2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 寫作同步序列導(dǎo)學(xué)案 第二講 常見哲學(xué)原理在寫作中的應(yīng)用 新人教版必修3.doc

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第二講　常見哲學(xué)原理在寫作中的應(yīng)用 1.理解常見哲學(xué)原理,體會(huì)常見哲學(xué)原理在寫作中的應(yīng)用。 2.進(jìn)行寫作練習(xí),在寫作中有意識(shí)地運(yùn)用哲學(xué)原理分析問題、解決問題。 　　作文題注重考查學(xué)生的思辨能力,重視思維品質(zhì),注重論證層次,突出材料與觀點(diǎn)間的邏輯關(guān)系,這是近年高考作文題大趨勢(shì)。同時(shí),思辨性是材料作文命題的一個(gè)重要指導(dǎo)思想,也是材料作文應(yīng)試必須高度重視的一個(gè)寫作原則。 辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)客觀事物的思維方式,最基本的特點(diǎn)是將對(duì)象作為一個(gè)整體,從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察,以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。辯證思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則,在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象,在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。 辯證思維可用于高考作文全程,無(wú)論是審題立意,還是分析論證。 一、內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系 【原理概述】 事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡都是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果,既是由其本身所固有的內(nèi)部原因所引起,又同一定的外部條件密切聯(lián)系。但是二者在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。外因是變化的條件,內(nèi)因則是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因既是事物存在和發(fā)展的根據(jù),又是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì),它決定著事物發(fā)展的方向。 【方法論】 要重視內(nèi)因的作用,又不能忽視外因的作用,堅(jiān)持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。 【片段欣賞】 為什么同班的同學(xué)在大致相同的條件下受教育,有的在德、智、體幾方面都進(jìn)步很快,而有的進(jìn)步比較慢呢?關(guān)鍵在于內(nèi)因不同,即每個(gè)人的基礎(chǔ)不同,學(xué)習(xí)的目的、動(dòng)機(jī)、方法不同,努力的程度不同。有的同學(xué)成績(jī)下降,往往不是首先從自身找原因,而是首先抱怨外部條件不好,怨天尤人,灰心喪氣。每個(gè)人的成長(zhǎng),離不開社會(huì)、學(xué)校和家庭等大小環(huán)境的影響,但個(gè)人的成功與否,歸根到底取決于自己的主觀努力。 二、量變與質(zhì)變 【原理概述】 一切事物的變化發(fā)展,都是首先從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備,就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí),又必然會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 【方法論】 用量變引起質(zhì)變的道理看問題:堅(jiān)持適度原則;不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;重視量的積累;要學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。 【片段欣賞】 “沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡?！薄捌鋵?shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路?！薄盀樯骄咆?功虧一簣?！鄙钪杏幸粋€(gè)奇怪的現(xiàn)象,“行百里者半九十”,就是我們很多時(shí)候都是失敗在接近成功的那一瞬。有人把這種失敗怪罪于命運(yùn),以為是命運(yùn)在捉弄人,而事實(shí)上,是因?yàn)槲覀冊(cè)谂R近成功的時(shí)候便以為成功的質(zhì)變已經(jīng)發(fā)生了。結(jié)果,我們的心松懈了,改變甚至停止了量變,沒有足夠的量變,成功便與我們失之交臂。 三、發(fā)展的觀點(diǎn) 【原理概述】 一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中,整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界,發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。 【方法論】 把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程,用發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的、歷史的觀點(diǎn)看待問題;明確事物處于怎樣的階段和地位;凡事有個(gè)過程,做事按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來(lái),不能急于求成,不能好高騖遠(yuǎn);堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。 【片段欣賞】 實(shí)踐表明,所謂的“差生”可能只是在學(xué)習(xí)方面有所欠缺。有的在某些學(xué)科成績(jī)差,但在另一些學(xué)科成績(jī)卻相當(dāng)優(yōu)異;有的課本知識(shí)學(xué)得不太好,但課外知識(shí)面卻很寬廣;有的雖然在學(xué)校學(xué)習(xí)期間成績(jī)低下,但走上工作崗位后成績(jī)卻十分驚人。著名科學(xué)家愛因斯坦,在做學(xué)生時(shí),“智力不佳,反應(yīng)遲鈍”,被老師視為“笨頭笨腦的孩子”,然而,他卻以驚人的毅力勤奮攻讀,潛心鉆研,創(chuàng)立了舉世聞名的“相對(duì)論”,為科學(xué)的發(fā)展開拓了深廣的領(lǐng)域。由此可見,聰明和愚笨之間并沒有不可逾越的鴻溝。所謂的“差生”不僅可以轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀學(xué)生,而且還可以成長(zhǎng)為社會(huì)的棟梁和科學(xué)事業(yè)的巨人。 四、因果聯(lián)系 【原理概述】 事物之間存在著因果聯(lián)系,因果之間既有先行后續(xù),又有引起和被引起的關(guān)系,原因與結(jié)果相互區(qū)別,相互聯(lián)系。 【方法論】 承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,是人們正確認(rèn)識(shí)事物,進(jìn)行科學(xué)研究的前提;正確把握事物的因果聯(lián)系,才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。 【片段欣賞】 磨難,能歷練人生。貝多芬雙耳失聰,卻能在這樣的磨難下創(chuàng)作出不朽的交響曲,撼人心靈,那是因?yàn)樗磺\(yùn)壓打,頑強(qiáng)地抗拒厄運(yùn);司馬遷遭受腐刑,卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》,汗青溢光,那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念,剛毅如鐵的意志,能于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向;一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇,卻又另辟天地,讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng),那是因?yàn)樗贸惺苁?不為失敗所嚇倒。 因此,磨難,能帶領(lǐng)人沖破黑暗,綻放光彩。 五、矛盾的觀點(diǎn) 【原理概述】 1.矛盾的含義及其基本屬性。事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫作矛盾,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。所謂“對(duì)立”,是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì),又叫“斗爭(zhēng)性”。所謂“統(tǒng)一”,是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì),又叫“同一性”。它有如下兩種情形:第一,矛盾雙方在一定條件下相互依存,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二,矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。 2.矛盾的普遍性和特殊性。矛盾的普遍性是指:矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 【方法論】 堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題(一分為二);矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;勇于揭露矛盾,積極尋找正確方法,解決矛盾;堅(jiān)持具體問題具體分析。 【片段欣賞】 具體問題具體分析,這是認(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ),也是解決問題的途徑?？鬃拥茏尤?其中賢士七十二人,子路、子有、顏淵性格各異,孔子也都寵愛有加,但如何教育好這天下英才呢?若是重于普遍性的應(yīng)試教育,其弟子最多只是一個(gè)模子里刻出來(lái)的思想復(fù)制機(jī),又何來(lái)百家爭(zhēng)鳴的思想進(jìn)步?正是孔子的因材施教,以不同的方法教育各有特長(zhǎng)的學(xué)生,讓天生不一樣的個(gè)體施展才華,發(fā)揮出各自的亮彩,才譜寫出“桃李不言,下自成蹊”的神話。 六、現(xiàn)象與本質(zhì) 【原理概述】 現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)或組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系,現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征?，F(xiàn)象和本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的。 【方法論】 把現(xiàn)象作為入門的向?qū)?通過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì);防止經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義(教條主義)的出現(xiàn)。 【片段欣賞】 為什么有的干癟、瘦小、無(wú)光的種子能長(zhǎng)出飽滿、金亮的玉米,而有時(shí)飽滿、金亮的種子種出的玉米卻大幅減產(chǎn)呢?因?yàn)闆Q定玉米品質(zhì)的不是種子的外觀,而是種子內(nèi)部的基因?；虿攀欠N子的本質(zhì)。我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)被事物的表象迷惑,所以要想明靜通達(dá),就要有雙望穿心靈迷霧的慧眼。 子貢和子路都是孔子的學(xué)生。一次,子貢重金贖回魯國(guó)人質(zhì)卻拒絕賞賜,孔子批評(píng)了他;子路救了落水兒童并接受了對(duì)方的一頭牛,孔子反而表?yè)P(yáng)了他。眾人不解,孔子解釋說(shuō),子貢富有,不在乎這些錢,可這卻讓那些也想贖人卻又不富裕的人左右為難;子路接受了牛,會(huì)使更多的人因此行善?？鬃诱峭高^現(xiàn)象看本質(zhì),用他那智慧的雙眼穿透了心靈的迷霧,到達(dá)了圣人之境界。 ①一碗一筷詮中華 廣州一考生 ②白落梅曾寫道:“那小小的瓷碟里,竟品出了海的包容,天的曠遠(yuǎn),地的遼闊。嘗難盡的是食物千味,吃不完的是人生百態(tài)?！敝腥A食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),千百年來(lái)一句“民以食為天”竟令無(wú)數(shù)文人騷客、權(quán)貴寵臣、普通百姓競(jìng)折腰,③不妨拿起一雙木筷,從胃開始,讀懂中華。 古來(lái)便有七俗:“柴米油鹽醬醋茶?！睆脑既说摹叭忝嬔钡饺缃瘛罢糁蟪礌F燉”,火的使用,讓中國(guó)人的餐桌走向多元。而這,恰好體現(xiàn)了古人們的創(chuàng)新精神。倘若沒有創(chuàng)新思維,又怎會(huì)有火苗的出現(xiàn)?又怎會(huì)有火種的保留?“食色,性也。”儒家先哲早已道出國(guó)人性格真諦。 ④食物承載的還有人們的性情。廣東人好喝湯,正如廣東人的性格,溫潤(rùn)謙和;四川人愛吃辣,也恰體現(xiàn)了川妹子、川哥哥們的豪爽直率;京城烤鴨色澤金黃,制作講究,不正是京城“老炮兒”們謹(jǐn)慎機(jī)智的最好表現(xiàn)嗎?凡此種種,不一而足。酸甜苦辣咸,五味全。五味構(gòu)成一桌滿漢全席,菜式多樣,人也多樣,中國(guó)人就是如此多元。 食物上多依附的不乏中華傳統(tǒng)。元旦吃餃子,元宵吃湯圓,端午吃粽子……食物們的名稱由于諧音也被用來(lái)傳遞美好愿景——年年有“魚”,湯“圓”團(tuán)圓……這些都體現(xiàn)了先人們卓越的智慧以及虔誠(chéng)的美好祝愿。 ⑤然而,正如《月亮的六便士》所言:“任何硬幣都有正反面?！痹谑称沸袠I(yè)迅速發(fā)展的今天,其背后透露出的一些弊端也引發(fā)了人們的恐慌。不知從何時(shí)起,三鹿奶粉開始代替了三聚氰胺,紅心鴨蛋成為了蘇丹紅漿液的代名詞,蝦不是蝦,而是注膠蝦……漸漸地,人們談“食”色變,浮云蔽目,食物難辨好惡,這正折射出今日中國(guó)個(gè)別商家唯利是圖,罔顧他人安全,實(shí)在是“利欲催人萬(wàn)火?！?悲哉! 所幸中華民族沒有放棄抵抗。食品監(jiān)管力度的加大、有關(guān)法律的出臺(tái)、執(zhí)法程序的嚴(yán)格……均在扼殺著不良商家的壞念頭。最終,蔽目浮云將被吹薄,也不再會(huì)因?yàn)椤安灰婇L(zhǎng)安”而發(fā)愁了。 裝盛中華美食的瓷碗,素胚勾勒出細(xì)致紋路,碗身描繪艷麗的花,這是中華民族千年手藝傳承,歷史沉淀;夾食中華美食所用木筷,竹香仍溢,挺直堅(jiān)韌,恰如中華民族性格剛直正義,不阿不諛。 ⑥中華美食折射的,除了文化還有人性;烹飪方式的改進(jìn)始發(fā)于人們的創(chuàng)新思維,源起于人們精益求精的追求;“縱有安全小隱患,重典治理安人心”更是體現(xiàn)了中華民族的責(zé)任心之強(qiáng)大。捧起一碗,執(zhí)起一筷,于色香味俱全的中華美食中,歆享中國(guó)特色中國(guó)味吧! ①標(biāo)題簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、扣題。 ②首段引用名句,氣勢(shì)奪人。 ③首段尾句,點(diǎn)明論點(diǎn),“從胃開始,讀懂中華”。 ④這兩段分別從“食物承載的性情”“食物依附的中華傳統(tǒng)”展開論證,典型的并列式結(jié)構(gòu)。 ⑤正反論證,結(jié)構(gòu)富于變化,由“性情”到“中華傳統(tǒng)”再到“人性”,說(shuō)理更深刻。 ⑥尾段總結(jié)全文,回扣論點(diǎn)。 這是一篇優(yōu)秀的議論文。本文作者選擇了“中華美食”和“食品安全”這兩個(gè)關(guān)鍵詞,向讀者介紹自己對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)知,二者之間有著密切的關(guān)聯(lián)。 該文富于哲思,能從現(xiàn)象看到本質(zhì),從“中華美食”和“食品安全”這一表象看到深層的精神、文化和人性等問題,思想深刻。先從歷史發(fā)展的角度寫中華美食,贊美中國(guó)人的創(chuàng)新精神;接著敘寫各地的美食,稱贊美食樣式豐富多彩,美食承載著人的性情;然后進(jìn)一步挖掘美食及食具(瓷碗和木筷)的文化內(nèi)涵;同時(shí)也提出了美食背后的隱患——食品安全問題,并指出這些問題得到了整治。文章內(nèi)容豐富,論證層次嚴(yán)謹(jǐn),邏輯性強(qiáng)。 ①祁同偉自盡之謎 浙江一考生 高高的孤鷹嶺,是成就他緝毒英雄的地方。他開槍了,在眾人的唏噓聲中,②一代鳳凰男就此倒下。 本來(lái),他可以向前來(lái)抓捕他的“猴子”開槍,他也可以選擇投案自首,可他卻飲彈自盡,落得一個(gè)很不體面的下場(chǎng)。為什么祁同偉選擇以這種方式了結(jié)自己?這中間有多少謎團(tuán)有待解開? ③祁同偉,一個(gè)讀過有字之書的人,讀得很用功很優(yōu)秀。 作為一個(gè)貧寒的農(nóng)家少年,我們可以想象他當(dāng)年讀書該有多么出色,否則怎么考得進(jìn)漢大政法系。即使在大學(xué),他依然在有字之書上辛勤耕耘,否則怎么當(dāng)?shù)蒙蠈W(xué)生會(huì)主席,怎么考得上研究生。即使工作以后,他念茲在茲的“勝天半子”,依然是有字之書教于他的。 祁同偉是個(gè)有爭(zhēng)議的人,但在“有字之書”上,他是努力的,是勤奮的,這點(diǎn)毫無(wú)異議。 ④社會(huì)是一本大書,是一本無(wú)字之書,多少學(xué)問需要你用心揣摩。不少當(dāng)年才華橫溢者最后“泯然眾人”,推其原委,與其書生氣十足,讀不透社會(huì)這本無(wú)字之書多有直接關(guān)系。 但祁同偉不一樣。他知道工作要以業(yè)務(wù)為本,因此有了那個(gè)廣為傳頌的緝毒英雄;他知道大丈夫要能屈能伸,所以有操場(chǎng)上的那悍然一跪;他知道要與領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系,所以才有書記父母墳前那番痛哭流涕…… 社會(huì)這本無(wú)字之書,誰(shuí)有祁同偉讀得那么通透,那么活學(xué)活用。 ⑤然而,祁同偉還是倒下了,倒在自己的槍口之下。因?yàn)榍趭^如同偉者,忽視了一本書——心靈之書。 不忘初心,方得始終。 相信少年時(shí)勤奮的祁同偉只想過上幸福的日子,絕不會(huì)想去做一個(gè)貪官,殺一個(gè)同學(xué)。然而,在走向富貴的大道上,他太浮躁太匆忙了,以至沒有時(shí)間去審視自己的初心,沒有精力去讀一讀心靈之書。他就這樣墮落了。 當(dāng)然,祁同偉不是孤獨(dú)的。 無(wú)論是嚴(yán)肅的育良書記,還是副國(guó)級(jí)的趙立春,哪個(gè)人沒讀過有字之書,哪個(gè)人不精通無(wú)字之書。然而,他們都忽視了一本心靈之書。于是,人生迷茫,罪惡叢生,到頭來(lái)作繭自縛。 但是,祁同偉又是不一樣的,他最后還是讀到了心靈之書。 陳家于他有恩,他在開槍之前吼的那一聲,“陳海的命我會(huì)還的”,正是他閱讀了心靈之書后的一份覺醒。只是這本書他讀得太遲了。 謎底總是簡(jiǎn)單。 ⑥只是祁同偉就這樣走了,而更多的祁同偉還在路上。 人生三本書,該怎樣去讀,聰明的你,一定懂了吧…… ①標(biāo)題設(shè)置懸念,吸引讀者。由祁同偉一人寫成全篇,這一寫法難度大,極具挑戰(zhàn)。 ②用語(yǔ)新潮,有時(shí)代感,吸引讀者。 ③點(diǎn)出關(guān)鍵詞“有字之書”, 本段涉及作者觀點(diǎn)、作文題旨,是一個(gè)總起句,是對(duì)下文“祁同偉讀有字之書”的總述,單獨(dú)成段寫法大膽,是個(gè)亮點(diǎn)。 ④由“有字之書”過渡到“無(wú)字之書”,談?wù)撈钔瑐ピ谏鐣?huì)上的表現(xiàn)。 ⑤由“有字之書”到“無(wú)字之書”再到“心靈之書”,層層遞進(jìn),謎底慢慢揭開。 ⑥結(jié)尾發(fā)人深思,給讀者留下豐富的想象空間。 這是一篇見解獨(dú)到、充滿哲理思辨的優(yōu)秀作文。 此文作者選擇的論據(jù)極少(只有祁同偉一個(gè)),而論點(diǎn)涉及的內(nèi)容極多(“有字之書”“無(wú)字之書”“心靈之書”),這一寫法似乎違背了中學(xué)生寫作議論文的一般規(guī)律(論點(diǎn)要小,論據(jù)要豐富),由此可見,作者是一個(gè)敢于冒險(xiǎn)和充滿自信的人,選擇的難度系數(shù)極高。 作者緊緊圍繞“三本大書”展開論證,讓我們明白了人生不僅要讀好“有字之書”“無(wú)字之書”,更要讀好“心靈之書”的道理,讓我們感受到祁同偉忽視“心靈之書”而造成的人生悲劇。祁同偉在社會(huì)上很有典型性,借用當(dāng)下熱播的電視劇人物,直擊當(dāng)下人們存在的問題和困惑,正是這篇文章的高明之處。 1.(2018全國(guó)Ⅱ卷)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 “二戰(zhàn)”期間,為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù),英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布,決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議,指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位,因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī),很難有機(jī)會(huì)返航,而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。事實(shí)證明,沃德是正確的。 要求:綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。 我來(lái)立意: 寫作提示:這是一個(gè)敘事性材料作文題?？忌荒芎?jiǎn)單地抓住局部一點(diǎn)不顧及其余作文,“結(jié)合”就是全面地審讀作文材料?！岸?zhàn)”期間,這是敘說(shuō)事情的背景,于立意意義不大?！叭欢y(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議,指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位,因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī),很難有機(jī)會(huì)返航,而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。事實(shí)證明,沃德是正確的?！边@幾句話要注意:一是“然而”是轉(zhuǎn)折,說(shuō)明內(nèi)容的重點(diǎn)在這里,立意的重點(diǎn)也在這里。二是關(guān)鍵詞“力排眾議”。力排眾議,就是極力排除、反駁各種不同意見。沃德能力排眾議的力量來(lái)自何處?他是“統(tǒng)計(jì)學(xué)家”,注重科學(xué)、獨(dú)立思考、突破慣性思維,敢于堅(jiān)持自己所認(rèn)為正確的觀點(diǎn),不盲從?！白⒁鈴椇凵俚牟课弧笔撬挠^點(diǎn),為什么?“因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī),很難有機(jī)會(huì)返航,而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了?！边@句話是理由、依據(jù)。 立意示例:①突破慣性思維;②注重細(xì)節(jié);③敢于堅(jiān)持真理;④注重獨(dú)立思考。 2.(2018湖南江西“十四校聯(lián)考”第二次模擬)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 信仰是個(gè)鳥兒,黎明還是黝黑時(shí),就觸著曙光而謳歌了。(泰戈?duì)? 為中華之崛起而讀書。(周恩來(lái)) 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子) 苔花如米小,也學(xué)牡丹開。(袁枚) 問渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。(朱熹) 無(wú)論生活多么艱難,都要保持一顆好奇心。(霍金) 古今中外文化寶庫(kù)的經(jīng)典名句浩如煙海,直指人心,啟迪智慧,發(fā)人深省。讀了上面六句,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫一篇文章。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題,不少于800字。 我來(lái)立意: 寫作提示:第一句,人要有信仰、理想、追求。第二句,人心中要有為國(guó)家民族興盛繁榮而奮斗的信仰、理想。第三句,我們?cè)谔剿髯非蟮倪^程中要不斷學(xué)習(xí)不斷思考。第四句,我們要珍視自己的生命意義與價(jià)值,即使身處卑微環(huán)境,也要對(duì)自己充滿信心,積極陽(yáng)光,于平凡處鑄就生命的偉大。第五句,只有思想永遠(yuǎn)活躍,以開明寬闊的胸襟,接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí),廣泛包容,方能才思不斷,達(dá)到新的境界。第六句,我們即使身處逆境,也不能忘記探索追求,要對(duì)世界充滿興趣與好奇,在科學(xué)研究中擁有一顆不斷創(chuàng)新進(jìn)取的心。 立意示例:可談“人要有信仰”的話題:可從國(guó)家民族、個(gè)體生命精神、科學(xué)創(chuàng)新等方面來(lái)談?？烧劇吧硖幠婢骋矐?yīng)有積極陽(yáng)光的態(tài)度,對(duì)待世界充滿熱情,充滿希望,不斷進(jìn)取,不斷學(xué)習(xí),不斷思考”的話題。其余組合言之有理即可,但一定要有兩則以上組合,要論證選定組合存在的邏輯關(guān)系。 3.閱讀下面的文字,按要求作文。 英國(guó)詩(shī)人瓦特蘭德:我和誰(shuí)都不爭(zhēng),和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。 印度小說(shuō)家普列姆昌德:在人類生活中,競(jìng)爭(zhēng)心是具有重大意義的東西。 英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾:競(jìng)爭(zhēng)可能是建設(shè)性的,也可以是破壞性的。 以上文字引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)根據(jù)要求寫一篇文章。 要求:①自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題,文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作,不得抄襲。 我來(lái)立意: 寫作提示:這是一道名言類的材料作文,三條名言圍繞"爭(zhēng)與不爭(zhēng)"指向三個(gè)寫作角度:競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)步意義,理性競(jìng)爭(zhēng),不爭(zhēng)是一種態(tài)度。首先競(jìng)爭(zhēng)不可避免、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)所不在,若我們消極懈怠,不思進(jìn)取,必將被時(shí)代拋棄;其次競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是輸贏,競(jìng)爭(zhēng)的精神是參與,競(jìng)爭(zhēng)的條件是平等,競(jìng)爭(zhēng)的旗幟是光明正大,競(jìng)爭(zhēng)的本身是提高,競(jìng)爭(zhēng)的過程是豐富;最后不爭(zhēng)的背后是一種自在,一種坦然,是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。任選其中一個(gè)角度都可以。 立意示例:①競(jìng)爭(zhēng)源于壓力,產(chǎn)生動(dòng)力,競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的激勵(lì)鞭策作用,競(jìng)爭(zhēng)使人更勇敢;競(jìng)爭(zhēng)能增強(qiáng)人的自信心;競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)個(gè)人潛力。 ②競(jìng)爭(zhēng)使大家各呈奇技,各出精品,給各行各業(yè)帶來(lái)活力,讓國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中不斷強(qiáng)大。 ③落后就要挨打,只有敢于競(jìng)爭(zhēng),直面競(jìng)爭(zhēng),在競(jìng)爭(zhēng)中贏得先機(jī),占據(jù)優(yōu)勢(shì),國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。 ④競(jìng)爭(zhēng)中要尊重對(duì)手,遵守規(guī)則,做到正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、高尚競(jìng)爭(zhēng)、快樂競(jìng)爭(zhēng)、良性競(jìng)爭(zhēng)。要與強(qiáng)者爭(zhēng),與自己爭(zhēng),要追求競(jìng)爭(zhēng)的雙贏。 ⑤競(jìng)爭(zhēng)不排斥合作,競(jìng)爭(zhēng)中不乏溫情與關(guān)愛,競(jìng)爭(zhēng)不乏互相提攜、互相促進(jìn)、互相欣賞、互相進(jìn)步。 ⑥不爭(zhēng)是一種轉(zhuǎn)向,由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在,由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈,是一種清醒,一種達(dá)觀,一種自信。