2018-2019學(xué)年高中語文 第一單元 二 當(dāng)仁不讓于師教案1 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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當(dāng)仁，不讓于師 教學(xué)目標(biāo)： 1、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識(shí)，進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力。 2、了解孔子作為萬事師表的風(fēng)范、人格魅力。 3、了解孔門弟子對老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。 教學(xué)重點(diǎn)： 1、積累重要字詞，豐富自身語庫。 2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。 教學(xué)難點(diǎn)： 對孔子在道德、學(xué)問諸境界的概括、評(píng)價(jià)。 教學(xué)方法：誦讀法、自主與合作結(jié)合法。 課時(shí)安排：2—3課時(shí)。 教學(xué)過程： 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 作為學(xué)生，一年到頭幾乎天天都要跟老師打交道。相信大家都非常關(guān)注自己的老師。大家應(yīng)該也一定非常關(guān)心：孔子這位被譽(yù)為“萬世師表”的人是怎樣對待他的弟子的呢？孔子的弟子們又是怎樣評(píng)價(jià)老師的呢？ 二、通讀全文13章，把這些內(nèi)容作一簡單分類。 一）學(xué)生對老師的評(píng)價(jià)和推崇類：第1、2、3節(jié)。 二）孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力：第4、5、6、7、8節(jié)。 三）孔子對弟子的評(píng)價(jià)和感情類：第9、10、11、12、13節(jié)。 三、學(xué)習(xí)第一部分“學(xué)生對老師的評(píng)價(jià)和推崇類”。 1、自讀第1、2則，結(jié)合注釋，自行疏通。 （1）重要實(shí)詞：毀、逾、傷、知、階、邦家。 （2）虛詞及若干句式的翻譯： 無以為也（無以：猶言“無用”，不要?！耙浴辈灰鬃鞔_解，就不必解釋了。） 其何傷于日月乎？ 仲尼豈賢于子乎 （于：比） 如之何其可及也 （如之：像這樣，或不譯。其：副詞，加強(qiáng)語氣，無實(shí)義。） （3）評(píng)價(jià)： 第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言。有兩個(gè)方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明出類拔萃的才德，是常人不可及的，以及對孔子無限敬仰的感情；一是批評(píng)叔孫武叔是不自量的、無知的。子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬古常如夜”的評(píng)價(jià)思路。（詆毀其實(shí)是無能和妒忌的表現(xiàn)) 第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時(shí)，子貢的回答。子貢先說一個(gè)人的言語是體現(xiàn)著一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平和道德素養(yǎng)的，說話要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下來再說孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠(yuǎn)哀慟。所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。（陳子禽用心險(xiǎn)惡，手段卑劣。） （4）子貢對老師的態(tài)度和評(píng)價(jià)是一以貫之的。 叔孫武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《論語子張19第23》） 叔孫武叔可能是真的佩服、推崇子貢，他可能在不同的場合都表達(dá)過這樣的意見。這里，子貢再次以比喻的手法，來說明世人為什么會(huì)認(rèn)為自己比老師高明：自己的高度有限，外人一覽無余；而老師高達(dá)數(shù)仞高不可測，別人無從了解，所以才有如此見解。后人把收弟子稱為“列入門墻”，即源于此。 2、閱讀第三則，自己疏通文意。 （1）幾個(gè)熟語理解好并積累應(yīng)用：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后” “循循善誘” （2）“博我以文，約我以禮”，主要是翻譯時(shí)，注意倒裝句式。 （3）評(píng)價(jià)： 這則內(nèi)容有三：高度評(píng)價(jià)老師，也是用比喻的手法；老師是怎樣教導(dǎo)自己的；嘆息自己與老師的差距。 四、小結(jié) 齊讀1—3節(jié) 五、作業(yè) 1、熟讀第1、2、3節(jié) 2、預(yù)習(xí)4—13節(jié)。 第二課時(shí) 教學(xué)過程： 一、舊知識(shí)回顧 溫習(xí)上一節(jié)課的內(nèi)容。讀一讀語錄，理一理思路。 二、導(dǎo)入新課 子貢、顏淵如此維護(hù)自己的老師，源自于內(nèi)心對孔子無比尊敬和崇拜，那么，他們的老師孔子又是如何評(píng)價(jià)自己的學(xué)生的呢？ 三、學(xué)習(xí)第二部分“孔子對學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力”。 1、學(xué)生朗讀、疏通第4－8則。 理解好以下字詞： “若”“誨人不倦”“當(dāng)仁不讓”“割雞焉用牛刀”“莞爾一笑”“子路不說”“矢” 2、評(píng)價(jià)： ①第4則，是體現(xiàn)孔子的謙遜和執(zhí)著，但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。 ②第5則，有兩點(diǎn)：一是仁義所在，可以反對老師，表達(dá)了對“仁”的重視；二是孔子的教育非專制教育，對弟子人格的尊重和對平等師生關(guān)系的追求。孔子不偏愛貴族子弟，最賞識(shí)生活困頓而德行高尚的顏淵。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍?！爱?dāng)仁不讓”后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。 ③在第6則里，孔子是說自己行為坦然，對學(xué)生是沒有保留的。從上下語意看，這里好像是學(xué)生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一個(gè)簡單辯護(hù)。末句自我表白：自己的人格、學(xué)問是體現(xiàn)在日常一言一行、一舉一動(dòng)的。表明了孔子行為坦蕩、光明磊落，以及誠實(shí)、正直的性格，對學(xué)生人格的尊重。 ④第7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動(dòng)用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭，也體現(xiàn)出了對師道的理性態(tài)度、師生間的平等關(guān)系。也表現(xiàn)出孔子知錯(cuò)就改的品質(zhì)。 ⑤“子見南子”章，一般認(rèn)為有兩點(diǎn)值得注意：一是子路對老師仍然持率真的態(tài)度，不因是老師，就對自己不滿之事三緘其口；一是孔子面對弟子的不滿，為取信于弟子，連連發(fā)誓的窘態(tài)，說明孔子不是一個(gè)一直正襟危坐道貌岸然的長者，在生活中，他有著常人一樣的平常性格——率真、可愛、善良、敦厚。也可見孔子為推行政見學(xué)說，敢冒天下之大不韙的精神，及師生關(guān)系的平等、融洽。 但南懷瑾先生持異解，他認(rèn)為，南子貌美是事實(shí)，行為不檢點(diǎn)也是事實(shí)，子路不高興老師去見她也是事實(shí)，甚至孔子發(fā)誓也是事實(shí)，但孔子本意是要澄清弟子們對南子的認(rèn)識(shí)：南子沒有做過罪大惡極之事，大家這么對待南子，有失公正。必須明白“予所否者”的“否”是對什么而言以及“天厭之”的“之”指代什么內(nèi)容。南先生認(rèn)為“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意為：如果是我所反對、批判的人，上天一定會(huì)厭棄他。而我沒有“否”之，則其人尚無大惡。當(dāng)然，如果如南先生所言，則孔子為何要“矢之”，恐也難以服人。 四、學(xué)習(xí)第三部分“孔子對弟子的評(píng)價(jià)和感情類”。 1、閱讀9—13則，學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意。（第10則略過不看） （1）這幾則里面，有幾個(gè)后世常用的慣用語，注意積累： “簞食瓢飲”“不堪其憂”“不改其樂”“命矣夫”“斯人也而有斯疾也” （2）注意“非夫人之為慟而誰為”這個(gè)特殊句式的理解。兩個(gè)“為”，都是介詞，讀we。 2、評(píng)價(jià)： ①第9則，運(yùn)用反復(fù)和對比的手法，表達(dá)了孔子對顏回的喜愛和贊美，表現(xiàn)出孔子對“德”的重視和推崇?？鬃訉︻伝氐脑u(píng)價(jià)著眼于顏回的“安貧樂道”。世有大成就者，唯安貧樂道者能為，但安平樂道，說易行難。 ②第11則表達(dá)了孔子對學(xué)生的關(guān)愛之情和師生情誼之深重?！懊臃颍∷谷艘捕兴辜惨?！”且重言之，是非常傷痛之語，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天的庇護(hù)，竟有此疾，所謂“好人無好報(bào)”。 ③第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。 ④第13則，孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”，所以當(dāng)孔子過于傷痛時(shí)，有人提醒他：子慟矣！言下之意，夫子你這樣做不合平素主張，而孔子說不為這樣的人哀慟為什么人哀慟呢？后世王戎喪子，悲不自勝，山簡謂：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所鍾,正在吾輩?！庇蓄愑诖?。這說明孔子并不是一個(gè)教條主義者，甚至是一個(gè)性情中人。 孔子對顏回的好感，還因?yàn)轭伝氐暮脤W(xué)。比如： 季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡。” （《論語先進(jìn)11第7》） 孔子在這里不顧及其他學(xué)生的感受，而言現(xiàn)在沒有好學(xué)之人，可見顏回在孔子心中的堪為典范的印象。 但孔子畢竟是注重“禮”的，即便是對顏回，他也不愿失去“禮”的制約。如： ①顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。” （《論語先進(jìn)11第8》） ②顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！?（《論語先進(jìn)11第11》） 這兩則說明孔子的清醒和理智——不愿意為著世俗的熱鬧虛榮而違背“禮”。 五、小結(jié) 孔子博古通今，德行高尚，是我國古代文化的集大成者。深受弟子們的敬愛，但他總把自己放在跟別人平等的位置上，讓學(xué)生從學(xué)識(shí)、道德和日常生活中感受他的偉大！感受夫子的關(guān)愛！ 六、知識(shí)拓展 1、尊師的名人事例：毛澤東、周恩來、居里夫人、李嘉誠。 2、尊師的名人名言： 一日之師,終身為父。 ——元.關(guān)漢卿 為學(xué)莫重于尊師。 ——譚嗣同 君子隆師而親友。 ——《荀子修身》 事師之猶事父也。 ——《呂氏春秋勸學(xué)》 善之本在教,教之本在師。 ——〔宋〕李覯gu 國將興,心貴師而重傅。 ——《荀子.大略》 片言之賜,皆事師也。 ——梁啟超 師道既尊,學(xué)風(fēng)自善。 ——康有為 七、布置作業(yè) 1、熟讀課文。 2、完成同步練習(xí)。