2019屆高考地理 專題九 新思想的萌發(fā)與發(fā)展精準(zhǔn)培優(yōu)專練.doc

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培優(yōu)點九 新思想的萌發(fā)與發(fā)展 一、高考知識點命題研究 典例1．（2014高考卷2）1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明 A．廢八股斷送讀書人政治前途 B．改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ) C．知識分子在政治上極為保守 D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和 【解析】本題考查學(xué)生概括材料，給予歷史事物正確認(rèn)知的能力。A項“斷送”說法絕對化，排除。梁啟超等維新派不屬于保守的知識分子，C項錯誤。D項屬于無關(guān)項，排除。根據(jù)材料信息“請廢八股取士之制，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言”可以看出當(dāng)時梁啟超等請求廢除八股取士的改革并沒有得到大部分人的支持，B項表述準(zhǔn)確，符合史實和題意。 【答案】B 典例2．（2015高考卷1）康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在 A．揭露歷史真相 B．引介西方理論 C．倡導(dǎo)維新變法 D．顛覆孔孟學(xué)說 【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，《新學(xué)偽經(jīng)考》將被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)斥為偽經(jīng)，其目的是摧毀封建專制統(tǒng)治的思想理論依據(jù)，為維新變法掃清障礙，因而遭到清政府的禁毀，故C項符合題意；《新學(xué)偽經(jīng)考》是康有為自身對儒學(xué)的考究,主觀意識較強，真實性不強，故A項錯誤；《新學(xué)偽經(jīng)考》主要內(nèi)容是考據(jù)被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng),目的是對儒學(xué)體系加以改造，不是介紹西方思想，也不是顛覆孔孟學(xué)說，故BD項錯誤。 【答案】C 二、知識點精準(zhǔn)提分集訓(xùn) 1．19世紀(jì)末的湖南維新派要求全盤移植西方的民主制度；另一方面，他們又在各種學(xué)堂、學(xué)會、刊物上極力推崇孔教。在其《時務(wù)學(xué)堂學(xué)約>中專列“傳教”一項，說“今設(shè)學(xué)之意，以宗法孔子為主義”。這反映了 A．維新派在思想和實踐上的錯位 B．中國近代化進程的復(fù)雜性 C．維新志士以大眾傳媒開啟民智 D．中體西用是維新派的宗旨 【解析】材料反映的是維新思想家在宣傳近代西方民主的同時，又主張推崇孔教，說明其沒有擺脫中國傳統(tǒng)文化的束縛，使得中國的近代化進程充滿了復(fù)雜性，B符合題意；A與材料無關(guān)；材料沒有涉及報刊等大眾傳播媒介的內(nèi)容，C不正確；中體西用是洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想，D不正確。 【答案】B 2．鄭觀應(yīng)說：“外人之商業(yè)有政府以為后援，我國之政府對于我商人非惟不知保護，反多障礙，而政府的失職是因為缺乏監(jiān)督政府的機關(guān)。所以為了促進商業(yè)的發(fā)展，不可不速開國會?！边@思想 A．促使洋務(wù)運動突破了器物層面 B．認(rèn)識到經(jīng)濟發(fā)展與政體的聯(lián)系 C．為戊戌變法提供了理論的指導(dǎo) D．實質(zhì)是早期資產(chǎn)階級革命思想 【解析】由“政府的失職是因為缺乏監(jiān)督政府的機關(guān)”、“為了促進商業(yè)的發(fā)展，不可不速開國會”等信息可以得出鄭觀應(yīng)意識到了商業(yè)發(fā)展要政府和國會的支持和保護，故選B；鄭觀應(yīng)屬于早期維新派，所以與洋務(wù)運動無關(guān)，故排除A；題干僅僅說到了商業(yè)的發(fā)展問題，所以與戊戌變法和資產(chǎn)階級革命無關(guān)，故排除CD。 【答案】B 3．中國士人原本是以文野來區(qū)分華夷，自認(rèn)居于世界文化的中心，而視洋人為野而不文的“夷狄”。鴉片戰(zhàn)爭后，開始降節(jié)學(xué)習(xí)“夷狄”之“長技”，后來發(fā)展到傾慕“泰西”的學(xué)問，蜂擁出洋游學(xué)。這一變化說明 A．全盤西化成為近代新思潮的主流 B．中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中受重挫 C．中國士人面臨文化落差一味逃避 D．中西文明從沖突對立轉(zhuǎn)向平等對話 【解析】根據(jù)材料可知，古代中國人以華夏自居，自認(rèn)為自身文化昌盛，對于文化落后，不識禮義廉恥的民族蔑稱為“夷狄”；而近代中國受到西方先進工業(yè)文明的沖擊，轉(zhuǎn)而“傾慕泰西的學(xué)問，蜂擁出洋游學(xué)”；表明中國文化在中西競爭中受重挫，使中國人民不得不重新審視傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西方先進文化，B項正確。材料中僅提及近代國人“傾慕泰西的學(xué)問，蜂擁出洋游學(xué)”，并未體現(xiàn)全盤西化思想，A項錯誤。面對落后農(nóng)業(yè)文明和先進工業(yè)文明的落差，中國士人選擇積極學(xué)習(xí)西方先進文化，而不是一味逃避，C項錯誤。近代中國人積極學(xué)習(xí)西方文明，中國傳統(tǒng)文化處于下風(fēng)，中外文化不是平等交流狀態(tài)，D項錯誤。 【答案】B 4．下表中的人物及其言論客觀反映了當(dāng)時不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是 李鴻章 “機器制造一事,為今日御侮之資,自強之本” 鄭觀應(yīng) “西人以商為戰(zhàn),欲制西人以自強,莫如振興商務(wù)” 章太炎 “公理之未明,即以革命明之;舊俗之俱在,即以革命去之” 梁啟超 “共和政治,非國民的繼續(xù)覺悟努力,萬萬不會維持” A．思想啟蒙與挽救危亡并重 B．實現(xiàn)中國工業(yè)化，自強求富 C．推動中國近代化，挽救民族危機 D．向西方學(xué)習(xí)，實行民主政治 【解析】李鴻章是洋務(wù)派的代表，主張興辦近代工業(yè)以實現(xiàn)御侮和自強；鄭觀應(yīng)作為早期維新派的代表，主張振興商務(wù)，與西方進行商戰(zhàn)；章太炎作為革命派的代表，主張用革命解決公理與舊俗的問題；梁啟超作為立憲派的代表主張國民的覺悟才能維持共和政治；結(jié)合這些主張可以得出其共性是主張通過推動中國的近代化來挽救民族危機，故選C；AD不適合鄭觀應(yīng)和李鴻章的主張，B只適合李鴻章的主張，故排除ABD。 【答案】C 5．1896年梁啟超所著《波蘭滅亡記》刊行，1898年6月康有為進呈光緒帝《波蘭分滅記》，他們都指出波蘭非但亡于俄、奧等國的瓜分，更是由于“內(nèi)政不修，積弱滋甚”、以及守舊權(quán)貴“詆誹攻擊”新政新法。其意在 A．揭露列強瓜分圖謀 B．打擊頑固守舊勢力 C．激發(fā)改革圖強意識 D．培養(yǎng)國人世界視野 【解析】材料中《波蘭分滅記》突出波蘭滅亡在于“內(nèi)政不修，積弱滋甚”，意在激發(fā)改革圖強意識，故選C；材料的主旨不在揭示波蘭亡于俄、奧等國的瓜分，排除A；打擊頑固守舊勢力和培養(yǎng)國人世界視野均非材料的主旨所在，排除BD。 【答案】C 6．有學(xué)者認(rèn)為，早期維新派主張設(shè)立議院，基本都是從得民心、通上下之情、集思廣益、辦事公平的考慮出發(fā)的，并未將議院視為國家最高立法機關(guān)，也沒有提出制定憲法。這一敘述意在論證 A．早期維新派的主張沒有體現(xiàn)儒家民本觀念 B．早期維新派主張參照德意志帝國體制改革 C．早期維新派沒有主張以君主立憲取代專制 D．早期維新派的主張糾正了西方議會制弊端 【解析】從材料中的“并未將議院視為國家最高立法機關(guān)，也沒有提出制定憲法”來看，早期維新派并沒有提出君主立憲制的主張，只是在堅持君主專制的前提下主張作出改變。故答案為C項。從材料中的“得民心、通上下之情、集思廣益、辦事公平”來看，體現(xiàn)出儒家的民本觀念，排除A項；德意志帝國體制改革確立了君主立憲制，排除B項；早期維新派的主張不符合西方議會制的做法，排除D項。 【答案】C 7．晚清時期，美國聯(lián)邦政府辦公大樓“ White House”、國務(wù)書記“The Secretary of State”分別被官方漢譯為“白宮”、“國務(wù)卿”，并一直沿用下來。這一現(xiàn)象主要反映了 A．晚清時期中國不斷融入世界 B．君臣觀念下的文化融合 C．西方民主啟蒙思想廣泛傳播 D．各國交流中的文化沖突 【解析】根據(jù)材料可知，美國的聯(lián)邦政府辦公大樓“ White House”、國務(wù)書記“The Secretary of State”分別被官方漢譯為“白宮”、“國務(wù)卿”，結(jié)合所學(xué)可知，“白宮”、“國務(wù)卿”帶有專制色彩、等級觀念，根據(jù)材料中的時間“晚清時期”可知這體現(xiàn)了當(dāng)時的文化融合受到中國傳統(tǒng)君臣觀念的影響，故B項正確。材料強調(diào)的是晚清時期君臣觀念影響下的文化融合，而不是中國不斷融入世界，也不是西方民主啟蒙思想廣泛傳播，故AC兩項錯誤。材料強調(diào)的是文化融合，而不是文化沖突，故D項錯誤。 【答案】B 8．下表為康有為創(chuàng)辦的萬木草堂課程安排（節(jié)選）。據(jù)此可知，萬木草堂 課程 教學(xué)內(nèi)容 義理之學(xué) 宋明理學(xué)、泰西哲學(xué)等 經(jīng)世之學(xué) 中國政治沿革得失、萬國政治沿革得失等 考據(jù)之學(xué) 中國經(jīng)學(xué)、萬國史學(xué)、數(shù)學(xué)、格致學(xué)等 詞章之學(xué) 中國詞章學(xué)、外國語言文字學(xué) A．打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式 B．?dāng)[脫了封建教育的影響 C．以培養(yǎng)革命人才為目標(biāo) D．受到中體西用思想影響 【解析】根據(jù)表格信息可知，萬木草堂課程內(nèi)容既保留中國傳統(tǒng)政治文化等內(nèi)容，同時學(xué)習(xí)西方政治文化，故萬木草堂的課程設(shè)置受到中體西用思想影響，D項正確。材料涉及教學(xué)內(nèi)容的信息，與教學(xué)方式無關(guān)，A項錯誤。從萬木草堂的課程可知，學(xué)習(xí)的內(nèi)容仍受封建教育的影響，B項錯誤。萬木草堂是維新派宣傳變法思想的地方，不可能是以培養(yǎng)革命人才為目標(biāo)，C項錯誤。 【答案】D 9．20世紀(jì)初，梁啟超指出：“清代思潮”以“復(fù)古”為其職志，是相對于宋明理學(xué)之一大反動，其動機及其內(nèi)容，皆與歐洲之“文藝復(fù)興”絕相類。粱啟超認(rèn)為，“清代思潮”與文藝復(fù)興 A．同屬資產(chǎn)階級民主思想 B．促成了當(dāng)時的社會轉(zhuǎn)型 C．都具有完整的理論體系 D．借文化復(fù)古反對舊思想 【解析】“清代思潮”與文藝復(fù)興其實都是打著文化復(fù)古的旗號來宣揚新思想、反對舊思想，但是“清代思潮”不屬于資產(chǎn)階級民主思想，也未促成社會轉(zhuǎn)型，也沒有完整的理論體系，所以綜上所述本題答案只有選D是符合題意的，正確。 【答案】D 10．19世紀(jì)末《天演論》被介紹到中國后，曾推動了中國的思想解放潮流。而到“五四”以后，進化論思潮卻越來越受到人們的調(diào)侃和奚落。造成這一變化的主要原因是 A．民主革命取代改良成為近代中國的新潮流 B．進化論觀點被中國近代的歷史進程所否定 C．中國傳統(tǒng)文化對西方文化有很強的排斥性 D．世界大戰(zhàn)暴露出西方國家弱肉強食的特性 【解析】本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)歷史知識解決實際問題的能力，分析材料曾推動了中國的思想解放潮流。而到“五四”以后，進化論思潮卻越來越受到人們的調(diào)侃和奚落根據(jù)所學(xué)，說明當(dāng)時第一次和世界大戰(zhàn)世界大戰(zhàn)暴露出西方國家弱肉強食的特性，本題應(yīng)選D項。 【答案】D 11．19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級知識分子對“綱常名教”提出公開質(zhì)疑。在他們看來，“三綱之說，非孔孟言也。商紂無道者也，而不能令武王無道，是君不得為臣綱也”，并指出“三綱之說，董子釋之，朱子述之，皆非也”。這一思潮 A．動搖了封建思想的統(tǒng)治地位 B．意味著中國人民集體覺醒 C．為變法運動提供了社會基礎(chǔ) D．具有否定傳統(tǒng)的啟蒙作用 【解析】公開質(zhì)疑“綱常名教”是對傳統(tǒng)的否定，所以這一思潮也就具有了否定傳統(tǒng)的思想啟蒙作用，選D是符合題意的，正確；動搖了封建思想的統(tǒng)治地位的是新文化運動而非這一思潮，選項A不符合題意，排除；“集體”覺醒的說法過于絕對化，因為當(dāng)時很多國人仍未覺醒，選項B不符合題意，排除；這一思潮為變法運動提供了思想基礎(chǔ)而非社會基礎(chǔ)，選項C不符合題意，排除；故本題選D。 【答案】D 12．清末《中國數(shù)學(xué)史》介紹了當(dāng)時士大夫西算借根的方法。士大夫們不但用天干地支替代abc和xy，還用《易經(jīng)》中陰陽爻代替加減符號，于是x2+ac=bx就成了“亥亥—（陽爻）甲丙等于乙亥?！边@一現(xiàn)象反映了 A．西學(xué)東漸后近代數(shù)學(xué)傳入中國 B．近代中國社會封閉落后的心態(tài) C．西方近代數(shù)學(xué)中國化的必要性 D．傳統(tǒng)文化與近代數(shù)學(xué)相互交融 【解析】縱觀整個材料不難發(fā)現(xiàn)，“不但用天干地支代替abc”、 “還用《易經(jīng)》中的陰陽爻代替加減符號”才是本題的題眼，典型的生搬硬套，生搬硬套是因為不懂，不懂是因為閉關(guān)鎖國、封閉落后造成的，說明清末有封閉落后的社會心理，B符合題意；西學(xué)東漸在明朝已經(jīng)出現(xiàn)，A與題干時間信息不符；C“必要性” 說法過于絕對；D與材料主旨不符，材料反映的是近代中國的落后，不能正確運用科學(xué)成果，不是體現(xiàn)文化的交融，D不正確。 【答案】B 13．黃宗羲、嚴(yán)復(fù)兩人的思想具有理論視界的一致性，又有著明顯的差異。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下之今也以君為主，天下為客，幾天下之無地而得安寧者，為君也為天下之大害者，君而已矣。 ——黃宗羲《明夷代訪錄原君》 材料二 秦以來之君，正所謂大盜竊國者耳。固誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已……，斯民也，固斯天下之真主也。必弱而愚之，使其常不覺，常不足以有為，而后吾可以長保所竊而永世是故西洋之言治者曰：“國者斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者通國之公仆隸也?！? ——嚴(yán)復(fù)《辟韓》 （1）據(jù)材料一，概括黃宗羲的主要思想主張。結(jié)合時代背景，分析黃宗羲思想產(chǎn)生的社會條件。 （2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，指出嚴(yán)復(fù)和黃宗羲在對待君主制度上有何差異？并從思想來源的角度分析產(chǎn)生這種差異的原因。 （3）據(jù)材料二結(jié)合時代背景，指出嚴(yán)復(fù)的維新思想在當(dāng)時有何進步意義。綜合上述材料結(jié)合所學(xué)，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣樹立文化自信？ 【解析】 （1）據(jù)材料一“古者以天下為主，君為客……天下之大害者，君而已矣?！笨芍S宗羲的主要思想主張是天下為主，君為客；反對君主專制。結(jié)合明清之際的進步思潮產(chǎn)生的時代背景回答黃宗羲思想產(chǎn)生的社會條件即可。 （2）差異：依據(jù)所學(xué)可知黃宗羲不是從根本上推翻君主專制制度，而是對該制度下君臣等關(guān)系進行改良，要求限制君權(quán)。依據(jù)材料二“秦以來之君，正所謂大盜竊國者耳?！瓏咚姑裰a(chǎn)也，王侯將相者通國之公仆隸也?！笨芍獓?yán)復(fù)是要廢除君主專制，實行民主政治。原因：依據(jù)所學(xué)可知黃宗羲吸收了先秦民本思想；嚴(yán)復(fù)則利用西方啟蒙思想喚醒民眾。 （3）意義：結(jié)合維新思潮的時代背景和影響回答嚴(yán)復(fù)的維新思想在當(dāng)時的進步意義。樹立：從傳承、創(chuàng)新本民族的傳統(tǒng)文化和借鑒、學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化等角度來回答。 【答案】 （1）主張：天下為主，君為客；反對君主專制。 條件：封建君主專制的加強；商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；市民階層不斷壯大；程朱理學(xué)的束縛。 （2）政治觀：黃宗羲不是從根本上推翻君主專制制度，而是對該制度下君臣等關(guān)系進行改良嚴(yán)復(fù)是要廢除君主專制，實行民主政治。 原因：黃宗羲吸收了先秦民本思想；嚴(yán)復(fù)利用西方啟蒙思想喚醒民眾。 （3）意義：思想啟蒙；進步的：救亡圖存（愛國的）。 樹立：傳承、創(chuàng)新本民族的傳統(tǒng)文化；借鑒、學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料一 中國文化的發(fā)展過程，不僅僅是中華民族各族文化融合的過程，也是與異質(zhì)文化交流的過程?！袊幕蛭鞣絺鞑プ钤绲氖俏镔|(zhì)文化。從公元前138年張騫出使西域，正式開辟通往西方的道路，經(jīng)過東漢時期班超、班勇父子的苦心經(jīng)營，絲綢之路成為連接中西方的陸路通道。大量的物品沿著絲綢之路，經(jīng)過安息、埃及等地，源源不斷流向西方，直到羅馬。隨著中國絲貨等物品長期大量的流入，中國的養(yǎng)蠶、絲織技術(shù)也開始向西方傳播。唐宋時期和元代，由于中西方海路的開辟和蒙古軍對西方的軍事征服，中西人員往來頻繁，中西關(guān)系更加緊密，形成中西文化的交匯。這個時期西傳的中國文化，除了物質(zhì)文化外，主要是中國的科學(xué)技術(shù)，特別是中國的“四大發(fā)明”傳入了西方?！鐐惒?、達(dá)?伽馬、麥哲倫開辟的歷史性的航海對中西海路交通產(chǎn)生了突破性作用，使中西文化交流又進入了一個新時期。這個時期傳入西方的中國文化主要是中國古代的哲學(xué)思想、理論觀念。 ——李麗華《淺析中西方傳統(tǒng)文化的差異與交融》 材料二 西學(xué)東漸不僅直接影響著近代中國的思想文化，近代的自然科學(xué)和社會科學(xué)也填補了中國文化原本沒有的元素。自然科學(xué)中的聲、光、化、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)隨著西學(xué)東漸逐漸融入中國文化當(dāng)中，并且通過具有先進思想之國人的學(xué)習(xí)與研究，中國本地的近代科學(xué)也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學(xué)的分類也逐次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代中國隨著西學(xué)東漸在發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國 文化的結(jié)構(gòu)?！瓊鹘y(tǒng)文化的根深蒂固、民族資本主義發(fā)展的不充分等因素的制約，中國近代始終未能建立起超越西方的中國特有的完整的文化體系……但是憑借著中華民族的偉大智慧，“向西方學(xué)習(xí)”不斷遞進，層層深入，從“器物”到“制度”；從君主立憲到民主共和；從照搬照抄別國的道路到將馬克思主義與中國國情相結(jié)合走自己的“特色道路”……可以窺探“西學(xué)東漸”影響下的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展的脈絡(luò)。 ——王含含《“西學(xué)東漸”影響下的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述中國文化西傳的特點并分析其原因。 （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括“西學(xué)東漸”對近代中國文化元素的影響，并加以簡要評價。 【解析】 第（1）問，“特點”，依據(jù)材料一信息“大量的物品沿著絲綢之路，經(jīng)過安息、埃及等地，源源不斷流向西方，直到羅馬。隨著中國絲貨等物品長期大量的流入，中國的養(yǎng)蠶、絲織技術(shù)也開始向西方傳播。唐宋時期和元代……西傳的中國文化，除了物質(zhì)文化外，主要是中國的科學(xué)技術(shù)，特別是中國的“四大發(fā)明”傳入了西方?！鐐惒肌⑦_(dá)?伽馬、麥哲倫……這個時期傳入西方的中國文化主要是中國古代的哲學(xué)思想、理論觀念。”概括得出；漢代主要西傳的是以絲綢為主的物質(zhì)文化以及養(yǎng)蠶、絲織技術(shù)；唐宋到元發(fā)展到西傳科學(xué)技術(shù)，特別是四大發(fā)明；明清時期發(fā)展到西傳哲學(xué)思想、理論觀念等。“原因”，依據(jù)材料信息“從公元前138年張騫出使西域，正式開辟通往西方的道路，經(jīng)過東漢時期班超、班勇父子的苦心經(jīng)營，絲綢之路成為連接中西方的陸路通道……哥倫布、達(dá)?伽馬、麥哲倫開辟的歷史性的航海對中西海路交通產(chǎn)生了突破性作用”并結(jié)合所學(xué)知識從封建經(jīng)濟發(fā)展、國力強盛、陸上和海上絲綢之路長期暢通、新航路的開辟等角度分析。 第（2）問，“影響”，根據(jù)材料二信息“自然科學(xué)中的聲、光、化、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)隨著西學(xué)東漸逐漸融入中國文化當(dāng)中，并且通過具有先進思想之國人的學(xué)習(xí)與研究，中國本地的近代科學(xué)也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學(xué)的分類也逐次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代中國隨著西學(xué)東漸在發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國文化的結(jié)構(gòu)”概括得出：傳入了近代科學(xué)技術(shù)、出現(xiàn)了科學(xué)分類并趨向?qū)ｉT化、新式的思想和研究方法豐富和發(fā)展了中國文化的結(jié)構(gòu)?！霸u價”，依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識從促進國人覺醒、促進工業(yè)發(fā)展、促進改革和革命運動、馬克思主義傳播等角度分析。 【答案】 （1）特點：漢代主要西傳的是以絲綢為主的物質(zhì)文化以及養(yǎng)蠶、絲織技術(shù)；唐宋到元發(fā)展到西傳科學(xué)技術(shù)，特別是四大發(fā)明；明清時期發(fā)展到西傳哲學(xué)思想、理論觀念 原因：封建經(jīng)濟發(fā)展、國力強盛，對外影響力大；陸上和海上絲綢之路長期暢通；新航路的開辟。 （2）影響：傳入了近代科學(xué)技術(shù)；出現(xiàn)了科學(xué)分類并趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域；新式的思想和研究方法豐富和發(fā)展了中國文化的結(jié)構(gòu)。 評價：西學(xué)的引進既沖擊了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也沖擊了封建文化體制，形成了以愛國主義為主題的拯救中學(xué)的時代巨流，促進了國人的覺醒；推動了近代工業(yè)的發(fā)展和社會進步；促進了中國的改革運動、革命運動；其最大成就是馬克思主義在中國傳播，與中國國情相結(jié)合形成中國“特色道路”。