2019版高中語(yǔ)文 第一單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第七節(jié) 好仁不好學(xué)其蔽也愚練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

《2019版高中語(yǔ)文 第一單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第七節(jié) 好仁不好學(xué)其蔽也愚練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高中語(yǔ)文 第一單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第七節(jié) 好仁不好學(xué)其蔽也愚練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

好仁不好學(xué)，其蔽也愚 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．好知不好學(xué)，其蔽也蕩 B．今也則亡，未聞好學(xué)者也 C．學(xué)而知之者，次也 D．弟子入則孝，出則弟 解析：A項(xiàng)，“知”通“智”；B項(xiàng)，“亡”通“無(wú)”；D項(xiàng)，“出則弟”的“弟”通“悌”。 答案：C 2．下列句子中加點(diǎn)詞古今義相同的一項(xiàng)是(　　) A．故舊不遺，則民不偷　 B．與朋友交，言而有信 C．古之學(xué)者為己 D．嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭 解析：A.古義為“澆薄，不厚道”，今義為“偷竊”。B.古義與今義一致。C.古義為“求學(xué)的人”，今義為“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”。D.古義為“獨(dú)自站立”，今義為“不依靠他人，自主地生存”。 答案：B 3．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是(　　) A.　　　　　　 B. C. D. 解析：A項(xiàng)，“犯錯(cuò)”/“經(jīng)過(guò)”；B項(xiàng)，介詞“對(duì)”/介詞，“在”；C項(xiàng)，“辛苦”/“功勞”；D項(xiàng)均為“說(shuō)話”。 答案：D 4．下列句式和其他三項(xiàng)不同的是(　　) A．君子篤于親，則民興于仁 B．敏于事而慎于言 C．十室之邑，必有忠信如丘者焉 D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 解析：A、B、C均為狀語(yǔ)后置句，D為定語(yǔ)后置句。 答案：D 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下文，回答5～9題。 孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！” (《論語(yǔ)季氏》) 子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也?！?《論語(yǔ)述而》) 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》) 子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？” 對(duì)曰：“未也。” “居！吾語(yǔ)女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。” (《論語(yǔ)陽(yáng)貨》) 5．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．生而知之者，上也　　　 (知道，有知識(shí)) B．困而學(xué)之，又其次也 (貧困) C．不如丘之好學(xué)也 (比得上) D．好剛不好學(xué)，其蔽也狂 (狂妄) 解析：“困”意為“遇到困難”。 答案：B 6．下列兩組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法的分析，正確的一項(xiàng)是(　　) 　　　　 A．①②相同，③④不同　　 B．①②相同，③④相同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同 解析：①中的“而”為連詞，表順承關(guān)系。②中的“而”為連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。③中的“之”為結(jié)構(gòu)助詞“的”。④中的“之”用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。 答案：C 7．下列句子中有詞類活用現(xiàn)象的一句是(　　) A．好知不好學(xué)，其蔽也蕩 B．居！吾語(yǔ)女 C．必有忠信如丘者焉 D．女聞六言六蔽矣乎 解析：C項(xiàng)中“忠信”為形容詞用作名詞，意為“忠厚誠(chéng)實(shí)的人”。其他三項(xiàng)無(wú)詞類活用現(xiàn)象。 答案：C 8．下列選項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．孔子將人分成四個(gè)不同的層次，只是為了強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，而并非突出他的等級(jí)觀念。 B．孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他既認(rèn)為自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好學(xué)。 C．孔子對(duì)仲由提到“六言六蔽”，其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)不學(xué)習(xí)的危害，并且對(duì)“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”進(jìn)行了否定。 D．孔子在這里說(shuō)的學(xué)習(xí)，并非單純地指學(xué)習(xí)知識(shí)，更主要的還是指加強(qiáng)道德修養(yǎng)。 解析：C項(xiàng)中，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”六種品行。 答案：C 9．如何理解選文第2則中“我非生而知之者”“好古、敏以求之者也”？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：在孔子的意識(shí)中，他否認(rèn)自己是“生而知之者”，是“上智”之人；他之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人，在于他愛(ài)好古代文化知識(shí)，而且勤奮好學(xué)，思維敏捷。所以，一個(gè)人能否成功，關(guān)鍵并非“天資”，而是后天的勤奮。天道酬勤，勤能補(bǔ)拙。只有這樣，才能成為一個(gè)智者。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 息　爭(zhēng) (清)劉大櫆 昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言語(yǔ)、文學(xué)，其鄙有樊遲，其狂有曾點(diǎn)?？鬃又畮煟欣像?，有郯子，有萇弘、師襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓問(wèn)子桑伯子，而孔子許其為簡(jiǎn)，及仲弓疑其太簡(jiǎn)，然后以雍言為然。是故南郭惠子問(wèn)于子貢曰：“夫子之門，何其雜也！”嗚呼！此其所以為孔子歟？ 至于孟子，乃為之言曰：“今天下不之楊則之墨，楊墨之言不息，孔子之道不著，能言距楊墨者，圣人之徒?！碑?dāng)時(shí)因以孟子為好辯。雖非其實(shí)，而好辯之端，由是啟矣。唐之韓愈，攘斥佛老，學(xué)者稱之。下逮有宋，有洛、蜀之黨，有朱、陸之同異。為洛之徒者，以排擊蘇氏為事；為朱之學(xué)者，以詆陸子為能。 吾以為天地之氣化，萬(wàn)變不窮，則天下之理，亦不可以一端則盡。昔者曾子之一以貫之，自力行而入；子貢之一以貫之，自多學(xué)而得。以后世觀之，子貢是，則曾子非矣。然而孔子未嘗區(qū)別于其間，其道固有以包容之也。 夫所惡于楊墨者，為其無(wú)父無(wú)君也；斥佛老者，亦曰棄君臣，絕父子，不為昆弟夫婦，以求其清凈寂滅。如其不至于是，而吾獨(dú)何為訾謷之？大盜至，胠篋探囊，則荷戈戟以隨之，服吾之服，而誦吾之言，吾將畏敬親愛(ài)之不暇。今也操室中之戈而為門內(nèi)之斗，是亦不可以已乎？ 夫未嘗深究其言之是非見(jiàn)有稍異于己者則眾起而排之此不足以論人也人貌之不齊稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異遂斥之以為非人豈不過(guò)哉？北宮黝、孟施舍，其去圣人之勇蓋遠(yuǎn)甚，而孟子以為似曾子、似子夏，然則諸子之跡雖不同，以為似曾子、似子夏可也。 居高以臨下，不至于爭(zhēng)，為其不足與我角也。至于才力之均敵，而惟恐其不能相勝，于是紛紜之辯以生。是故知道者，視天下之歧趨異說(shuō)，皆未嘗出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物無(wú)所不包，此孔子之所以大而無(wú)外也。 10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．其鄙有樊遲　　　　　　 (卑鄙) B．能言距楊墨者 (反對(duì)) C．絕父子，不為昆弟夫婦 (兄弟) D．至于才力之均敵 (相等，分不出上下) 解析：A項(xiàng)，鄙：淺薄。 答案：A 11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．夫未嘗深究其言之是非/見(jiàn)有稍異于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非人/豈不過(guò)哉 B．夫未嘗深究其言之是/非見(jiàn)有稍異于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非/人豈不過(guò)哉 C．夫未嘗深究其言之是/非見(jiàn)有稍異/于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非人/豈不過(guò)哉 D．夫未嘗深究其言之是非/見(jiàn)有稍異/于己者/則眾起而排之/此不足以論人也/人貌之不齊/稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異/遂斥之以為非/人豈不過(guò)哉 解析：夫未嘗深究其言之是非，見(jiàn)有稍異于己者，則眾起而排之，此不足以論人也。人貌之不齊，稍有巨細(xì)長(zhǎng)短之異，遂斥之以為非人，豈不過(guò)哉？ 答案：A 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟子敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，因此人們認(rèn)為他喜歡辯論。雖然這個(gè)說(shuō)法不確切，然而好辯的苗頭，從此開(kāi)始了。 B．作者認(rèn)為，真正懂得做學(xué)術(shù)的人，能心胸寬廣地包容天下各種不同的流派學(xué)說(shuō)，并且能用自己的學(xué)說(shuō)逐漸影響各種流派，最終讓這些學(xué)說(shuō)為我所用。 C．作者認(rèn)為天地間的陰陽(yáng)二氣化育萬(wàn)物，變化無(wú)窮，那么天下的道理也就不可能從一個(gè)方面概括罄盡。 D．作者對(duì)不深入研究別人言論的對(duì)與錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)別人與自己的見(jiàn)解稍有不同，就群起而攻之的評(píng)論人的態(tài)度，旗幟鮮明地表示反對(duì)。 解析：B項(xiàng)，“最終讓這些學(xué)說(shuō)為我所用”文中并沒(méi)有談到。 答案：B 13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)“夫子之門，何其雜也！”嗚呼！此其所以為孔子歟？ 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)今也操室中之戈而為門內(nèi)之斗，是亦不可以已乎？ 譯文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)是故知道者，視天下之歧趨異說(shuō)。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)“孔子的門生，多么混雜呀！”唉！這大概就是他是孔子的原因吧？ (2)如今卻同室操戈，在門內(nèi)爭(zhēng)斗，這不是可以停止嗎？ (3)因此懂得大道的人，看天下各種不同的流派學(xué)說(shuō)。 參考譯文： 從前孔子的學(xué)生，有的長(zhǎng)于德行，有的長(zhǎng)于政事，有的長(zhǎng)于語(yǔ)言，有的長(zhǎng)于文學(xué)。粗俗的有樊遲，狂妄的有曾點(diǎn)。孔子的老師，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，他的老朋友中有原壤，知己有子桑伯子。仲弓詢問(wèn)子桑伯子，孔子贊許他辦事不煩瑣，等到仲弓懷疑子桑伯子辦事太簡(jiǎn)單，然后孔子又肯定仲弓的話正確。所以南郭惠子向子貢問(wèn)道：“孔子的門生，多么混雜呀！”唉！這大概就是他是孔子的原因吧？ 至于孟子，卻發(fā)表他的見(jiàn)解說(shuō)：“如今天下的主張不屬于楊朱派，便屬于墨翟派，楊朱、墨翟的學(xué)說(shuō)不消滅，孔子的學(xué)說(shuō)無(wú)法發(fā)揚(yáng)，能夠用道理來(lái)反對(duì)楊、墨的，也就是圣人的門徒了?！碑?dāng)時(shí)的人因此認(rèn)為孟子喜歡辯論。雖然不確切，然而好辯的苗頭，便從此開(kāi)始了。唐代的韓愈，排斥佛教和道教，受到學(xué)者的稱贊。往下到了宋朝，有洛陽(yáng)程頤和四川蘇軾的學(xué)派之爭(zhēng)，有朱熹、陸九淵學(xué)說(shuō)的差別。洛派的門徒，以排斥蘇軾為本事，贊同朱熹學(xué)說(shuō)的人，以詆毀陸九淵為能耐。 我認(rèn)為天地間的陰陽(yáng)二氣化育萬(wàn)物，變化無(wú)窮，那么天下的道理也就不可能從一個(gè)方面概括罄盡。從前曾參理解孔子的學(xué)說(shuō)用一個(gè)基本觀念來(lái)貫串它，親身力行進(jìn)入；子貢也用一個(gè)基本觀念來(lái)貫串它，卻認(rèn)為是從博學(xué)廣識(shí)而得到。以后人的眼光來(lái)看，子貢是正確的，曾參是錯(cuò)誤的?？墒强鬃硬辉谒麄冎虚g進(jìn)行區(qū)別，他的學(xué)說(shuō)本來(lái)可以對(duì)這些兼容并包啊。 所以痛恨楊朱、墨翟，是因?yàn)樗麄兡恐袩o(wú)父母無(wú)君上；排斥佛教和道教，也是因?yàn)樗麄儝仐壘缄P(guān)系，割裂父子之情，也沒(méi)有兄弟夫婦，用這樣的人生方式來(lái)追求他們的清凈和不生不滅。假如他們不至于此，我又為什么偏偏要詆毀他們呢？強(qiáng)盜來(lái)了，開(kāi)箱子掏口袋搶東西，逼我們扛著戈矛追擊他們，穿著我們一樣的衣服，讀我們一樣的書(shū)，(這樣的人)我必定尊敬他們，對(duì)他們親愛(ài)都來(lái)不及。如今卻同室操戈，在門內(nèi)爭(zhēng)斗，這不是可以停止嗎？ 不曾深入研究別人言論的對(duì)與錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)別人與自己的見(jiàn)解稍有不同，就群起而攻之，這種態(tài)度不能夠用來(lái)評(píng)論人?。∪说南嗝哺鞑幌嗤?，稍有長(zhǎng)短大小的差別，就罵別個(gè)不是人，難道不是錯(cuò)誤的嗎？北宮黝、孟施舍，他們離圣人之勇大蓋很遠(yuǎn)，而孟子認(rèn)為似曾子、似子夏，這樣那么諸子之形象雖不同，認(rèn)為似曾子、似子夏可以了。 居高臨下，便不至于發(fā)生爭(zhēng)論，因?yàn)樗荒軌蚺c我較量，至于才力相當(dāng)，唯恐自己不能取勝，于是辯論就紛紛發(fā)生。因此懂得大道的人，看天下各種不同的流派學(xué)說(shuō)，認(rèn)為都不曾超出自己的大道，所以他們的胸懷寬廣有余；胸懷寬廣有余，對(duì)于事物就能無(wú)所不包，這就是孔子偉大而排斥異己的原因吧。 三、語(yǔ)言表達(dá) 14．下列各句中，表達(dá)得體的一句是(　　) A．雖然秦腔名家任哲中已經(jīng)去世好多年了，可是我依然惠存著他當(dāng)年送我的秦腔磁帶。 B．這件事情當(dāng)時(shí)非常緊急，且又有難度，如果不是您的全力幫助，估計(jì)就又黃了。 C．由于上班高峰，路上堵車嚴(yán)重當(dāng)，我趕到賓館的時(shí)候，檢查組已恭候多時(shí)。 D．老張啊，昨日見(jiàn)到您我萬(wàn)分激動(dòng)，本想多喝，卻不勝酒力，酒后失態(tài)，還望您多包涵。 解析：A項(xiàng)，“惠存”的意思是“請(qǐng)保存”，屬于敬辭，不可用于自己；B項(xiàng)，“全力”的意思是“所有的力量”，屬于謙辭，別人對(duì)自己的幫助應(yīng)該用“鼎力”；C項(xiàng)，“恭候”的意思是“恭敬地等候”，敬辭，用于自己等待別人。 答案：D 15．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。 說(shuō)到師生關(guān)系，特別是小學(xué)的師生關(guān)系，想到中國(guó)的一句古話：“非敬無(wú)以為學(xué)?！边@句話，可謂道盡師生關(guān)系的精髓。①______________________，自然應(yīng)從這個(gè)方面著手。敬，是學(xué)生受教的前提。這句話，有兩個(gè)方面的含義。一方面是學(xué)生知道“敬”，②______________________。對(duì)小學(xué)生而言，教師值得“敬”否，與教師學(xué)問(wèn)是否深厚關(guān)系不大，更多的來(lái)自父母對(duì)教師是否尊敬。③______________________，孩子多半會(huì)“敬”老師。這樣說(shuō)來(lái)，師生關(guān)系就是家校的延伸了。 答案：①建立良好的師生關(guān)系?、诹硪环矫媸墙處熤档谩熬础薄、廴绻改缸鹁蠢蠋?