2019年高三語文一輪復(fù)習(xí) 知識(shí)點(diǎn)講解閱讀預(yù)熱試題 專題07 議論文寫作要點(diǎn)(含解析)新人教版.doc
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專題07 議論文寫作要點(diǎn) 議論文是以議論為主要表達(dá)方式,通過擺事實(shí),講道理,直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)的常用文體。 它不同于記敘文以生動(dòng)形象的記敘來間接地表達(dá)作者的思想情感,也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。 論點(diǎn):中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。 只有一個(gè)中心論點(diǎn) ,可能幾個(gè)分論點(diǎn) 。中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥,是靈魂,分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的。 論點(diǎn)的位置:中心論點(diǎn)可以安排在開頭,也可以安排在文章的中間或結(jié)尾,有時(shí)會(huì)是標(biāo)題。但較多情況是在文章的開頭段,分論點(diǎn)在主體部分每一段的開頭。 在議論文寫作過程中,證明論點(diǎn)的合理性是目標(biāo)。要達(dá)到此目標(biāo),我們將中心論點(diǎn)分解成若干個(gè)分論點(diǎn),使用事實(shí)和理論作為依據(jù),通過一定的論證方式,分別證明分論點(diǎn)的合理性,最終證明中心 論點(diǎn)的合理性。我們需要準(zhǔn)確把握三者的概念與關(guān)系,才能在議論文創(chuàng)作中做到以理服人。 議論文的基本特征 議 論 文 特點(diǎn) 以議論為主要表達(dá)方式,可兼用其他表達(dá)方式; 以鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張; 以充分的材料證明其觀點(diǎn)或主張 要求 論點(diǎn)——對(duì)所論述的問題所持的觀點(diǎn)態(tài)度 中心論點(diǎn),分論點(diǎn) 論據(jù)——對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的材料、依據(jù) 事實(shí)依據(jù),理論依據(jù) 要求 論證——用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法 歸納法——由個(gè)別到一般。 演繹法——由一般到個(gè)別 分類 立論 從正面闡述其觀點(diǎn),說明其觀點(diǎn)的正確 駁論 對(duì)反面論點(diǎn)進(jìn)行駁斥,確立其正確觀點(diǎn) 結(jié)構(gòu) 基本結(jié)構(gòu) 引論——開頭部分,提出問題 本論——主體部分,分析問題 結(jié)論——結(jié)尾部分,解決問題 論證結(jié)構(gòu) 并列式 對(duì)照式 層進(jìn)式 總分式(總—分;分—總;總—分—總) 方法 例證法 運(yùn)用典型事例證明論點(diǎn) 引證法 引用經(jīng)典或名言、諺語等證明論點(diǎn) 喻證法 借助形象的比喻來說明論點(diǎn) 類比法 用另一同類事物或事例比較說明論點(diǎn) 對(duì)比法 用反向事例或事理比較說明論點(diǎn) 引申法 又叫歸謬法,先假設(shè)所駁觀點(diǎn)是“正確”的,從而引申出荒謬的結(jié)論以證明其錯(cuò)誤 常用論證“4方法” 1.例證法 例證法也叫事例論證,是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。 典例: 記得汪曾祺描寫金岳霖先生時(shí),曾有寫金先生拿大石榴與孩子們斗雞、上課上到一半捉跳蚤的場(chǎng)景。這些童真未泯的場(chǎng)景,讓我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)學(xué)者、一個(gè)智者不應(yīng)該為虛浮名利鉤心斗角、忙碌終身,而應(yīng)該是對(duì)生活充滿熱愛和積極的樂觀情緒。 【解析】 ①舉金岳霖的例子極簡(jiǎn),敘述后要有精準(zhǔn)的分析,從而將擺事實(shí)和講道理有機(jī)結(jié)合起來。②事實(shí)論據(jù) 2.引證法 引證法也叫道理論證,是通過引用名人名言,古詩文名句,反映科學(xué)規(guī)律的俗語、諺語、警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。 引用論證比較復(fù)雜,這與具體的引用材料有關(guān),有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人軼事、笑話趣聞等各種情況,其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性;引用名人軼事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,吸引讀者往下讀;引用古典詩詞名句,可以增強(qiáng)議論的文學(xué)性等。 典例: “從賣氣球的人那里/每個(gè)孩子牽走一個(gè)心愿”,多么可愛而美好的詩句,甚至可以想象到那洋溢著燦爛笑容的臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結(jié)。 【解析】 ①這句詩有極強(qiáng)的針對(duì)性,與童真缺失的當(dāng)下形成鮮明的對(duì)比,揭示了童真的可貴,從而佐證了論點(diǎn)。②引證宜簡(jiǎn)潔,不宜過多。議論是發(fā)表自己的見解而不是介紹他人的見解。 3.喻證法 喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中,設(shè)喻可以化抽象為具體、化枯燥為生動(dòng),從而使論點(diǎn)更容易獲得讀者的認(rèn)同。運(yùn)用該方法要注意三點(diǎn):①以小見大,就近取譬;②喻體不求形似,只求神似;③精剖喻體,絲絲入扣。 典例: 譬如罷,我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,如果反對(duì)這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物?!澳脕碇髁x”者是全不這樣的。 【解析】 《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得非常經(jīng)典。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”,用“孱頭”“混蛋”“廢物”來批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度,十分貼切,令人信服。 4.比較法 常見的論證方法分對(duì)比與類比兩種。 類比法:即借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?,進(jìn)行由此及彼的推理。類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似,推論兩者在其他屬性上也有相同或相似。我們初中所學(xué)過的《鄒忌諷齊王納諫》中,鄒忌勸諫齊王所用的方法就是類比法。 典例: 于是入朝見威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣。” 對(duì)比法:所謂對(duì)比,就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照,達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)、樹立正確論點(diǎn)的目的。 對(duì)比可以分為縱比和橫比??v比是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的 對(duì)比。橫比則是指同類事物間的對(duì)比。在我們所學(xué)過的《師說》當(dāng)中,既有縱向?qū)Ρ取看蠓蛑优c士大夫本人、士大夫與巫醫(yī)樂師百工之人,也有橫向?qū)Ρ取裰娙伺c古之圣人。 典例: 騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。 議論文中的分析 劉勰說:“論如析薪,貴能破理?!蔽鲂剑褪桥?;破理,就是破解紋理。要探求木材的內(nèi)在紋理,根本辦法就是順著木材固有的紋路,破解下去,深入進(jìn)去。如果不知紋理,不循紋理,仗著刀利力大,由著性子,胡劈亂砍,充其量只能得到一點(diǎn)零零碎碎的木頭殘片,那是認(rèn)識(shí)不到紋理的。析薪如此,論說一個(gè)道理也是如此。 所謂分析,就是從不同角度對(duì)一個(gè)事物、一件事情、一個(gè)問題的表里、質(zhì)量、組合、條件、發(fā)展、因果及與其他事物的聯(lián)系等方面進(jìn)行分解剖析,逐一加以考察,從而認(rèn)識(shí)事物的各種屬性,透視事物的本質(zhì)屬性,把握事物間的相互關(guān)系。簡(jiǎn)單地說,分析就是將一個(gè)較為復(fù)雜、龐大的事物或問題分割為幾大部分來認(rèn)識(shí),肢解為幾大部件來考察的方法。 分析的好處是變大為小,變隱為顯,變暗為明,使人便于認(rèn)識(shí),便于考察。目的就是將事物掰開來讓人看,將道理揉碎了告訴人,幫助人們加深對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí),使人們易于理解與接受。 分析的過程就是“整——分——合”的過程,即整體把握——科學(xué)剖析——組織綜合。“整體把握”在于認(rèn)識(shí)事物的概貌,了解發(fā)展的大勢(shì),觀照整體的布局,做到胸有全局?!翱茖W(xué)剖析”就是站在一定角度,選擇一定標(biāo)準(zhǔn),分解事物的各個(gè)要件、各種要素,逐一加以認(rèn)識(shí)?!敖M織綜合”是在科學(xué)剖析的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的提升與深化——經(jīng)過分析之后,盡管事物的要件與要素一點(diǎn)也沒有變化,但人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)深刻了,某些認(rèn)識(shí)上的偏頗得到糾正了,從而在思維上有條件對(duì)事物的要件與要素進(jìn)行新的組合與調(diào)整,進(jìn)而獲得更加全面、更加準(zhǔn)確、更加深刻的認(rèn)識(shí)。 道理不是孤立的,而是系統(tǒng)的,一篇議論文是一個(gè)思想體系,中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、小論點(diǎn)猶如主流、支流、細(xì)流,構(gòu)成一個(gè)完整的脈絡(luò)??v向上的各級(jí)論點(diǎn)、橫向上的并列論點(diǎn),都是借助分析的方法而展開的。思想紋理蘊(yùn)藏于事物之中,感官無法直接感知,要將它展示出來,只有借助分析的方法。分析可以將事物蘊(yùn)含的各種道理像階梯一樣多層次推進(jìn),從縱向上拉出一條線;可以像扇子一樣多側(cè)面展開,在橫向上鋪展一個(gè)面。通過分析,思想上認(rèn)識(shí)了事物的道理,寫作上才能使文章的思想觀點(diǎn)形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的思想系統(tǒng)??梢哉f,沒有分析就沒有寫作思路,沒有分析就沒有議論的理群,沒有分析就沒有議論文的結(jié)構(gòu)。 再次,分析才能有效深入地論述。議論文的論據(jù)是具體的,具體的論據(jù)并非機(jī)械擺放在那里就能說明論點(diǎn),并非觀點(diǎn)加論據(jù)就能說服人,而需要通過深刻解剖一個(gè)個(gè)具體事物的內(nèi)外矛盾,比較各種事物的異同,獲得全面的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),從而對(duì)論點(diǎn)作出有效闡發(fā)與論述,使論點(diǎn)與論據(jù)有機(jī)聯(lián)系在一起。這依仗分析概括的能力。分析的層次越深,越能認(rèn)識(shí)論據(jù)的價(jià)值與用途;分析的角度越多,越能認(rèn)識(shí)事物的各種屬性。離開分析,論據(jù)的使用就難以入手。 此外,分析才能細(xì)致入微地說理。議論文是說理的,而道理是立體的、發(fā)展的、辯證的,要將道理?xiàng)l分縷析地展開,絲絲入扣地闡發(fā),僅靠形式邏輯或是或非的簡(jiǎn)單論證是做不到的。必須應(yīng)用辯證分析的方法,既看到正面的也看到反面的,既看到發(fā)展的方向也看到歷史的由來,既看到靜態(tài)的面貌也看到動(dòng)態(tài)的趨勢(shì),像剝筍一樣,將道理一層一層展露出來。我們常說,要說服別人,最簡(jiǎn)便的辦法就是下探一級(jí)小道理,小道理就是分析得來的。 總之,在議論文寫作中,無論是論點(diǎn)的提煉、事理的闡述、論證的進(jìn)行,還是篇章結(jié)構(gòu)的展開,都離不開分析與概括。對(duì)于議論文寫作而言,分析與概括居于主導(dǎo)地位、支配地位,僅僅依靠傳統(tǒng)的議論文“三要素”是不夠的。學(xué)習(xí)與訓(xùn)練分析能力、概括能力及抽象的表達(dá)能力,是學(xué)習(xí)議論文寫作的一項(xiàng)重要任務(wù)。 分析常用方法 假設(shè)關(guān)系分析法 這種分析法是假設(shè)材料中能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在,分析將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí),如果舉的例子是正面的,那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析;如果舉的例子是反面的,那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。 典例: 王羲之九歲就開始練字,立志要做書法家,無論酷暑嚴(yán)寒,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字,池水都被他洗筆硯染黑了。他俊秀飄逸的書法作品,千百年來被人們奉為瑰寶,古人詩贊云:“古硯池中起墨波,右軍書法妙如何?”假如王羲之根本沒想過要當(dāng)什么書法家,只是平庸過日子,那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。那么,王羲之其人也不會(huì)為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男【土⑾赂哌h(yuǎn)的志向,才會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的意志去苦練書法,才會(huì)成就一代書法家。 【解析】列舉事實(shí)論據(jù)后,從正面或反面假設(shè)分析,以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。 因果分析法 這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來。具體來說就是對(duì)事例中的行為,沿著“為什么”這條思路,探求其根源,發(fā)現(xiàn)其本質(zhì),使內(nèi)容逐步深化,往往用設(shè)問的方式或因果復(fù)句的句式加以強(qiáng)調(diào),從而凸顯論點(diǎn)的合理性。標(biāo)志性的詞語:“為什么……因?yàn)椤薄罢驗(yàn)槿绱恕浴薄爸浴且驗(yàn)椤薄? 典例: 磨難,能歷練人生。貝多芬雙耳失聰,卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲,撼人心靈;司馬遷遭受腐刑,卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》,汗青溢光;一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇,卻又另辟天地,讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難,能帶領(lǐng)人沖破黑暗,綻放光彩。 【解析】這一語段,采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來證明論點(diǎn)。毛 改文:有時(shí)候磨難,恰恰能夠歷練人生,綻放光彩。貝多芬雙耳失聰,卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲,撼人心靈,那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打,頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn),才譜出了人類的心靈之歌;司馬遷遭受腐刑,卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》,汗青溢光,那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念,剛毅如鐵的意志,于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向,才突圍成為“史圣”;一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后,卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè),讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng),那是因?yàn)樗贸惺苁?,不為失敗所嚇倒,才能在失敗中開拓出一條新路。磨難,是禍,又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者,只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨,只要勇敢地走過去,前方是另一片藍(lán)天。 對(duì)比分析法 列舉兩個(gè)不同的事例,通過對(duì)所敘事例進(jìn)行比較,找出相同,發(fā)現(xiàn)不同,使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵,強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)。 典例: 2000年奧運(yùn)會(huì)上,面對(duì)槍靶,44歲“高齡”王義夫老槍新傳,一槍失準(zhǔn),下一槍再來,最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過人的老練,終于用金牌彌補(bǔ)了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過一項(xiàng)大滿貫賽事冠軍。 在2005年的奧網(wǎng)賽場(chǎng)上,比他小7歲的俄羅斯選手達(dá)維登科都能教訓(xùn)他一把。同樣是一流高手,結(jié)果卻大相徑庭,究其原因是個(gè)人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定,所以在一槍失準(zhǔn)的情況下,能快速調(diào)整心態(tài),重振旗鼓,在下面的幾次射擊中打出最好的成績(jī),贏得了金牌。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼卻因?yàn)閱适Я艘庵玖?,慘敗連連,留下了終身的遺憾。 內(nèi)涵分析法 深刻地揭示事例的內(nèi)涵,讓讀者明了你的事例和結(jié)果的關(guān)聯(lián)。 典例: 人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個(gè)故事:一位屢屢失意而心灰意懶的年輕人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶,年輕人飲后覺無一絲香味;待第二次沖泡后,才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來;待沖泡了五六次后,屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸,從此奮發(fā)向上。 【解析】 上述語段中年輕人的“喝茶”行為與其最后“滿載而歸,奮發(fā)向上”的結(jié)果,語意上有較大的跳躍。 改文:……待沖泡了五六次后,屋子里便彌漫著陣陣清香。聞著龍井的醉人濃香,年輕人心靈澄澈起來了:原來,茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”;茶越香醇,“沖泡”次數(shù)就須越多,如此,方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么,人生的曙光,不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎?要想人生大放異彩,“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎?所謂“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”,而后才能“曾益其所不能”也!原來,人生的每一次挫折,都是沖泡的歷練??!于是年輕人郁積的愁眉舒展了,自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上,從此奮發(fā)向上。 標(biāo)準(zhǔn)議論段的寫法 【寫法一】: 【步驟】:①觀點(diǎn)句 ②闡釋句 ③材料句 ④分析句 ⑤結(jié)論句(觀點(diǎn)句) 【典例及解析】 知識(shí)就是力量 。(觀點(diǎn)句)它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧,當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量(闡釋句)。一介書生,手無縛雞之力,卻可以坐知天下之事(材料句)。憑什么?知識(shí)以及知識(shí)帶來的預(yù)見性(分析句)。史蒂芬?霍金,被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年,全身能“活動(dòng)”的,除了眼睛,只剩下一根食指,但這并不影響他成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人(材料句)??渴裁??知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘:天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí),最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧(分析句)??梢?,知識(shí)能夠改變世界,知識(shí)能夠決定命運(yùn),知識(shí)能夠給人自由,知識(shí)就是力量。(結(jié)論句)。 【寫法二】: 【步驟】:①觀點(diǎn)句 ②材料句(多則材料)③分析(共性)句④結(jié)論句 【典例及解析】: 貧困也是一筆財(cái)富。(觀點(diǎn)句)司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁,幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到;大學(xué)士宋濂家中一貧如洗;梵高也曾窮困潦倒,一文不名,生活上靠著弟弟接濟(jì);高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒;居里夫人剛滿十歲就外出打工……(多則材料)這些歷史名人都飽受貧苦的困擾,也正是幼時(shí)的貧困激發(fā)了他們的斗志,使他們更積極地去改變現(xiàn)狀,最終成就別樣人生。由此看來,貧窮并不可怕,可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變,就要奮發(fā)圖強(qiáng),越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)。(分析句)這何嘗又不是一筆財(cái)富呢?(觀點(diǎn)句) 【寫法三】: 【步驟】:①觀點(diǎn)句 ②材料句(單個(gè)或多則)③假設(shè)分析句 ④結(jié)論句 【典例及解析】: ①學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功,但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。②燕國(guó)壽陵的少年覺得趙人走路好看,便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿,落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗,覺得她一肌一容盡態(tài)極妍,便學(xué)習(xí)她的姿態(tài),照搬她的舉止動(dòng)作;可她終究不是西施,在別人看來她不但不美麗,反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米,她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。 ③倘使燕國(guó)的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí),融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn),在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步,形成獨(dú)特的步伐,可能他就不至于爬回燕國(guó)了,說不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐;假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn),發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿,或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表,使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。④所以,每個(gè)人都要走出屬于自己的一步。 【寫法四】: 【步驟】:①事實(shí)材料 ②揭示意義 ③引文(單則或多則)句 ④結(jié)論句 【典例及解析】: 還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎?(事實(shí)材料)它象兩面警世鐘,時(shí)刻在警醒世人:需要聽取別人意見的時(shí)候,一定要虛心請(qǐng)教,千萬不要自以為是!(揭示意義)世界著名畫家達(dá)?芬奇也曾說過:“應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見,認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理?!痹谖覀冎袊?guó),這方面的格言警句更是俯拾皆是?!傲妓幙嗫诶诓。已阅娑谛小薄爸钦咔]必有一失,愚者千慮必有一得?!钡鹊龋ㄒ模o一例外,都說明了一個(gè)問題,那就是:虛心聽取來自各方面的不同意見,以他山之石,攻自己之玉,取他人之長(zhǎng),補(bǔ)自己之短。(結(jié)論句) 【寫法五】: 【步驟】:①正反兩種事例 ②分析句 ③結(jié)論句 【典例及解析】: 貝多芬甩開了塵世的喧囂,在音樂的國(guó)度里盡情跳躍;居里夫婦拋棄了名利的紛擾,在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐;陶淵明忘卻了世俗的黑暗,在自由的南山中悠然采菊……他們的人生輕松徜徉,嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里,葛朗臺(tái)被金錢拖至了死神的身邊,他們沒有全力輕松地奔跑,最終被卷入世俗的濁流中…… 可見,要輕松起跑,就要卸掉包袱。 【寫法六】: 【步驟】:①事實(shí)材料及意義 ②引申類比 ③結(jié)論句 【典例及解析】: 像世界球王貝利和著名導(dǎo)演謝晉這樣在事業(yè)上堪稱登峰造極的大師級(jí)人物尚且時(shí)刻不忘挑戰(zhàn)自己,超越自己,我們作為本當(dāng)“少而好學(xué),如日出之陽”的青年一代,又豈能滿足于剛剛?cè)〉玫囊稽c(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜,停滯不前? 由此,我不禁想起傳說中的鳳凰,亦古阿拉伯神鳥及西方之長(zhǎng)壽鳥。其鳥“滿五百歲”乃集香木浴火更生,華美而不復(fù)死。然而,其后每五百年,鳳凰復(fù)又浴火一次;每一次心甘情愿、充滿痛楚的浴火都是為了新的更為華美的更生。朋友們,讓我們都成為新時(shí)代的鳳凰,不斷浴火更生,不斷超越自己吧! 難點(diǎn)專練 一、根據(jù)以下文字,寫一篇不少于800字的議論文。 袁隆平說,我的工作讓我常曬太陽、呼吸新鮮的空氣,這使我有了個(gè)好身體……我夢(mèng)見我種的水稻長(zhǎng)得像高梁那么高,穗子像掃把那么長(zhǎng),顆粒像花生米那么大,我和我的朋友,就坐在稻穗下乘涼。 要求:選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文,自定立意,自選文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍,不要套作,不得抄襲。 【答案】 讓我們擁有寧靜樸素的心 海子曾說:“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想,即使明天天寒地凍,路遠(yuǎn)馬亡。”袁隆平的愿望,是純粹得讓人起敬的。作為一名科學(xué)家,他深知自己所肩負(fù)的任務(wù),深知自己的本分是替中國(guó)人民乃至全世界造福。至于追名逐利,在這位可敬的科學(xué)家身上無法存留。我想,袁隆平是寧靜致遠(yuǎn)的,他擁有樸素、勤懇以及腳踏實(shí)地的精神,名利對(duì)于他是極淡的事情,就是因?yàn)檫@樣,這個(gè)獲得國(guó)家最高科學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家才會(huì)慷慨地把獎(jiǎng)金捐贈(zèng)出來,用于慈善事業(yè)。(正面論證) 反觀我們的社會(huì),又有多少人能夠如他般心無雜念?有誰能夠像他一樣堅(jiān)守自己淡泊寧靜的精神家園?在這個(gè)急功近利的社會(huì),成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn),急功近利是人們渴求成功而衍生出來的心態(tài)。大學(xué)里的導(dǎo)師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊?zé),抄襲論文;當(dāng)郭敬明大言不慚地對(duì)大眾宣布:“我寫作就是為了賺錢!”當(dāng)“最”時(shí)代的圖書大行其道的時(shí)候……我們不禁困惑:這個(gè)時(shí)代到底怎么了?人心浮躁,人們開始把官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度,而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。(反面闡述) 不僅社會(huì)被浮躁所籠罩,就連科研工作也面臨著這種威脅,君不見有多少搞科研的人不是為了申請(qǐng)專利,達(dá)到名利雙收的目的?也正是因?yàn)檫@樣,我們的時(shí)代缺少真正的大師。當(dāng)我們國(guó)人在感嘆每年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者沒有中國(guó)人時(shí),我想,應(yīng)該有更多的人大膽站出來響亮地說:“那是因?yàn)槲覀兗惫鄙賹庫o致遠(yuǎn)的心境。浮躁是我們國(guó)家的攔路虎!”(反面論證、概括原因) 二、閱讀下面的文字,按要求作文。 有這樣一則寓言故事:從前有一只猴子經(jīng)過長(zhǎng)年累月學(xué)到了一手高超的棋藝。它便下山找人挑戰(zhàn),結(jié)果沒有一個(gè)人是它的對(duì)手。此時(shí),一位大臣自告奮勇,要求與猴子對(duì)弈。但比賽時(shí)桌上一定要放一盤水蜜桃。比賽開始了,猴子總是盯著那盤鮮美誘人的水蜜桃,結(jié)果,大臣贏得了比賽。 請(qǐng)你在全面理解上述材料的基礎(chǔ)上,自選一個(gè)角度構(gòu)思作文,寫一篇不少于800字的文章。自定立意,自選文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。 【答案】 拒絕誘惑 有這樣一個(gè)故事:有一只猴子學(xué)到了一手高超的棋藝,沒有一個(gè)人是它的對(duì)手。一位大臣自告奮勇,要求與猴子對(duì)弈。比賽時(shí)桌上放了一盤水蜜桃,猴子總是盯著那盤鮮美誘人的水蜜桃,最終大臣贏得了比賽。 看完故事,你也許會(huì)說猴子真傻。是的猴子很傻,傻就傻它不能戰(zhàn)勝自己,不能拒絕拒絕眼前那盤鮮美誘人的水蜜桃的誘惑,從而陷入在人家設(shè)計(jì)的陷阱里。猴子失敗的關(guān)鍵就在于它拒絕不了誘惑。 傳說熱帶雨林中有一種花,長(zhǎng)得大而且漂亮,但人不可以去碰它,一碰到它,它就會(huì)從葉子下面伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的絲把人纏住,頃刻間就把人吃得只剩骨頭了。這是多么可怕的一種花??!然而,誘惑就是現(xiàn)實(shí)生活中一種吃人的花。 誘惑是成功道路上的絆腳石,它總是以種種手段阻礙你走向成功,所以當(dāng)我們面對(duì)誘惑時(shí),就應(yīng)該用堅(jiān)定的信念抵制它,否則,誘惑只會(huì)把我們引向歧路。 傳說古希臘有一個(gè)海峽女巫,她用自己的歌聲誘惑所有經(jīng)過這里的船只,使它們觸礁沉沒。智勇雙全的奧德賽船長(zhǎng)勇敢地接受了橫渡海峽的任務(wù)。為了抵御女巫的歌聲,他想出了一個(gè)辦法:讓船員把自己緊緊地綁在桅桿上,這樣,即使他聽到歌聲也無法指揮水手;讓所有的船員把耳朵堵上,使他們聽不到女巫的歌聲。結(jié)果船只順利渡過了海峽。 勇敢的人敢于戰(zhàn)勝不良的誘惑,聰明的人總能想出各種辦法抗拒不良誘惑。 “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?!崩畎拙芙^了權(quán)貴的誘惑,因此,他的雙腳踏遍了大唐的千山萬水,譜寫了一代“詩仙”的逍遙人生?!叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”文天祥拒絕了榮華的誘惑,用他那高昂的民族氣節(jié)和視死如歸的精神,譜寫了一首中華民族的正氣之歌。“采菊東籬下,悠然見南山”陶淵明拒絕了權(quán)力的誘惑,以游魚為侶,以飛鳥為伴,超脫世俗之外,從而為我們留下了一篇篇不朽的詩文佳作。 由此看來,拒絕誘惑,方能成就不朽的偉業(yè);拒絕誘惑,方能解脫心靈,超然物外;拒絕誘惑,方可寵辱不驚,望庭前花開花落,去留無意,任天邊云卷云舒。 如今,隨著社會(huì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的騰飛,我們面臨的誘惑灰越來越多。權(quán)重的高位是誘惑,利多的職業(yè)是誘惑,光環(huán)般的榮譽(yù)是誘惑,舒適的娛樂是誘惑……面對(duì)這些誘惑,我們必須學(xué)會(huì)理智戰(zhàn)勝自己,拒絕誘惑,這樣方能走向人生的光明境地。 堅(jiān)定的信念是誘惑的最大敵人,只要心頭時(shí)時(shí)燃燒著堅(jiān)定的信念,不管誘惑是多么的光彩迷人、炫爛多目,到我們面前它也無機(jī)可乘。 【點(diǎn)評(píng)】文章是采用議論文的形式來寫作“誘惑”這一話題的。本文中心突出,觀點(diǎn)鮮明。文章在開頭利用故事引出論點(diǎn),接著從不同的角度論證這一論點(diǎn),論證層次清楚,結(jié)構(gòu)完整。文章另一突出特點(diǎn)是材料豐富,論據(jù)充足,既有正面材料又有反面材料,有詳有略,較好地證明了中心論點(diǎn)。 【解析】 這是一則蘊(yùn)含哲理的寓言故事,這類材料往往采用由果溯因的方法來立意: (1)從猴子失敗的原因來分析,猴子敗給這位大臣,不是他的實(shí)力不如以前,而是因?yàn)楹镒釉谙缕鍟r(shí)禁不住鮮美的水蜜桃的誘惑,心有旁騖,不能專心致志而導(dǎo)致失敗。由此可以立意:“誘惑”往往是成功的 三、閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。 在上海地鐵上,一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后,竟不停地用污言穢語和指責(zé)他的乘客對(duì)罵,一黑衣壯漢忍不住,撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳,吐痰男頓時(shí)安靜下來,一語不發(fā),此時(shí),有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”:“打人是不對(duì)的?!备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后,引起更大范圍、更多角度的討論。 對(duì)于以上事情你怎么看?請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn),表明你的態(tài)度,闡述你的看法,要求綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,標(biāo)題自擬。 【答案】 可怕的不文明 地鐵上,一男子隨地吐痰,遭到指責(zé)后,還不停地用污言穢語跟乘客們對(duì)罵,直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來,一語不發(fā)。我對(duì)吐痰男的這種言行舉止深惡痛絕,他的這種非一般的不文明是十分可怕的,它映射出國(guó)人的劣根。 吐痰男的言行是怎樣的行為?在公共場(chǎng)合隨地吐痰,實(shí)是不衛(wèi)生不文明之舉,遭到指責(zé)后竟與人們惡語相加,這就不是一般的不文明,而是素質(zhì)極差,性格有缺陷。這種知錯(cuò)還不改的偏執(zhí)的人,只能算是人渣或是問題青年。一個(gè)人在公共場(chǎng)合隨地吐痰,也許是平時(shí)衛(wèi)生習(xí)慣不好所致,純屬個(gè)人習(xí)慣問題。但被人指出來后仍不知悔改,還口出穢語,想為自己辯護(hù),連最起碼的“羞恥心”也蕩然無存,這個(gè)問題就嚴(yán)重了。輕則說明他品行缺失,重則說明他心靈扭曲。要知道:一個(gè)連最起碼的羞恥感都沒有的人,肯定不成其為人;一個(gè)連羞恥感也沒有的民族也肯定是個(gè)沒希望的民族。 吐痰男為什么會(huì)這樣呢?這也許跟他成長(zhǎng)的環(huán)境有關(guān),子不教,父母之過;也許跟學(xué)校教育有關(guān),如今學(xué)校教育重成績(jī)、重智育,輕德育、輕做人。培養(yǎng)出不少外表有模樣,內(nèi)在缺素養(yǎng)的青年。也許是一個(gè)個(gè)案,但它至少是我們社會(huì)的一份子,他的言行舉止跟社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。不管是什么原因,一個(gè)孩子的不良和失足肯定與教育缺失大大關(guān)聯(lián)的。 遇上這種不文明的行為,我們?cè)撊绾螌?duì)待?一味地當(dāng)眾指責(zé),恐傷其臉面,就是損傷了年輕人的年輕人的自尊,才導(dǎo)致本就素質(zhì)不高的吐痰男與乘客對(duì)罵。黑衣男的一腳,雖暫時(shí)讓吐痰男心火熄滅,但是否從心里服氣,認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤并感到愧疚呢?不得而知。這種“以黑制黑”的方式,不一定能達(dá)到“以黑治黑”的效果,甚至,適得其反。我認(rèn)為,對(duì)這種不良的行為,最好是善意的勸說,既維護(hù)了當(dāng)事者的面子,又悄無聲息地讓他反省;其次是制定強(qiáng)有力的處罰制度,加上不折不扣的執(zhí)法;其三是提高國(guó)民的整體素質(zhì)。讓“社會(huì)秩序,人人責(zé)”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識(shí)。只要有健康的土壤,文明之花才會(huì)遍地開放。 有人說,不就隨地吐一口痰嗎?至于如此大做文章嗎?固然,一口痰是小事,很快就隨風(fēng)蒸發(fā)。然而,如果這個(gè)人的痰里攜帶病毒呢?如果人人都這么認(rèn)為呢?那公共場(chǎng)所的環(huán)境文明有誰來維護(hù)?我們將生活在怎樣的一個(gè)社會(huì)中? 我們的國(guó)家人特別多,尤其是公共場(chǎng)合。如果沒有良好的秩序與環(huán)境,如果沒有正確的公共衛(wèi)生意識(shí),文明從何談起?如今,我們的國(guó)家發(fā)展了,人們的生活富裕了,建設(shè)和諧文明的小康社會(huì)已成為中國(guó)人的追求與夢(mèng)想。而文明需要從我做起,精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進(jìn),一起創(chuàng)建美麗的家園吧! 【解析】 選擇角度,確定主旨 如選定“吐痰男”,確定“可怕的不文明”為主旨。 2.依事設(shè)問,列好提綱 提綱 (1)吐痰男行為的性質(zhì)與危害性? (2)吐痰男行為產(chǎn)生的根源? (3)遇上這種不文明的行為該如何對(duì)待? (4)怎樣解決這種社會(huì)問題? (5)假設(shè)反方,適度批駁- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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