2018版高中歷史 第1單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 課時跟蹤訓練1“百家爭鳴”和儒家思想的形成 新人教版必修3.doc

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課時跟蹤訓練(一) “百家爭鳴”和儒家思想的形成 一、選擇題 1．孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在德民”。這些主張產生的共同社會背景是(　　) A．社會動蕩，矛盾尖銳 B．“百家爭鳴”趨于合流 C．奴隸制度全面崩潰 D．封建制度逐步發(fā)展 [解析]　本題實際考查的是“百家爭鳴”出現(xiàn)的社會背景。春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革，社會動蕩，矛盾尖銳。B與史實不符；C、D不是孔子生活的社會背景。 [答案]　A 2．有人說：沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。這句話體現(xiàn)的“百家爭鳴”的意義不包括(　　) A．促進了思想學術的活躍和繁榮 B．引發(fā)了社會大變革局面的出現(xiàn) C．是中國歷史上第一次思想解放潮流 D．對后來的中國政治和文化影響深遠 [解析]　本題考查“百家爭鳴”的歷史意義，考查學生的分析理解能力和歸納概括能力?！鞍偌覡庿Q”局面形成的原因是社會大變革，而不是“百家爭鳴”引起了社會大變革，即B項是原因而不是意義。 [答案]　B 3．孫中山答日本人：“我輩之三民主義首淵源于孟子，更基于程伊川之說。孟子實為我等民主主義之鼻祖?！睂O中山這么說主要是因為孟子主張 (　　) A．人性本善 B．舍生取義 C．民貴君輕 D．得道者多助 [解析]　三民主義體現(xiàn)了孫中山先生重視民權和對民生的關注，這是從孟子的民貴君輕思想發(fā)展而來的。其他選項都不能準確反映民權和民生的思想。故選C。 [答案]　C 4．小成語大文化。成語“游刃有余”“舍生取義”“守株待兔”與我國古代的思想流派有關，即(　　) A．道家、墨家、儒家 B．墨家、儒家、法家 C．道家、墨家、法家 D．道家、儒家、法家 [解析]　“游刃有余”語出《莊子養(yǎng)生主》，與道家思想流派相關，“取義”與儒家思想流派相關，“守株待兔”與法家主張變革的思想相符，故選D。 [答案]　D 5．下圖漫畫體現(xiàn)的是哪位思想家的觀點(　　) A．老子 B．荀子 C．墨子 D．韓非子 [解析]　老子主張有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的，故漫畫體現(xiàn)了老子的觀點。 [答案]　A 6．老子是春秋時期的重要思想家。下列言論中屬于他的是 (　　) A．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動 B．民為貴，社稷次之，君為輕 C．有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾 D．抱法處勢則治，背法去勢則亂 [解析]　“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”屬于孔子“克己復禮”的思想，故A項錯誤；“民為貴，社稷次之，君為輕”屬于孟子“民貴君輕”思想，故B項錯誤；“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”屬于老子辯證法的思想，故C項正確；“抱法處勢則治，背法去勢則亂”屬于韓非子“以法治國”的思想，故D項錯誤。 [答案]　C 7．為響應黨中央厲行節(jié)約的號召，許多學校加入到反對“舌尖上的浪費”的“光盤行動”中。早在戰(zhàn)國時期，某一思想流派在提出“兼愛”“非攻”的同時，就倡導“節(jié)儉”“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是 (　　) A．老子 B．墨子 C．荀子 D．韓非子 [解析]　戰(zhàn)國時期的墨子宣揚“兼愛”“非攻”，提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費。故本題正確選項為B。 [答案]　B 8．戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是(　　) A．儒家的思想 B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想 [解析]　題干提供的材料體現(xiàn)的是重視法律、嚴酷管理的思想，這是對法家思想的典型概括。 [答案]　D 9．某中學歷史探究課上，學生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解，他們的描述符合儒家思想的是(　　) A．學生甲說：穿衣服應合乎大自然的變化，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點 B．學生乙說：穿衣服體現(xiàn)了人們的身份地位，什么樣的身份就穿什么樣的衣服 C．學生丙說：講究衣服穿著是一種浪費，穿簡單甚至破舊的衣服也未嘗不好 D．學生丁說：穿衣服何必麻煩，按照統(tǒng)一的規(guī)定，大家都穿一樣的制服就可以了 [解析]　儒家強調“禮”，重視長幼尊卑。B項“穿衣服體現(xiàn)了人們的身份地位，什么樣的身份就穿什么樣的衣服”符合儒家的思想。A項符合道家順其自然的思想，C項符合墨家節(jié)儉的思想，D項符合法家思想。 [答案]　B 10．“不知壹天下建國家之權稱(禮法)，上(尚)功用，大(重視)儉約，而僈差等(忽視等級差別)。”這句話應是戰(zhàn)國時期哪兩個學派之間的爭鳴(　　) A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、墨家 D．墨家、道家 [解析]　材料出現(xiàn)兩種觀點，重禮、等級差別和兼愛、節(jié)儉，應該分別是儒家與墨家的主張，故B項正確。 [答案]　B 11．春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎。下列與這一時期儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對應的排列組合是 (　　) A．君子、俠客、隱士、英雄 B．英雄、俠客、隱士、君子 C．君子、俠客、英雄、隱士 D．英雄、隱士、俠客、君子 [解析]　儒家提倡“仁”，看重的是君子；墨家代表下層人民的利益，希望俠客為百姓打抱不平；道家主張修身養(yǎng)性，歸隱山林；法家要求建立統(tǒng)一國家，盼望著出現(xiàn)英雄人物。 [答案]　A 12．“時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時移而禁與能變。”此語蘊含(　　) A．變革進取的精神 B．公平公正的理念 C．自由平等的思想 D．推行刑罰的原則 [解析]　題干意為：時代有了發(fā)展而統(tǒng)治方式一成不變的，社會必然危亂，智能提高而禁令規(guī)定一成不變的，國家必被削弱，所以圣人治理民眾，法制和歷史時期同步發(fā)展，禁令和智能水平同步變更。故體現(xiàn)的是變革與進取的精神，A項符合題意。 [答案]　A 二、非選擇題 13．閱讀下面春秋戰(zhàn)國時期思想家的言論，回答問題。 材料一　道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 材料二　古者圣王之為政，列德而尚賢……自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。 材料三　不尚賢，使民不爭……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！? 材料四　夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也?！吨袊ㄊ穮⒖假Y料》 (1)以上言論都圍繞著什么中心問題？各則材料所提主張的核心是什么？ (2)為什么在同一問題上，當時社會出現(xiàn)各種不同的主張？ (3)上面的主張哪種對當時社會的影響最大？原因是什么？上面的主張哪種對后世影響最大？ [解析]　本題通過“如何治理國家”這一論題，考查了不同的學派對此的觀點，解題的關鍵在于熟記各個學派的基本思想主張。同時還要注意：一要結合時代背景去理解和分析各派所持思想觀點的原因，二要理解“社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映”這一辯證關系原理。 [答案]　(1)圍繞的中心問題：如何治理國家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張用“德”和“禮”，材料二主張“尚賢”；材料三主張“無為”；材料四主張重罰。 (2)社會大變革時期；代表不同階層的士人提出不同的主張。 (3)對當時社會影響最大的是：材料四嚴刑重罰的主張。原因：因為適應了新興地主階級的需要，有利于中央集權制度的形成。對后世影響最大的是：材料一的主張。 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　克己復(合)禮(規(guī)范)。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z顏淵》 材料二　今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常可。論世之事，因為之備，故明主之道，一法而不求智，固術而不慕信?！俄n非子五蠹》 材料三　禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝?！兜赖陆洝? (1)材料一體現(xiàn)了孔子的哪些主張？如何理解“己所不欲，勿施于人”？ (2)材料二體現(xiàn)了韓非子的哪些主張？ (3)指出材料三表達了哪些觀點？試列出該學派的一些其他思想主張。 (4)上述材料從一個側面反映了春秋戰(zhàn)國時期的一種文化現(xiàn)象，指出這一現(xiàn)象的歷史稱謂并說明其意義。 [解析]　第(1)題第一問，依據所學知識分析歸納即可；第二問，注意結合孔子“仁”的思想分析歸納。第(2)題，注意緊扣材料二，從社會變革、以法治國、加強君主權力三個角度分析歸納。第(3)題，注意首先判斷材料三體現(xiàn)的是哪一學派的主張，在此基礎上分析歸納即可。第(4)題，結合“百家爭鳴”的狀況，分析這一現(xiàn)象及其意義即可。 [答案]　(1)主張：“仁”“禮”。 理解：自己不愿意承受的事情，也不要強加在別人身上。凡事站在他人的角度上，“換位”思考，多替別人想一想。 (2)歷史是發(fā)展的，當代必然勝過古代，人們應按照現(xiàn)實的需要去進行改革。主張以法治國，實行君主專制中央集權。 (3)表達了禍福相互依存、弱能勝強的觀點。 其他思想主張：“道”是本原，“無為而治”，小國寡民等。 (4)歷史稱謂：百家爭鳴。意義：它是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。