既要堅持德智體美全面發(fā)展，又要促進(jìn)個性的健康發(fā)展；既要努力提高自己的科學(xué)素養(yǎng)，又要努力提高自己的人文素養(yǎng)。 要求：養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣和健康的生活方式，形成熱愛體育、崇尚運動、健康向上的良好風(fēng)氣。培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)，也是綜合素質(zhì)重要內(nèi)容和青年成長成才的重要條件。 3、全面提高素質(zhì)，既要堅持德智體全面發(fā)展，又要促進(jìn)個性的健康發(fā)展 哲學(xué)依據(jù)：矛盾是普遍的又是特殊的。個性健康發(fā)展是個人成才的必要條件。 二、提高科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng) 傳承先進(jìn)文化 閱讀與思考：錢學(xué)森的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)給我們的啟示 1、科學(xué)素養(yǎng)----加強科學(xué)精神和創(chuàng)新精神的培養(yǎng) 結(jié)合已學(xué)知識：把握科學(xué)思維方法，樹立創(chuàng)新意識。尊重科學(xué)，堅持以科學(xué)的態(tài)度和方法想問題、辦事情。形成一種科學(xué)、文明和健康的生活方式。（要自覺與封建迷信活動作斗爭，抵制腐朽、不健康的生活方式。） 2、人文素養(yǎng)----追求人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步的精神狀態(tài)。 （1）、核心----科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀 （2）、傳承先進(jìn)文化----反映時代精神，代表未來方向，體現(xiàn)人民意志，推動社會前進(jìn) 作為社會的思想靈魂，文化是社會的重要組成部分。一個社會，既要有物質(zhì)文明，又要有精神文明；既要有繁榮的經(jīng)濟(jì)，又要有繁榮的文化。而且，社會越發(fā)展，文化也就越重要。在當(dāng)代社會，文化已經(jīng)成為國家綜合實力的重要部分、國際交往的重要內(nèi)容和民族融合與沖突的重要因素。 社會主義先進(jìn)文化，就是建設(shè)中國特色社會主義的文化，即以馬克思列寧主義為指導(dǎo)、以培育有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。 民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。它是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神；在改革開放新時期，中華民族形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。 u 要以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，緊緊圍繞實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)和構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立新的文化發(fā)展觀，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。因此，我國先進(jìn)文化的核心和根本內(nèi)涵，即是以馬克思主義和以鄧小平理論為指導(dǎo)核心，結(jié)合我國國情，進(jìn)行有中國特色的社會主義建設(shè)。 請學(xué)生結(jié)合事例理解：（１）北京奧運開幕式《美麗的奧林匹克》展現(xiàn)中國五千年傳統(tǒng)文化 、 　　　　　　　　　　　?。ǎ玻┛鬃訉W(xué)院（自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，已有百余家孔子學(xué)院遍布全球40多個國家，成為傳播中國文化和推廣漢語教學(xué)的全球品牌和平臺。推動中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。） 小結(jié)：樹立正確的價值觀，作為發(fā)展社會主義文化的根本任務(wù)。江澤民同志指出，“發(fā)展社會主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民?！逼渲凶钪匾膬?nèi)容，就是堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，增強對黨和政府的信任，并由此把加強社會主義思想道德建設(shè)，提高到“發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)”的位置。 3、增強對落后文化、腐朽文化的鑒別能力，抵制落后、腐朽文化。 所謂落后文化，是指帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。因此，與之相應(yīng)，先進(jìn)價值觀就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義價值觀。落后價值觀也就是帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的價值觀。例如：賭博、算命、男尊女卑等。 所謂腐朽文化，指的是腐蝕人的精神世界、危害社會主義事業(yè)的文化。與之相應(yīng)，腐朽的價值觀，也就是腐蝕人的精神世界、危害社會主義事業(yè)的價值觀。例如：享樂主義、拜金主義、利己主義等。 學(xué)生看書P50，學(xué)生用一分為二的矛盾分析法分析說明應(yīng)如何對待網(wǎng)絡(luò)文化 提問：對我們的影響怎樣？學(xué)生上網(wǎng)的利弊分析 利：可以拓寬知識面；擴(kuò)大人際交往層面；鍛煉社會交際能力 ；增強對信息技術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)成績等 弊：影響學(xué)業(yè) ；影響中學(xué)生的身心健康成長 ；甚至違法犯罪。 人稱“電子海洛因”。 總之，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，我們青年學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)，一定要注意對網(wǎng)上信息的鑒別，分清是非、辨別良莠。上網(wǎng)學(xué)習(xí)要自覺遵守全國人大常委會通過的《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，自覺遵守《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，努力做到文明上網(wǎng)，安全上網(wǎng)，使網(wǎng)上學(xué)習(xí)真正成為促進(jìn)我們健康成長的有效學(xué)習(xí)形式。 三、青春閃耀光彩，勇?lián)鷷r代使命 xx年是中國改革開放三十周年。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。 現(xiàn)在我們的祖國正處在一個新的歷史起點，青年是國家的未來、民族的希望。當(dāng)代青年肩負(fù)時代賦予的歷史使命，寄托著中華民族偉大復(fù)興的希望。我們應(yīng)全面提高自身素質(zhì)，自覺承擔(dān)起時代賦予青年的歷史使命，切實增強使命感和責(zé)任感把個人的前途和命運緊緊地聯(lián)系在一起，努力朝著社會主義“四有”新人的目標(biāo)邁進(jìn)。 學(xué)生活動討論： 主題： 社會主義榮辱觀----以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥， 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。 活動重點：結(jié)合社會主義榮辱觀聯(lián)系自身實際，談?wù)勍ㄟ^這節(jié)課所學(xué)內(nèi)容得到教育和啟發(fā)，促使學(xué)生將知識內(nèi)容內(nèi)化為自身的意志以產(chǎn)生積極的指導(dǎo)意義。 學(xué)生討論2分鐘，按小組派代表答發(fā)言（略） 教師總結(jié)： １、社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。只有分清榮辱，明辨善惡，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。在我們這樣一個有１３億多人口、５６個民族的發(fā)展中大國，實現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會和諧的目標(biāo)和追求，既需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，需要樹立正確的理想信念，需要倡導(dǎo)偉大的民族精神和時代精神，也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。胡錦濤同志提出了“八榮八恥”，回答了在社會主義社會中什么是光榮，什么是恥辱，對社會主義榮辱觀作出了富有時代特征的新概括。社會主義榮辱觀成為加強社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針，也為我們青年學(xué)生指出了一條明確的行為準(zhǔn)則和人生方向。 2、社會主義榮辱觀的內(nèi)容，即“八榮八恥”對人的素質(zhì)提出了全面要求。具體體現(xiàn)（略） “青年興則國興，青年強則國強?！碑?dāng)代青年學(xué)生不僅扎實地掌握專業(yè)知識和實用技能，同時也應(yīng)按照“八榮八恥”的要求，提高內(nèi)在道德修養(yǎng)，選擇正確的行為規(guī)范和生活方式，要把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為個人的自覺行動，用“八榮八恥”規(guī)范自己，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起。明確青年學(xué)生的歷史使命和社會責(zé)任?？傊嗄陮W(xué)生應(yīng)將社會主義榮辱觀貫徹于日常學(xué)習(xí)、生活、實踐的全過程，不斷提高素質(zhì)。 結(jié)束語：在新的歷史起點上，現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者；社會主義事業(yè)的千秋大業(yè)需要德才兼?zhèn)涞慕影嗳?；日益激烈的國際競爭，依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。青年學(xué)生只有爭做示范社會主義榮辱觀的時代先鋒，不斷提高自己的素質(zhì)，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任。 學(xué)生結(jié)合自身課后思考：我們該如何全面提高自身素質(zhì)從而成為祖國需要的人才？ 思想道德素質(zhì) 四、教學(xué)資料一、成人儀式 “xx上海市18歲成人儀式”，由市精神文明辦、市教衛(wèi)黨委、市教委、團(tuán)市委、文廣新聞傳媒集團(tuán)主辦，東方綠舟、上海市學(xué)生活動管理中心承辦，是為踏入成人門檻的18歲青年奉獻(xiàn)的“青春洗禮”。 鳴17響禮炮，跨地面印著18個大腳印的“成人門”，在xx年第一縷陽光升起的時候，來自全市10所學(xué)校的學(xué)校的3000余名學(xué)生，在東方綠舟——上海市青少年校外活動營地的智慧大道，開始了跨入人生新的階段的特殊儀式——18歲成人儀式。3000余名學(xué)生，立下青春的誓言，邁出人生新的一步。 對于將跨入十八歲的學(xué)生而言，這將是人生的一個重大轉(zhuǎn)折和新的起點，是享有憲法賦予的權(quán)利，履行憲法賦予義務(wù)的時刻，從此將邁向人生的全新階段，為了深化普及成人儀式教育活動，使成人儀式教育在樹立社會主義榮辱觀教育和加強青少年思想政治工作過程中發(fā)揮重要而獨特的育人功能，并在全社會形成人人關(guān)心未成年人成長、人人為未成年人服務(wù)的良好氛圍，充分發(fā)揮東方綠舟作為全國校外教育示范基地、上海市愛國主義教育基地的公益性教育資源，上海市青少年校外活動營地——東方綠舟將于2008年1月1日在智慧大道上舉行“新年歲首揚帆綠舟”——xx年18歲成人儀式千名學(xué)子宣誓活動。 低頭沉思：心中激蕩感恩之情 盡管室外氣溫到了冰點，寒風(fēng)凜冽，但在東方綠舟的智慧大道，卻不時傳來3千學(xué)子的青春涌動。隨著一陣陣清脆而稚嫩的啼哭聲，由遠(yuǎn)向近飄來，全場頓時一片寂靜，“現(xiàn)在讓我們閉上眼睛，一起追根溯源，感受時光，漫游往事，捉摸捉摸，一路成長的我們有多少感恩？”由華東師大王鋒老師主持的“感恩教育”以一種特別的方式拉開了帷幕?！爱?dāng)18歲成人時，要讓這些青年人常懷感恩之心，并由此產(chǎn)生愛家人、愛他人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情懷”，每年陪伴學(xué)生完成這個儀式的市教委副主任李駿修深有感觸地說?，F(xiàn)場的許多學(xué)生都默默地低著頭，沉浸在回憶之中。閘北八中的一位女生說，就在今天早晨，母親起了個大早，專門收聽了氣象廣播，然后為我準(zhǔn)備好了熱氣騰騰的早餐，并在我出門時將一條羊毛圍巾系在我脖子上，現(xiàn)在我更感到了溫暖。旁邊的兩位女生接著說：“我們平時總嫌爸爸媽媽嘮叨，但當(dāng)我們偶然發(fā)現(xiàn)，爸爸媽媽額角的一縷白發(fā)和眼圈周圍出現(xiàn)的一絲皺紋時，我們再也不能無動于衷了”。 抬頭仰望：責(zé)任意識萌動之烈 上午10時許，在和煦的陽光下，各校推薦的男女各兩名學(xué)生代表，在會場第一方隊前列站隊，上臺接受市教委主任薛明揚等領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓授戴“成人帽”，其余學(xué)生在現(xiàn)場，接受教師、教官、家長授戴的“成人帽”。紅色五角形結(jié)構(gòu)的“成人帽”象征著青春和活力，系掛在帽尖上的黃色流蘇象征光明和自立。隨后，在上海十大杰出青年的領(lǐng)誓下，全場發(fā)出了成人的宣言：蛻去稚嫩的蠶繭，摒棄淘氣和任性，在成人之際，感受成長意義，肩負(fù)使命與責(zé)任。彭浦中學(xué)的學(xué)生懷揣《中華人民共和國憲法》，舉起右手宣誓的情景格外引人注目。 戴上“成人帽”，寓意著18歲的青年將承擔(dān)起憲法賦予的全部責(zé)任，努力成為一名合格的社會主義公民?！斑@時，一種責(zé)任感油然而生”，站在宜川中學(xué)隊伍最前列的高三（1）班學(xué)生張晟暉高高地抬著頭，頗為激動地說：“從今天起，我們是成人了，成人意味著責(zé)任，自己的行為不僅要對自己負(fù)責(zé)，而且還要對他人負(fù)責(zé)，更要對祖國負(fù)責(zé)。長輩為我起名，帶兩個‘日’字，就有追求光明前途的意思，只有擔(dān)當(dāng)了責(zé)任，才會有光明。”一些學(xué)生在儀式后，悄悄地做起了收拾現(xiàn)場和撿拾地面紙屑的勞動，開始了他們的負(fù)責(zé)任的行為。 二、社會主義榮辱觀 正確把握社會主義榮辱觀的內(nèi)涵與實質(zhì) 2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的社會主義榮辱觀。 榮或辱不僅是指人們在進(jìn)行自我評價時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗，而且是指社會在對人們的思想行為進(jìn)行評價時形成的褒獎或貶斥。凡生活在社會中的人們，都有自己對于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。 “八榮八恥”，貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。由此可見，“八榮八恥”是對社會主義國家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導(dǎo)價值體系的生動表述。 “八榮八恥”，堅持中華民族的傳統(tǒng)美德與時代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法治國”和“以德治國”的有機結(jié)合。在我國傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對于辱的認(rèn)識上，大多數(shù)思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對對立的概念來使用。他說：“仁則榮，不仁則辱”。在我國一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。管子更從關(guān)系國家興亡的高度來看待“恥”，他說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進(jìn)而指出：“四者之中，恥為尤要”。因此，我國傳統(tǒng)道德教育思想尤為強調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實踐之中?！鞍藰s八恥”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時注入了時代的特點和實踐的要求，使社會主義榮辱觀充滿生機和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國傳統(tǒng)道德中主要以“恥”來闡述榮辱觀的局限，把“榮”與“恥”這兩個古老的傳統(tǒng)道德概念切實對應(yīng)了起來；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。 樹立社會主義榮辱觀，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。造就時代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國家的興旺發(fā)達(dá)。早在新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放的新時期，鄧小平同志繼承發(fā)展了毛澤東同志的這一思想，把新時期社會主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的實踐中，江澤民同志也非常重視青少年的思想道德教育問題，并結(jié)合發(fā)展了的實際，進(jìn)一步豐富了培育社會主義“四有”新人的思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對中國特色社會主義事業(yè)需要的合格公民提出的新要求，也是指引青少年健康成長為社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的行動指南。 三、人文素養(yǎng) “人文”蘊涵著哪些豐富的內(nèi)涵？據(jù)xx年11月20的《錢江晚報》報道，在紹興文理學(xué)院，作家梁曉聲用了6堂課的時間講“人文”兩個字的含義。不少學(xué)生覺得驚訝：“人文？我懂啊。就一句話，以人為本?！绷簳月曇虼税l(fā)出一聲感嘆：除了“以人為本“，我們還能告訴別人些什么呢？ 梁曉聲講了一個故事：一次在法國，他跟兩個老作家一同坐車去郊區(qū)。那天刮著風(fēng)，不時有雨滴飄落。前面有一輛旅行車，車上坐著兩個漂亮的法國女孩，不停地從后窗看他們的車。前車車輪碾起的塵土撲向他們的車窗，加上雨滴，車窗被弄得很臟。他們的車想超過，但路很窄。他問司機：“能超嗎？”司機說：“在這樣的路上超車是不禮貌的?！闭f著，前面的車停了下來，下來一位老先生，先對后車的司機說了點什么，然后讓自己的車靠邊，讓他們先過。梁曉聲問司機：“他剛才跟你說什么了？”司機轉(zhuǎn)述了他的話：“一路上，我們的車始終在前面，這不公平！車上還有我的兩個女兒，我不能讓她們覺得這是理所當(dāng)然的?！绷簳月曊f，就這句話，讓他羞愧了好幾天。 還有一則故事：一位在澳大利亞留學(xué)的學(xué)生和一位在當(dāng)?shù)赝辽灵L的華人去悉尼周邊海域捕撈魚蝦。每撒下一網(wǎng)，總有收獲，可每次網(wǎng)拉上來后，那位華人總要挑揀一番，將其中的大部分蝦蟹扔回大海。留學(xué)生不解：“好不容易打上來，為啥扔回去？”那華人平靜地說：“在澳大利亞，每個出海捕撈魚蝦的公民都知道，只有符合國家規(guī)定尺寸的魚蝦才可以捕撈?！绷魧W(xué)生說：“遠(yuǎn)在公海，誰也管不著你?。　蹦侨A人淡淡一笑：“呆久了你就會知道，在澳大利亞，不是什么都非要別人來提醒、督促的?！? 這兩個故事，大體告訴了我們什么是“人文”?！叭宋摹逼鋵嵅⒉换逎膶嵸|(zhì)就是根植于人內(nèi)心的素養(yǎng)。所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會學(xué)生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個人智力、德行、感情、體格各個組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷。它是一種無須他人提醒的自覺，一種以承認(rèn)約束為前提的自由，一種能設(shè)身處地為別人著想的善良。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神。北京大學(xué)著名教授孔慶東簡潔地概括了人文素養(yǎng)包含的三個特質(zhì)：熱愛生活、博覽群書、悲天憫人。 四、社會主義先進(jìn)文化 先進(jìn)文化，是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。 其價值取向是有利于個人、家庭、國家、全人類的和諧與全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，使人們在心靈自由、身體健康、財富自由等方面獲得最大滿足，全球一體，最終實現(xiàn)多民族、多文化相互尊重競和并存而共榮，統(tǒng)一在唯一宇宙之下的共產(chǎn)主義。 以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，緊緊圍繞實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)和構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立新的文化發(fā)展觀，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。凡是能成為一種先進(jìn)文化者，都必然在先進(jìn)的理論或思想作為指導(dǎo)和支持下不斷發(fā)展和完善。在1978年黨的十一屆三中全會后，鄧小平同志認(rèn)真總結(jié)了我國社會主義道路探索中的問題，結(jié)合馬克思主義普遍真理，提出建設(shè)中國特色的社會主義的偉大理論，是馬克思主義普遍真理與中國的國情相結(jié)合的偉大產(chǎn)物，是當(dāng)代中國的馬克思主義。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量等一系列基本問題，指導(dǎo)制定了在社會主義初級階段的基本路線。貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨建等方面的完備的科學(xué)體系，是符合我國國情的先進(jìn)文化，代表了黨和人民的根本利益。因此，我國先進(jìn)文化的核心和根本內(nèi)涵，即是以馬克思主義和以鄧小平理論為指導(dǎo)核心，結(jié)合我國國情，進(jìn)行有中國特色的社會主義建設(shè)，可以稱之為社會主義先進(jìn)文化。 五、北京奧運會開幕式文藝演出：美麗的奧林匹克 　　序 筆、墨、紙、硯，文房四寶，集天地之精華，將中華民族五千年的文明，展現(xiàn)于筆端畫卷，凝結(jié)成人間瑰寶。 　　〖上篇：燦爛文明〗 　　當(dāng)場地上巨大的卷軸慢慢拉開時，全場人為之震撼。這幅１４７米長、２７米寬的巨大LED屏幕，是展現(xiàn)中國五千年歷史的長卷，開幕式的演出從此開始。 　　“太古遺音”、四大發(fā)明、漢字和戲曲，中國燦爛的文化神奇地展示。在悠揚的樂曲中，長卷上浮現(xiàn)出２０００多年前絲綢之路的商隊和地圖，上千名水手，手持黃色巨槳，組成巨大船隊，再現(xiàn)鄭和下西洋的盛況。 　　畫卷 天地之間，丹青流淌，水墨暈化；天地氤氳，萬物化醇。一軸長卷中國畫表達(dá)出東方美學(xué)獨特的時空觀念與哲學(xué)精神。 　　“畫卷”表現(xiàn)了中國歷史文化的起源和發(fā)展。筆墨紙硯更是中國的“文房四寶” 　　1.一幅真正的中國畫卷打開了。它告訴人們，今晚的演出將從一幅中國畫卷開始。 　　2. 畫卷中央，鋪放著一張白紙。造紙術(shù)，是中國古代的四大發(fā)明之一。 　　3.畫紙四周的綾子上，流淌著中國文化起源和發(fā)展的圖案，有巖畫、陶器和青銅器.... 　　4.一張1000多年前的古琴，名為“太古遺音”。 　　5.演員們獨特的身體語言，蘊涵了中國水墨畫的意趣和韻味。 　　6. 演員在紙上畫了朵朵祥云，畫了山川、河流、太陽。祥云神奇地消散，只留下山水和太陽。 　　7.地面上，是中國古代名畫《千里江山圖》。 　　文字 在人類的文明中，漢字具有獨特的美。它化天地于形象，化形象于符號。小小的符號變幻無窮，包容了宇宙萬物，傳達(dá)出中國關(guān)于人與人、人與自然的最古老的人文理念：“和為貴?！敝袊鴿h字是世界上最古老的文字之一。古老的漢字承載著中華文明源遠(yuǎn)流長的歷史。 　　1.孔子的“三千弟子”。演員們吟誦著《論語》中的名句—“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。 　　2.弟子們手持竹簡。這是用竹片穿成的書，竹片上刻著文字。 　　3.活字印刷的表演。“活字印刷”是中國古代的四大發(fā)明之一。 　　4.“活字印刷”的表演，既像古代的活字字盤，又像現(xiàn)代的電腦鍵盤。5.897塊活字印刷字盤變換出不同字體的“和”字。表現(xiàn)了中國漢字的演化過程，也表達(dá)了孔子的人文理念：“和為貴”。 　　6.以線條的形式表現(xiàn)長城，簡潔而鮮活。 　　戲曲 中國傳統(tǒng)的戲曲表演深深扎根在民間百姓的心中。中國地域廣闊，衍生出數(shù)百種戲曲劇種?！≈袊鴳蚯鷼v史悠久，品種繁多。 　　1.中國傳統(tǒng)的京劇打擊樂表演。京劇被稱為“東方歌劇”。中國地域廣闊，方言眾多，戲曲也衍生出數(shù)百種。 　　2.舞旗的演員身著兵俑服飾。移動的戲臺上，在京胡、鑼鼓伴奏下，4個京劇木偶和800名演員表演喜悅的凱旋場面。 　　絲路　　“絲綢之路”是中西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。 　　1.演員們舉起這張紙前行。地面上是“絲綢之路”的地圖以及沿途的文化標(biāo)志。 　　2. 聞名遐邇的“絲綢之路”。2000多年前，中國的商隊就經(jīng)常帶著貴重的絲綢由長安（今陜西西安）出發(fā)，經(jīng)過河西走廊，進(jìn)入歐洲大陸?！敖z綢之路”成為中西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。 　　3.表演“海上絲綢之路”“鄭和下西洋”的情境。 　　4.600多年前，明朝的鄭和7次率領(lǐng)27000人的船隊遠(yuǎn)航，從中國的泉州出發(fā)，到達(dá)西亞、東非地區(qū)，開創(chuàng)了有名的“海上絲綢之路”。遼遠(yuǎn)無邊的沙漠、波濤洶涌的海洋，陸上、海上“絲綢之路”的開拓者艱苦跋涉、破浪前行。 　　5.演員手舉古老的指南針。指南針是中國古代的四大發(fā)明之一。 　　禮樂 吾師心，心師目，目師華山。咫尺之圖，畫江山萬里。水墨丹青，寫天地日月?！∈⑹缽娨簦炄碎g和諧 　　五幅中國長卷畫，配以演員們的古典舞，再現(xiàn)了古代中國禮樂之邦的盛世氣象。 　　1.演員演唱昆曲。昆曲是中國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，已入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2.地面上，是中國最有名的五幅長卷畫。它們分別來自唐、宋、元、明、清五大朝代。 六、設(shè)立孔子學(xué)院 孔子學(xué)院(Confucius Institute)既孔子學(xué)堂.它并非一般意義上的大學(xué)，而是推廣漢語文化的教育和文化交流機構(gòu)，是一個非營利性的社會公益機構(gòu)?？鬃訉W(xué)院最重要的一項工作就是給世界各地的漢語學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語教學(xué)渠道。 孔子學(xué)院總部設(shè)在北京，2007年4月9日掛牌。境外的孔子學(xué)院都是其分支機構(gòu)，主要采用中外合作的形式開辦?？鬃邮侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的代表人物，選擇孔子作為漢語教學(xué)品牌是中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的標(biāo)志。為推廣漢語文化，中國政府在1987年成立了“國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”，簡稱為“漢辦”，孔子學(xué)院就是由“漢辦”承辦的。 2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾掛牌。截至xx年9月，全球已啟動孔子學(xué)院（包括孔子學(xué)校、孔子課堂）175所，分布在156個國家和地區(qū)。國內(nèi)61所高校和機構(gòu)參與孔子學(xué)院的合作辦學(xué)，主要提供到國外教授中文的教師和招募志愿者。到xx年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂。 2004年，國務(wù)院批準(zhǔn)了國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組制定的對外漢語教學(xué)事業(yè)2003年至xx年發(fā)展規(guī)劃——《漢語橋工程》。 自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，已有百余家孔子學(xué)院遍布全球40多個國家，成為傳播中國文化和推廣漢語教學(xué)的全球品牌和平臺。 孔子學(xué)院是在借鑒國外有關(guān)機構(gòu)推廣本民族語言經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。