科學技術與倫理道德的關系.ppt

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第三章 科技倫理 人類善用科技之道 科技倫理學的定義 科技倫理學作為一門應用倫理學 是關于處理社會生活中以科技為中介的個人與個人 個人與社會 個人與群體 團體 國家 民族等 以及群體與群體之間相互關系的學說 實際上就是人類善用科技之道 20世紀以來 現(xiàn)代科學技術的發(fā)展廣泛的影響人類社會生活 但科學技術猶如一把雙刃劍 它對社會的作用具有兩面性 當人們 惡 用科學技術破壞社會 自然 當人們 善 用科學技術造福人類 第一節(jié)科學技術與倫理道德的關系 第一節(jié)科學技術與倫理道德的關系 一 關于科技與道德相互關系的集中看法二 科技發(fā)展對倫理道德的促進與背離三 倫理道德對科技發(fā)展的促進和制約 A 所謂 科技與道德等同論 西方古希臘哲學家蘇格拉底曾提出 美德即知識 包括科技知識 和 知識即美德 的著名命題 他論證說 美德是一種善 知識是一切善 所以美德時知識 美德只有被正當利用時才是有益的 而正當利用的美德一定是由知識指導的 因此 有知識的人 必然有美德 有美德的人 也必定有知識 在他看來知識與美德是一而二 二而一的不可分割的 蘇格拉底 一 關于科技與道德相互關系的幾種看法 歷代思想家和科學家關于科技與道德相互關系的問題的看法 歸納出四種觀點 美德 知識 美德和知識存在充分必要關系嗎 B 所謂 科技與道德排斥論 法國啟蒙思想家盧梭認為 科學產(chǎn)生于邪惡 天文學產(chǎn)生迷信 辯論術產(chǎn)生于野心 仇恨 諂媚和謊言 幾何學產(chǎn)生于貪婪 虛榮和好奇心 當代有些學者也認當今世界道德墮落完全是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物 在科學的威力不斷增長的同時 科學的利用越來越不高尚 在他看來 科技與道德是水火不容的 盧梭 C 所謂 科技與道德無關論 英國思想家休謨把知識分為 事實的科技 和 價值的科技 認為科學是關于事實的知識 與人的情感無關 而道德是關于價值的知識 來源于人的非理性情感 科學理性對道德無能為力 現(xiàn)代西方一些思想家 維特根斯坦 卡爾納普等 也認為科學是關于事實真?zhèn)蔚呐袛?屬于認識領域 道德是關于價值善惡的判斷 屬于情感領域 科學沒有善惡之分 道德也沒有真假之別 因此 科學對道德是 中立 的 道德與科學沒有關系 道德不能解決科學問題 科學也不能解決道德問題 D所謂 科技決定論 與道德決定論 當代法國化學家貝特洛等認為 科學是道德發(fā)展的唯一基礎 一個社會只要科學技術發(fā)展了 它的道德文明水平就會自然而然地隨著提高 一個人只要從事科學技術工作 他的道德品質(zhì)就會自然而然地隨著提高 科學家是人類道德的最高典范 道德決定論與此相反 當代比利時社會學家德 曼認為 科學對道德不可能產(chǎn)生任何重大的影響 反而被道德所決定 世界上只有道德的知識 辨別善惡的知識 才是真正的知識 科學知識是工具知識 是被道德支配 為道德服務的 以上四種觀點的綜述 從總體來說以上觀點都不正確 科技與道德既不是等同的 也不是相互排斥的 更不是相互不相干的 也不是某一方居于絕對的決定地位 實際上 科技與道德之間的關系是辯證的 二者相互作用 相互制約 推動著科技與道德沿著曲折的道路向前發(fā)展 二 科技發(fā)展對倫理道德的促進和背離 科學技術作為 第一生產(chǎn)力 是第一性的社會存在 道德作為思想上層建筑 是第二性的社會意識 在這個意義上可以說 科技是推動現(xiàn)代社會和現(xiàn)代倫理道德進步的最終決定力量 首先 科技的發(fā)展必將導致生產(chǎn)力的變化 促進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展 改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)方式和生活方式 從而推動社會由低級向高級發(fā)展 其次 科技的發(fā)展推動社會分工的發(fā)展 形成新的社會關系 從而形成與之相應的新的倫理關系和倫理規(guī)范 第三次科技革命 再次 科技的發(fā)展不斷提高人們的知識水平和思維能力 改變著人們的世界觀 從而提高著人們的道德水平 太陽中心說 但是 科技的發(fā)展有時也并沒有使社會道德發(fā)生相應的進步 甚至引起道德墮落 正如馬克思所指出的 在資本主義社會里 科技的發(fā)展一方面表現(xiàn)出 不能想象的工業(yè)和科學的力量 另一方面又 顯露出衰頹的象征 技術的進步勝利 似乎是以道德的敗壞為代價換來的 例如 科技的進步 生產(chǎn)的發(fā)展 雖然極大地增加了社會財富 但是只有少數(shù)剝削階級才能得以盡情享受 使剝削階級越來越窮奢極欲 享受腐化 自私自利 爾虞我詐 不道德的事情層出不窮 而廣大勞動者卻任然處于貧窮之中 或固守著高尚的道德 或因貧窮而道德墮落 等等 三 倫理道德對科技發(fā)展的促進和制約 社會道德對科技發(fā)展具有導向作用 在階級社會里 統(tǒng)治階級的道德輿論與科技政策相互配合 相互補充 將直接影響甚至決定科技發(fā)展的方向 統(tǒng)治階級以自身的根本利益為標準 對科技的研制 對科技成果的開發(fā)和運用進行取舍 凡符合它的價值概念 有利于鞏固和維護它的統(tǒng)治的科技成果 它就給予提倡和支持 反之 則予以反對和禁止 蘇聯(lián)發(fā)射世界上第一顆人造衛(wèi)星圖片 例如 在中世紀封建社會里 哥白尼的 日心說 動搖了宗教神學的根基 與封建統(tǒng)治者的根本利益和倫理道德相悖 因而遭到扼殺 在我國這樣的社會主義社會里 人命當家做了主人 發(fā)展科技與人民的根本利益和社會主義道德是一致的 因此 凡是有利于建設社會主義現(xiàn)代化的科技 社會主義道德即為之開辟道路并提供輿論保證 反之 則遭到社會道德的譴責 社會主義道德為科技發(fā)展開辟了最廣闊的道路 科羅廖夫 社會道德對科技的發(fā)展具有促進作用 這里所說的社會道德是指進步階級的道德或高尚的社會公德 大公無私 以人為本 淡薄名利 勇于探索 團結協(xié)作等道德理想和道德信念 是一種強大的精神原動力 推動著科技工作者去排除艱難困苦 從事科研活動 獲得一個有一個科研成果 如 科羅廖夫 錢三強 社會道德對科技發(fā)展具有制約作用 這種制約作用有兩方面 1 反動階級的道德禁錮和阻礙科學技術的發(fā)展 例如 封建社會的 愚孝 2 進步階級的道德抑制或禁止不良的科技活動的開展 例如 核物理科學一旦被用來制造用于擴張侵略的原子彈 生物學理論一旦被用來制造危害人類的細菌武器 就立即遭到了國際社會輿論的強烈譴責 也遭到許多科學家的強烈反對 科技發(fā)展推動道德進步 這是總的趨勢 道德促進科技的進步 這也是總的趨勢和方向 由于道德作為思想上層建筑 是由社會經(jīng)濟基礎決定的 科學技術作為 第一生產(chǎn)力 對道德的作用 必須以經(jīng)濟基礎為 中介 或者說 它對道德的可能錯位 甚至可能相悖 在歷史上 科技一直或快或慢地發(fā)展著 然而道德卻或上或下 或進或退地發(fā)展著 沿著迂回曲折的路線波浪式前進 螺旋式上升