2018-2019高中語文 第二單元測評 語文版必修3.doc

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第二單元測評 (時間:150分鐘　滿分:150分) 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(9分) (2018全國卷Ⅰ)閱讀下面的文字,完成第1~3題。 諸子之學,興起于先秦,當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學與先秦時代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結。 諸子之學的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學”,即新時代的諸子之學,也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究,諸如訓詁、校勘、文獻編纂,等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思,既應把握歷史上的思想家實際說了些什么,也應總結其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容,從而為今天的思考提供重要的思想資源。 與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學的關聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下,“接著講”同時展開為中西之學的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”,同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學,“新子學”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。 “照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想的形成,都不能從“無”開始,它總是基于既有的思想演進過程,并需要對既有思想范圍進行反思批判。“照著講”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過程,打開前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續(xù)前行,可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神,是突破以往思想或推進以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結果。進而言之,從現(xiàn)實的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋,這種重構與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展,也相應地內(nèi)含“照著講”。“新子學”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。 (摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》) 1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(　　)(3分) A.廣義上的諸子之學始于先秦,貫穿于此后中國思想史,也是當代思想的組成部分。 B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。 C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。 D.不同于以往諸子之學,“新子學”受西方思想影響,脫離了既有思想演進的過程。 解析此題考查篩選并整合文中的信息。A項,是對第1段“諸子之學,興起于先秦”“不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結”的正確整合轉述。B項,是對第2段“主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究”“涉及對以往思想的回顧、反思”的正確整合與轉述。C項,是對“‘接著講’接近諸子之學所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”的正確提煉與概括。D項曲解文意,“‘新子學’受西方思想影響,脫離了既有思想演進的過程”錯誤。相關信息在原文第3段結尾處:“這一意義上的‘新子學’,同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學,‘新子學’無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！薄懊撾x了既有思想演進的過程”于文無據(jù)。 答案D 2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(　　)(3分) A.文章采用了對比的論證手法,以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。 B.文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手,并就二者的關系進行論證。 C.文章以中西思想交融互動為前提,論證“新子學”“接著講”的必要和可能。 D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離,是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的。 解析此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法。A項,沒有運用對比手法,“以突出‘新子學’與歷史上諸子之學的差異”錯誤,本文論證的是如何發(fā)展諸子之學,使諸子之學的內(nèi)在品格得到承繼、創(chuàng)造和突破。B項,是對文章第2段、第4段內(nèi)容的概括,相關語句為“新子學”“也應有同樣的品格”“這可以從‘照著講’和‘接著講’兩個方面來理解”“‘照著講’與‘接著講’二者無法分離”等。C項,是對第3段內(nèi)容的概括分析,相關語句為“以近代以來中西思想的互動為背景”“這種交融具體展開為世界文化的建構與發(fā)展過程”“‘新子學’,同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”“無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)”等。D項,是對文章第4段內(nèi)容及層次的分析,由“從邏輯上說”“從現(xiàn)實的過程看”可判定其正確。 答案A 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(　　)(3分) A.對經(jīng)典進行文本?？焙臀墨I編纂與進一步闡發(fā)之間,在歷史上是互相隔膜的。 B.面對中西思想的交融與互動,“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。 C.“照著講”內(nèi)含“接著講”,雖然能發(fā)揚以往的思想,但無助于促進新思想生成。 D.“新子學”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。 解析此題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。A項,“在歷史上是互相隔膜的”錯誤,不符合文意,相關語句為第2段的“從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究,諸如訓詁、校勘、文獻編纂”“研究涉及對以往思想的回顧、反思”,并無歷史上互相隔膜的內(nèi)容。B項,是對第3段“同時展開為中西之學的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開為世界文化的建構與發(fā)展過程”“這一意義上的‘新子學’……”的整合概括,與文本內(nèi)容相符。C項,“照著講”“無助于促進新思想生成”錯誤,相關語句為第4段的“……可能無助于思想的創(chuàng)新”,“‘照著講’包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋,這種重構與闡釋已內(nèi)含‘接著講’”。D項,“從‘照著講’逐漸過渡到‘接著講’”中的“逐漸過渡”錯誤,由第4段“‘新子學’應追求‘照著講’與‘接著講’的統(tǒng)一”可知。 答案B (二)文學類文本閱讀(15分) 閱讀下面的文字,完成第4~6題。 麻紙流年 楊晉林 鄉(xiāng)間的院落大都是土筑的,光陰灑在屋檐上,黑色的椽頭裂著放射狀的口子,檐下的燕巢舊了,卻有新燕呢喃細語。方格木欞的晴窗上糊有上一年的麻紙,已顯陳舊,只有淡紅的剪紙還透著過年的氣息。 這是二三十年前的鄉(xiāng)村。老人穿著斜襟馬褂,緬襠褲子,褲腳用猴皮筋扎緊。老人起床后先掃院子,掃過之后,從內(nèi)衣兜里摸出一把半尺長的鐵鑰匙,打開東廂房的門,麻紙的霉味像一群淘氣的小貓小狗爭先恐后涌出來,在院子里打滾撒歡。接著,老人就待在破爛的廂房里,他兒子不屑地跟外人說,七竅迷了一竅,就知道那堆廢紙了。老人日復一日地攤晾一堆無人問津逐漸霉變的麻紙,用清水洗滌捏尺、竹簾、攪涵圪朵之類的制麻工具。除了忙碌的老人,一切都塵封在擁擠的寂寞中。 三十多年前,麻紙開始貶值,到二十多年前,幾乎成了累贅,村民新修的房子裝潢材料選擇的是大尺寸的玻璃,村里有好幾家紙坊,都一家挨著一家關門歇業(yè)。老人的幻覺似乎就是從這開始的,總聽到別人家的紙坊在洗麻、碾麻、攪涵、抄紙,只有他家的紙坊打著瞌睡,響著呼嚕。一天,兒子把攪涵圪朵往涵池里一丟,頭也不回地進城打工了;兒子是大師傅,大師傅一走,等于唱戲缺了須生,鑼鼓點再緊湊,也不稱其為戲了。雇來二師傅也因漲工錢的事走人了,只剩下趕毛驢碾麻的瘸子,瘸子本想靠老人的紙坊養(yǎng)老,臨走的時候還依依不舍地說,啥時開工,喊他一聲。 老人孤獨地照看著紙坊,一遍遍擦洗著從門頭摘下來的牌匾。老人是文盲,但他認得牌匾上的字——德和園,這是前清時村里一個秀才給起的,老人摩挲著黑紅木上的金字,想象著當初的興盛,恍然看見了一個精瘦的小男孩在碾房里吆喝著一頭毛驢,鼻子下拖著兩股清鼻涕,挺著肚子唱趕碾歌。后來,日本人來了,男孩的左腿被小鬼子的狗咬瘸了。 老人晚上聽見紙坊有動靜,趿拉了鞋開了門,一只碩大的老鼠從麻紙垛里躥出,踩著老人的腳面跑了。老鼠不重,可老人被踩得心里往外直冒血,他借著燈光一頁一頁翻檢著,想把老鼠啃壞的麻紙?zhí)魭鰜怼Ｂ榧埵且蛔∩?他又怎么能在昏黃的燈下一頁一頁翻檢得完? 每一頁麻紙都經(jīng)歷了破麻、浸泡、漚染蒸餾、碾漿、攪涵、抄紙等十幾道工序才最終成型。老人攪漿抄紙時指法靈動而稔熟,像在彈奏鋼琴。老人又回到紙坊門庭若市的當年了,德和園的麻紙在晉北或者內(nèi)蒙古、陜西都是響當當?shù)拿?任意一張麻紙都經(jīng)得住反復揉搓上百次,而且極隨意地忽略掉時間的腐蝕,據(jù)說千年不腐?，F(xiàn)在,德和園的麻紙像一個被人冷落的小孩,在狹小的紙坊里形成令人窒息的氣場。 孫子一點點大起來,老人枯寂的眼神里透出一縷光芒,他一手攥著孫子的小手,一手反剪背后,握著煙袋,走走停停,在院子里、胡同口打發(fā)著日子。從那時起,他的注意力稍稍從紙坊上面移開。 二三十年后,當老人安靜地沉睡在祖墳里,當年的孫子已經(jīng)長大,他透過一頁僅存的麻紙,再次回望那個駝背的、胡須上粘連著清涕的執(zhí)拗老頭時,恍惚看到一個孤傲的身影倒映在薄如蟬翼的麻紙上,無聲無息。 透過麻紙,年輕人看到歲月的流逝,想象當初人們在龜甲和獸骨上記錄文字時的表情。爾后,這種雕刻文字的方式并被另一種竹帛、金石平面載體所取代。遠古文明有賴于這些材料得以流傳后世,而爺爺?shù)淖嫦葌?從紙槽里撈出麻紙,又從根本上顛覆了前人業(yè)已形成的所有文字記載的形式,他們是毀滅者,又是締造者。他不知道一頁紙的光陰究竟有多長,但他知道這一頁紙背后記錄了厚厚一沓斷代文化的傳統(tǒng)舊事,舊事里的主角不一定是人,不一定是事,或者也是人,也是事。 爺爺常給他講述:村里造紙興盛時期,除了德和園,還有德升恒、德太元、德興?！昴甏喝露家o祖師爺蔡倫做壽,每年秋季,紙坊要淘洗井底,臨下井前供奉井神柳毅。 原來的土屋變成了混凝土建筑,高大明凈的玻璃窗取代了纖維明朗的麻紙,而街門口那盤石碾?yún)s依舊臥在那里。當年的兒子,也邁向了老年,他經(jīng)常圪蹴在紙坊舊址上,吸著旱煙,瞇縫著眼看天色,看流云,看房頂上持久不散的炊煙。 (選自《散文》2018年第2期,有刪減) 4.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(　　)(3分) A.開篇以移步換景的方式,選取屋檐、椽頭、晴窗等特色元素勾畫出鄉(xiāng)間院落景象,營造了一種鄉(xiāng)村過年的氣氛。 B.文章借老人的幻覺插敘紙坊盛衰的情狀,顯示了紙坊退出歷史舞臺的必然性,也表現(xiàn)了老人的無奈。 C.吆喝著毛驢的小男孩長成趕驢碾麻的瘸子,紙坊幾乎是他一生的依靠,所以作別德和園時他依依不舍。 D.本文融敘事、描寫和議論于一體,語言質(zhì)樸生動,具有較強的感染力,平實之中蘊含著深刻的文化憂思。 解析此題考查對文中內(nèi)容與藝術特點的綜合分析。A項,文章開篇是“定點觀察”的方式,不是“移步換景”。結合全文的內(nèi)容看,營造的不是“過年氣氛”,而是有些文化經(jīng)不住“流年”,走向寂寞甚至衰落的氣象。 答案A 5.結合上下文,分析文中畫線句子的含意。(6分) (1)除了忙碌的老人,一切都塵封在擁擠的寂寞中。(3分) (2)他們是毀滅者,又是締造者。(3分) 解析第(1)句話采用了對比的手法,凸顯出院子的寂寥。分析時要從“老人的忙碌”與“一切”形成的對比中闡釋“流年”對麻紙這種文化的汰洗。第(2)句要結合上文,準確體會“他們”指代的是誰,然后分析“毀滅”了什么,“締造”了什么。畫線句的前文“顛覆了前人業(yè)已形成的所有文字記載的形式”是理解“毀滅”的關鍵點;畫線句的后文“這一頁紙背后記錄了厚厚一沓斷代文化的傳統(tǒng)舊事”,可作為“締造”的提示處。 參考答案(1)老人不停地攤晾麻紙,不停地擦洗制麻工具,他的忙碌無人理解。這些東西因沒有其他人的眷顧,擁擠在狹小的東廂房中,更顯寂寥而與世隔絕。(2)“他們”即指爺爺?shù)淖嫦葌?。作為“毀滅者?他們從根本上顛覆了前人業(yè)已形成的所有文字記載形式;作為“締造者”,他們引領人們用麻紙記錄了厚厚一沓斷代文化的傳統(tǒng)舊事。 6.文章寫了德和園三代人甚至祖祖輩輩與麻紙的交集與情感。試結合全文簡要分析這樣寫的作用。(6分) 解析“文章寫了德和園三代人甚至祖祖輩輩與麻紙的交集與情感”是文章的主要內(nèi)容,寫這些內(nèi)容的“作用”,就是為了表現(xiàn)文章的主旨,體現(xiàn)人與文化的依存關系,表達對一種文化或文明消失的悵然之情。解答此題,涉及對文章主題的理解,因此要注意從內(nèi)容上、手法上、情感上乃至主旨上多角度分析。 參考答案①內(nèi)容上:文章借德和園三代人甚至祖祖輩輩與麻紙的交集與情感,生動形象地反映麻紙所經(jīng)歷的光陰與世事人情的變遷,以此來豐富文章內(nèi)容,提升文章的文化內(nèi)涵。 ②手法上:運用對比,如將紙坊曾經(jīng)的輝煌與衰落進行對比,又如將老人與兒子對麻紙的態(tài)度進行對比,表現(xiàn)麻紙在光陰的流變中帶給人的不同感受與命運。 ③情感上:這樣寫能反映德和園三代人甚至祖祖輩輩對麻紙的不同情感。祖輩們對麻紙帶有淳樸的感恩與敬意,而德和園的三代人對麻紙的感情卻隨時代的變遷而變化。 ④主旨上:文章借德和園三代人甚至祖祖輩輩與麻紙的交集與情感,真切地再現(xiàn)了老人對麻紙退出歷史舞臺的無奈與不舍之情,借孫子的想象反思麻紙曾經(jīng)的歷史意義與走向衰亡的必然命運。(每點2分,任答三點即可) (三)實用類文本閱讀(12分) (2018全國卷Ⅲ)閱讀下面的文字,完成第7~9題。 材料一　2015年是“十二五”規(guī)劃的收官之年,也是調(diào)研、制定“十三五”規(guī)劃的關鍵一年。2015年,圖書出版業(yè)取得了諸多重要突破,政府部門出臺的多項政策、舉措更加有力;圖書出版產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴大,發(fā)展?jié)摿Τ掷m(xù)顯現(xiàn)。曾一度遭到電子商務沖擊的實體書店,近一年來,伴隨全民閱讀的推廣開始逆襲。全國各地新建或改造了一批大型書城,這些大型書城注重“體驗”和“服務”,引入親子閱讀、創(chuàng)意生活、數(shù)字體驗、咖啡餐飲等多元業(yè)態(tài),逐步向文化購物中心轉型,賦予了實體書店新的生命力。 2015年,“互聯(lián)網(wǎng)+”成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢,傳統(tǒng)出版業(yè)轉型升級及其與新興媒體的融合是新時代下出版業(yè)發(fā)展的必由之路。在2014年出臺的《關于推動新聞出版業(yè)數(shù)字化轉型升級的指導意見》的基礎上,出版社積極打造自身的數(shù)字出版平臺,紛紛成立數(shù)字出版部門,專門負責數(shù)字出版相關工作。諸多新改變和新方法讓出版與市場的距離更近,如眾籌出版、微店賣書及微博、微信營銷,改變后的贏利模式也讓出版的效率變得更高。 (摘編自陳敏利《圖書出版業(yè)品牌報告(2016)》) 材料二 圖1　2010~2015年實體店渠道 市場碼洋規(guī)模及年度增長率比較 圖2　2010~2015年網(wǎng)店渠道市場碼洋規(guī)模比較 (摘自楊偉《2015年中國圖書零售市場發(fā)展》) 材料三　由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,原有的圖書出版業(yè)發(fā)生了很大的改變。借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢,圖書出版可以實現(xiàn)內(nèi)容的快速傳播,并且不會受時間和空間的限制。比如電子圖書的開發(fā),網(wǎng)上書店的建立,這些新的形式擴大了圖書出版的影響范圍。圖書出版業(yè)的信息獲取方式也會發(fā)生改變,面對互聯(lián)網(wǎng)上的海量信息,對信息的篩選、分類和加工處理會成為圖書出版業(yè)新的功能。在市場經(jīng)濟條件下,圖書出版的目的是要獲得利潤。但是在互聯(lián)網(wǎng)條件下,許多圖書資源可以免費獲得,因為互聯(lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)出版業(yè)的營銷模式,圖書出版業(yè)需要從其他方面獲得利潤的增長。圖書具有的版權是圖書出版業(yè)實現(xiàn)利潤的基礎,在圖書版權原有的營銷模式中,版權價值僅局限于版權的轉讓。而在互聯(lián)網(wǎng)條件下,版權的范圍不再局限于文字,版權可以擴大到視頻、游戲等多個不同的領域,可以間接產(chǎn)生更多的利潤?；ヂ?lián)網(wǎng)還能夠成為圖書傳播的平臺,讓圖書在傳播過程中實現(xiàn)增值,比如在互聯(lián)網(wǎng)傳播中可以加載商業(yè)廣告,產(chǎn)生巨大的效益。 (摘編自顧麗萍《試析“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的圖書出版》) 7.下列對材料二相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(　　)(3分) A.2015年,中國圖書零售市場主要有實體書店和網(wǎng)店兩大渠道,其中實體書店渠道市場碼洋規(guī)模達到344億元,網(wǎng)店渠道達到280億元。 B.實體書店渠道市場碼洋規(guī)模2014年實現(xiàn)了3.94%的年度增長率,2015年市場碼洋規(guī)模繼續(xù)保持增長,年度增長率達到0.29%。 C.2010~2015年,網(wǎng)店渠道市場碼洋規(guī)模保持高速增長,可見,目前國內(nèi)圖書零售市場當中,網(wǎng)絡銷售是圖書出版業(yè)贏利的重要方式。 D.實體書店在經(jīng)歷了2010~2015年“增速下降—負增長—銷售回暖”的過程之后,其市場碼洋規(guī)模與年度增長率也將趨于平穩(wěn)。 解析“其市場碼洋規(guī)模與年度增長率也將趨于平穩(wěn)”錯誤,根據(jù)材料中的圖表無法做出“將趨于平穩(wěn)”這一判斷。 答案D 8.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是(　　)(3分) A.圖書出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮離不開政策支持,“十二五”期間諸多法律法規(guī)與政策的及時出臺,為實體書店和網(wǎng)店的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。 B.全國各地新建或改造的大型書城正逐步向文化購物中心轉型,這表明實體書店向多元化的經(jīng)營方式轉變,其業(yè)態(tài)已經(jīng)成為一種主流。 C.各類出版社為加快產(chǎn)業(yè)升級,紛紛借助已有的數(shù)字出版部門,實現(xiàn)網(wǎng)絡技術和圖書出版的融合發(fā)展,這拉近了出版業(yè)與市場的距離。 D.由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,電子圖書的銷售、圖書版權產(chǎn)生的間接利潤、圖書作為傳播平臺產(chǎn)生的廣告效益等都會給圖書出版業(yè)帶來新的增值。 解析A項,信息來自材料一第一段。正確。B項,“其業(yè)態(tài)已經(jīng)成為一種主流”錯誤,與材料一第一段的“賦予了實體書店新的生命力”說法不一致。C項,“紛紛借助已有的數(shù)字出版部門”錯誤,原文是“出版社積極打造自身的數(shù)字出版平臺,紛紛成立數(shù)字出版部門”。D項,信息來自材料三。作為“傳播平臺”的不是“圖書”而是“互聯(lián)網(wǎng)”。 答案A 9.在“互聯(lián)網(wǎng)+”的影響下,圖書出版業(yè)發(fā)生了哪些轉變?請簡要概括說明。(6分) 解析本題考查篩選并整合文中信息、概括中心意思的能力。由材料一“2015年,‘互聯(lián)網(wǎng)+’成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢,傳統(tǒng)出版業(yè)轉型升級及其與新興媒體的融合是新時代下出版業(yè)發(fā)展的必由之路”可整合為“開始數(shù)字化轉型,并與新興媒體融合”。由材料一“改變后的贏利模式也讓出版的效率變得更高”和材料三“在圖書版權原有的營銷模式中,版權價值僅局限于版權的轉讓。而在互聯(lián)網(wǎng)條件下,版權的范圍不再局限于文字,版權可以擴大到視頻、游戲等多個不同的領域,可以間接產(chǎn)生更多的利潤” 可整合為“營銷模式多元化,贏利模式多樣化”。根據(jù)材料三“借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢,圖書出版可以實現(xiàn)內(nèi)容的快速傳播……圖書出版業(yè)的信息獲取方式也會發(fā)生改變”,可整合為“圖書的傳播速度加快,信息獲取方式也發(fā)生轉變”。 參考答案①開始數(shù)字化轉型,并與新興媒體融合;②營銷模式多元化,贏利模式多樣化;③圖書的傳播速度加快,信息獲取方式也發(fā)生轉變。 二、古代詩文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文,完成第10~13題。 沈有容,字士弘,宣城人。幼走馬擊劍,好兵略。舉萬歷七年武鄉(xiāng)試。薊遼總督梁夢龍見而異之,用為昌平千總。復受知總督張佳胤,調(diào)薊鎮(zhèn)東路,轄南兵后營。 十二年秋,朵顏長昂以三千騎犯劉家口。有容夜半率健卒二十九人迎擊,身中二矢,斬首六級,寇退乃還,由是知名。十四年從李成梁出塞,抵可可毋林,斬馘多。明年再出,亦有功。成梁攻北關,有容陷陣,馬再易再斃,卒拔其城。 從宋應昌援朝鮮,乞歸。日本封事壞,福建巡撫金學曾欲用奇搗其穴,起有容守浯嶼、銅山。二十九年,倭掠諸寨,有容擊敗之。倭據(jù)東番。有容守石湖,謀盡殲之,以二十一舟出海,遇風,存十四舟。過彭湖,與倭遇,格殺數(shù)人,縱火沉其六舟,斬首十五級,奪還男婦三百七十余人。倭遂去東番,海上息肩者十年。捷聞,文武將吏悉敘功,有容賚白金而已。 三十二年七月,西洋紅毛番長韋麻郎駕三大艘至彭湖,求互市,稅使高寀召之也。有容白當事自請往諭見麻郎指陳利害麻郎悟呼寀使者索還所賂寀金揚帆去。由浙江游擊調(diào)天津,遷溫處參將,罷歸。四十四年,倭犯福建。巡撫黃承元請?zhí)卦O水師,起有容統(tǒng)之,擒倭東沙。 泰昌元年,遼事棘,始設山東副總兵,駐登州,以命有容。八月,毛文龍有鎮(zhèn)江之捷。詔有容統(tǒng)水師萬,偕天津水師直抵鎮(zhèn)江策應。有容嘆曰:“率一旅之師,當方張之敵,吾知其不克濟也。”無何,鎮(zhèn)江果失,水師遂不進。明年,廣寧覆,遼民走避諸島,日望登師救援。朗先下令,敢渡一人者斬。有容爭之,立命數(shù)十艘往,獲濟者數(shù)萬人。時金、復、蓋三衛(wèi)俱空無人,有欲據(jù)守金州者。有容言金州孤懸海外,登州、皮島俱遠隔大洋,聲援不及,不可守。迨文龍取金州,未幾復失。四年,有容以年老乞骸骨,歸,卒。 (選自《明史》,有刪改) 10.導學號92924019對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(　　)(3分) A.有容白當事/自請往諭/見麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者/索還所賂寀金/揚帆去 B.有容白/當事自請往諭見麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者索/還所賂寀金/揚帆去 C.有容白當事/自請往諭/見麻郎/指陳利害/麻郎悟呼/寀使者索還所賂寀金/揚帆去 D.有容白當事/自請往諭見麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者索還所賂/寀金揚帆去 解析根據(jù)句子結構,“有容白當事”一句中,“當事”做“白”的賓語,中間不能斷開,可排除B項;“悟”與“呼”表示兩種行為,前者是“麻郎醒悟”,語意已經(jīng)完整,后者則是“叫來高寀的使者”,語意完整,故中間要斷開,可排除C項;“索還”指“討要”,中間不能斷開,“所賂寀金”意為“賄賂高寀的金錢”,語意完整,中間不能斷開,可排除D項。 答案A 11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是(　　)(3分) A.“鄉(xiāng)試”是古代科舉的地方考試,又稱“大比”。一般在八月舉行,故又稱“秋闈”。 B.“倭”指倭寇。是指元末到明中葉在朝鮮和我國沿海搶劫騷擾的日本海盜。 C.“海外”與古代的“海內(nèi)”相對,“海內(nèi)”指國內(nèi),“海外”則古今同義,指國外。 D.“乞骸骨”意思為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng),指古代官吏因年老請求退職回家。 解析C項,文中的“海外”指遠離內(nèi)陸的地方,不是指國外。 答案C 12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(　　)(3分) A.沈有容熱愛軍事。他從小就會騎馬擊劍,后考中武生鄉(xiāng)試,梁夢龍、張佳胤都賞識器重他,讓他擔任要職。 B.沈有容作戰(zhàn)勇猛。指揮奪取劉家口的戰(zhàn)斗中,他身先士卒,雖身中兩箭,但仍斬首六級,等敵人退走了才回來。 C.沈有容有計謀。他曾想用奇兵攻打倭寇的巢穴,可惜福建巡撫金學曾不按他的計劃行事,導致部隊攻打失敗。 D.沈有容愛護百姓。郎先發(fā)布禁令不讓人去救百姓時,他表示反對并下令讓幾十艘船開往各島,從而使數(shù)萬人獲救。 解析C項,由原文“日本封事壞,福建巡撫金學曾欲用奇搗其穴,起有容守浯嶼、銅山”可知,“想用奇兵”的是福建巡撫金學曾,這里對象有誤;且“福建巡撫金學曾不按他的計劃行事”于文無據(jù)。 答案C 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)倭遂去東番,海上息肩者十年。捷聞,文武將吏悉敘功,有容賚白金而已。 (2)無何,鎮(zhèn)江果失,水師遂不進。明年,廣寧覆,遼民走避諸島,日望登師救援。 解析注意句中關鍵詞句的理解。(1)“去”,離開;“息肩”,平息;“賚”,賞賜。(2)“無何”,沒有多久;“明年”,第二年;“走避”,逃走躲避;“日”,名詞用作狀語,每天。 參考答案(1)倭寇于是離開東番,海上平息了十年。捷報上達,文官武將們都論功受賞,有容只是受賞白銀而已。 (2)沒有多久,鎮(zhèn)江果然被丟了,水師就不再前進。第二年,廣寧失守,遼民逃往各島避難,每日盼望登州的部隊救援。 參考譯文沈有容,字士弘,宣城人。幼時就會騎馬擊劍,愛好用兵的謀略。萬歷七年考中武生鄉(xiāng)試。薊遼總督梁夢龍看見他,認為他不是平凡之人,任用他為昌平的千總。又受到總督張佳胤的賞識,調(diào)到薊鎮(zhèn)的東路軍,管轄南方士兵的后營。 十二年秋天,朵顏長昂帶領三千騎兵侵犯劉家口。有容半夜率領二十九名勇猛的士兵迎擊,身中兩箭,斬首六級,賊寇退走了才回來,由此知名。十四年跟隨李成梁出塞,抵達可可毋林,斬殺敵人無數(shù)。次年再次出塞,也有功勞。成梁攻打北關,有容沖入敵陣,坐騎一再更換一再死去,最后攻下了那座城。 隨從宋應昌支援朝鮮,要求回來。分封日本的事情失敗,福建巡撫金學曾想用奇兵攻打他們的巢穴,啟用有容防守浯嶼、銅山。二十九年,倭寇劫掠各村寨,有容打敗了他們。倭寇占據(jù)東番。有容防守石湖,計劃全部殲滅他們,帶了二十一條船出海,遇到風,存下十四條船。經(jīng)過澎湖,與倭寇相遇,打死數(shù)人,放火燒沉他們六條船,斬首十五級,奪回男女三百七十多人。倭寇于是離開東番,海上平息了十年。捷報上達,文官武將們都論功受賞,有容只是受賞白銀而已。 三十二年七月,西洋的紅毛番酋長韋麻郎駕駛三艘大船到澎湖,要求互通貿(mào)易,他們是征收商稅的使臣高寀召來的。有容告訴當權的人,自己請求前往勸說他們。見到麻郎,指明陳述利害關系。麻郎醒悟,叫來高寀的使者,討回賄賂高寀的金錢,揚帆而去。從浙江游擊將軍任上調(diào)到天津,又調(diào)任溫、處參軍,被罷免回家。四十四年,倭寇侵犯福建。巡撫黃承元請求特別設立水師,起用有容統(tǒng)領,在東沙擒獲倭寇。 泰昌元年,遼東事務棘手,朝廷開始設立山東副總兵,駐守登州,就任命有容擔任這個職務。八月,毛文龍在鎮(zhèn)江打了勝仗。詔令有容統(tǒng)帥水師萬人,偕同天津的水師直達鎮(zhèn)江策應。有容嘆息說:“率領一支部隊,去抵抗正囂張的敵人,我知道那是不可能成功的。”沒有多久,鎮(zhèn)江果然被丟了,水師就不再前進。次年,廣寧失守,遼民逃往各島避難,每日盼望登州的部隊救援。朗先下令,敢擺渡一個人過來的斬首。有容反對,立即命令幾十艘船開往各島,幾萬人獲得了救援。當時金、復、蓋三衛(wèi)都空虛沒有人,有人要據(jù)守金州。容說金州孤立地遠處海外,登州、皮島都與它遠隔大海,聲援不到,不可據(jù)守。等到文龍取得金州,沒有多久又丟失了。四年,有容因為年老請求退休,回到家中,去世。 (二)古代詩歌閱讀(9分) 閱讀下面的宋詞,完成第14~15題。 臨　江　仙 辛棄疾 老去渾身無著處①,天教只住山林。百年光景百年心。更歡須嘆息,無病也呻吟?！　≡囅蚋」铣晾睥谔?清風散發(fā)披襟。莫嫌淺后③更頻斟。要他詩句好,須是酒杯深。 注①本句出自蘇軾《豆粥詩》“我老此身無著處,賣書來問東家住”。②浮瓜沉李:語本魏文帝《與吳質(zhì)書》“浮甘瓜于清泉,沉朱李于寒水”。后以“浮瓜沉李”形容夏天消暑行樂生活。③后:類似口語中之“啊”。 14.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項是(　　)(3分) A.開篇點明自己年老體衰,閑居山林,奠定全篇基調(diào);“無著處”,正話反說。 B.兩個“百年”間隔反復,照應上文之“老去”,寓示自己一輩子被荒廢。 C.下片開頭兩句寫夏日行樂,表達對無拘無束、自由自在的歸隱生活的向往。 D.本詞語言明白如話,筆調(diào)輕松,言淺意豐,令人尋味不已,一些語句成為成語。 解析C項,不是向往,此時作者已年老退隱;“浮瓜沉李”“散發(fā)披襟”,這是試圖擺脫“嘆息”“呻吟”之愁苦心緒的自我解脫、尋找歡樂的嘗試。 答案C 15.本詞表達了詞人怎樣的思想感情?請簡要回答。(6分) 參考答案(1)對自己懷才不遇,壯志未酬,空老山林的感傷;(2)試圖排解退居的無聊生活的故作曠達、樂觀的感情。 (三)名篇名句默寫(6分) 16.補寫出下列句子中的空缺部分。 (1)在中國古典詩歌中,梧桐是凄涼悲傷的象征,在李清照的《聲聲慢》中,用這一意象表達愁苦的詩句是“　　　　　　　　　,　”。 (2)黃庭堅在《登快閣》中表明歸隱思想的兩句是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。 (3)白樸在《越調(diào)天凈沙　秋》中用“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”兩句描繪了畫面色彩斑斕,鮮艷明麗、充滿著勃勃生機的秋景。 答案(1)梧桐更兼細雨　到黃昏、點點滴滴 (2)萬里歸船弄長笛　此心吾與白鷗盟 (3)青山綠水　白草紅葉黃花 三、語言文字運用(20分) 閱讀下面的文字,完成第17~19題。 我一向固執(zhí)地認為,是中國山水哺育了唐詩、宋詞、元曲　　　　　　的絢麗和輝煌,成就了王維、吳道子、米芾、張旭等　　　　　　的丹青宗師和繪畫巨匠。而中國的山水自然,又是擁裹著　　　　　　,夾纏著離愁別緒,浸漬著愛恨怨憂的歷史境況和人生體驗,在平平仄仄的詩賦歌詠中,醉人身心;在追求形意神韻的丹青繪畫中,張揚魅力。我對涉及山水的詩文和繪畫特別酷愛,總喜歡“細雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。駕一葉扁舟,蕩槳西湖,賞湖光山色,夏荷秋桂,聽羌管弄晴,菱歌泛夜,撲面都是宋唐的　　　　　　:泊舟楓橋,在疏疏的江楓和寥落的漁火中,靜候殘月下的寒山寺鐘聲,于千年后再度敲亂一個游子的愁懷;(　　　　　　),看看曾經(jīng)照亮詩仙寬大青衫的那半輪秋月,今宵是否依舊還斜掛在婆娑的樹梢;穿越漫漫黃沙,在大漠深處如柱的炊煙和長河盡頭渾圓的落日里,傾聽那些醉臥沙場長眠不醒的遠古將士們的鼾聲……南國山水的溫婉與柔媚,西域山水的蒼涼與神秘,北疆山水的峻美與清寒,莫不令人心曠神怡。行走山水間,凝眸處,都是漂泊者載酒江湖的萍蹤浪跡。這些官場失勢、情場失意、商場失利的文人,經(jīng)過一番紅塵的折騰后,身心俱疲,志墜青云,憤世傷心之余,一腳踏進江湖,寄情山水,托志萬象,逍遙去也。他們臨風弄月的古韻行吟,龍飛鳳舞的斑駁陳跡,為自然的山水賦予了濃郁得化不開的人文色彩,一山一水、一園一亭、一花一草、一石一木,因此都具有了強烈的生命激情、歷史印跡、文化淵源和傳奇色彩。 17.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?　　)(3分) A.美輪美奐　不同凡響　風花雪月　古色古香 B.空前絕后　震古爍今　風花雪月　遺風余韻 C.美輪美奐　震古爍今　風鬟霧鬢　遺風余韻 D.空前絕后　不同凡響　風鬟霧鬢　古色古香 解析此題考查正確使用成語。“美輪美奐”,形容新屋高大美觀,也形容裝飾、布置等美好漂亮?！翱涨敖^后”,以前沒有過,以后也不會有,多用來形容非凡的成就或盛況。從使用對象看,應選用“空前絕后”?！安煌岔憽?形容事物不平凡,多用于文藝作品,一般不用來形容人。“震古爍今”,震動古人,顯耀當世。形容事業(yè)或功績偉大。根據(jù)語境,此處選“震古爍今”?！帮L花雪月”,原指古典文學里描寫自然景物的四種對象,后借指堆砌辭藻而內(nèi)容貧乏的詩文。也指男女情愛的事。這里用第一個含義?！帮L鬟霧鬢”,形容女子頭發(fā)的美,也形容女子頭發(fā)蓬松散亂。根據(jù)語境,此處選“風花雪月”。“古色古香”,形容富于古雅的色彩或情調(diào)。“遺風余韻”,某個時代遺留下來的風氣和韻致,現(xiàn)也用以贊美人有古人情致。根據(jù)語境,應用“遺風余韻”。 答案B 18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?　　)(3分) A.捫參歷井,沿羊腸逶迤蜀道而上 B.春江花月,佇立如霰的江沙之上 C.竹杖芒鞋,踏上秀甲天下的峨眉 D.攜壺老酒,翹首九月初三的夜空 解析此題考查語句的連貫,主要從意境上體會。A項,是寫“我”對蜀道艱難的體驗,與括號后面的內(nèi)容不相符;B項,與括號后“看看曾經(jīng)照亮詩仙寬大青衫的那半輪秋月,今宵是否依舊還斜掛在婆娑的樹梢”的意境相悖;C項,括號的后面內(nèi)容是對李白《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋”意境的概括,因此選C項;D項,與括號前后話題不一,基調(diào)不合。 答案C 19.文中畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?　　)(3分) A.我對描繪山水的詩文和繪畫特別酷愛,總喜歡“細雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。 B.我對涉及山水的詩文和繪畫尤其酷愛,總喜歡“細雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。 C.我對描繪山水的詩文和繪畫尤其偏愛,總喜歡“細雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。 D.我對涉及山水的詩文和繪畫特別偏愛,總喜歡“細雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。 解析文中畫線的語句存在重復贅余的毛病。A項中,“特別”與“酷愛”語意重復;B項中,“尤其”與“酷愛”語意重復;C項中,“尤其偏愛”“描繪繪畫”都有語意重復現(xiàn)象。故答案為D項。 答案D 20.下面一則通知有五處不合書面語體的要求,請找出并作修改。(5分) 通　　知 為更好地照顧到全校師生的就餐需要,學校后勤部打算在暑假期間對餐卡充值系統(tǒng)進行升級。請廣大師生于6月23日前與后勤部聯(lián)系,退出卡中剩余的錢,并拿走新的餐卡。請大家相互轉告,抓緊時間辦理。 解析本題考查語言得體的能力。從題干中“不合書面語體的要求”可知應該從書面語和口語的角度思考。通知為了避免上下文重復而選擇不同的詞語,注意文中所涉及對象和閱讀對象,多用書面語,少用形象和描繪性詞語和口語,不用方言土語。所以本段文字中“照顧到”“打算”“剩余的錢”“拿走”“抓緊時間”相對口語化,可分別改為“滿足”“計劃”“余額”“領取”“及時”等書面語。 參考答案(1)“照顧到”改為“滿足”;(2)“打算”改為“計劃”;(3)“剩余的錢”改為“余額”;(4)“拿走”改為“領取”;(5)“抓緊時間”改為“及時”。 21.下面是京東機器人智能配送貨品工作流程圖,請把流程圖轉寫成一段文字介紹,要求內(nèi)容完整,表達準確,語言連貫,不超過70字。(6分) 解析本題考查圖文轉換能力。流程圖是用結構式圖表,將事物或某些概念連接起來,要求答題者根據(jù)這種結構關系,特別是箭頭方向所表達的意思,用語言將所示內(nèi)容表述出來。本題是京東機器人智能配送貨品工作流程圖,從箭頭的指向可知配送機器人到達目的地后,顧客可以通過點擊手機APP鏈接、輸入取貨驗證碼和人臉識別這三種方式取貨,顧客收貨后,機器人配送任務完成。 參考答案配送機器人到達目的地后,顧客可以通過點擊手機APP鏈接、輸入取貨驗證碼和人臉識別這三種方式取貨,顧客收貨后,機器人配送任務完成。 四、寫作(60分) 22.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。 都市和鄉(xiāng)村,是我們棲居的空間;都市生活和鄉(xiāng)村生活,是我們平凡的生活。當我們從平凡中回望時,每個人都會有不同的感觸和期待。 請以“觸摸都市”或“感受鄉(xiāng)村”為題,寫一篇文章,可講述你自己或身邊的故事,抒發(fā)你的真情實感,也可闡明你的思想觀點。 要求:(1)選好角度,確定立意,自擬題目;(2)不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;(3)明確文體,但不得寫成詩歌;(4)不得抄襲、套作;(5)不少于800字。 寫作提示無論選擇觸摸都市還是感受鄉(xiāng)村,都需要揭示各自的環(huán)境的特點,各自生活的特色,立足于自身的感受,倡導真心真情真感作文。要善于化大為小,化虛為實,爭取小中見大。注意是命題作文,不再是話題作文,二選一,寫作時可將都市或鄉(xiāng)村作為主要角度,而將另一點作為對應或?qū)Ρ取? 例文 感受鄉(xiāng)村 人是那樣一種奇怪的動物,對未知的事物總是存有無限的向往,以至于愿意消耗整個生命來換取完全不同的生活。 曾去西溪游玩,其中一站便是感受農(nóng)家的原始生活。同那許多贊羨田園的詩歌一樣,介紹文字也總流露出淡淡的欣喜和向往。燒柴的灶臺,木制的幼兒床,紙糊的鏤窗,甚至簡陋不過的木制臉盆與搓衣板,就組成了所謂田園的夢。人們隨意賦以“田園”美好的印象,只在無關的騷人筆下斷取只言片語,竟使鄉(xiāng)村成了寄夢的地方——一生追逐的,不實的夢。 當“鄉(xiāng)下人”不再涌入城市時,城中的人們開始了幻想?；蛟S只有鋼筋水泥的世界中才關著毫無根據(jù)的向往,或許只有自以為文明的人們才被貼上天真的標簽。于是有那么多天真的“城里人”向往著在車水馬龍中耗廢大半青春后于鄉(xiāng)野置田買屋,頤養(yǎng)天年。 城市的忙碌擠走了我們思考的時間,鄉(xiāng)村的生活是我們在日夜的疲倦過后堆砌的城堡,我們只在路過時淺淺一笑。就像房客參觀將來某一天可能屬于自己的財產(chǎn),卻忘了停下匆忙的腳步,推門稍息。 籠罩在同一片星空下的城市與鄉(xiāng)村之間為什么有如此遙遠的距離?是因為我們從來就是城市人,是因為我們從小就生活在無形的玻璃穹頂之下?抑或,只是因為那是一個沒有確定意義的生詞,可以肆意地篡改而不被只屬于城市的邏輯質(zhì)問? 我們只是累了,只是厭倦了?；蛟S我們的“鄉(xiāng)村”不過是一個不被打擾的度假,一個寧靜的月夜,一種每天都對自己好一點點的生活。如此切近。而城市的人們只為了跟著城市的節(jié)奏,拼命消耗自己的熱情與青春的同時,對得住自己,才幻化出這樣一個看似實際卻那么遙不可及的夢想。 “鄉(xiāng)村”其實那么近,為什么非要當作最終的獎賞不可呢?