云南省華寧縣2017-2018學(xué)年高中歷史暑假作業(yè) 第五單元 歐洲宗教改革 選修1 .doc
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第五單元 歐洲宗教改革 一、選擇題(共12小題,每小題4.0分,共48分) 1.規(guī)定英王為英國教會唯一的、至高無上的首腦的文件是( ) A. 《三十九條信綱》 B. 《九十五條論綱》 C. “至尊法案” D. 《奧格斯堡和約》 2.1525年7月,路德與一位曾經(jīng)當(dāng)過修女的姑娘喜結(jié)良緣。這個消息傳開以后,引起軒然大波。在羅馬,人們怒不可遏。路德的一位朋友也擔(dān)心這一舉動可能損害他的威信。但是,路德就這樣跨出了轉(zhuǎn)向市民生活的第一步,不少宗教界人士隨之紛紛仿效。這一事件不能說明( ) A. 路德主張神職人員也可以結(jié)婚生子 B. 路德具有堅強(qiáng)的毅力和非凡的膽識 C. 宗教改革改變了人們的生活 D. 宗教改革后,宗教不復(fù)存在 3.英國掀起的清教運動目的是( ) ①改革英國國教 ②建立廉儉教會?、鄯磳V仆鯔?quán)?、芗訌?qiáng)日益強(qiáng)大的王權(quán) A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①②④ 4.馬丁路德說:“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙。無論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料反映了馬丁路德( ) A. 倡導(dǎo)人的解放 B. 否定基督教 C. 宣揚《圣經(jīng)》精神 D. 否定教皇地位 5.中世紀(jì)的歐洲,德國皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕,這反映了( ) A. 國王需定期到教皇門前祈禱 B. 教權(quán)凌駕于王權(quán)之上 C. 教皇是最高的世俗統(tǒng)治者 D. 王權(quán)與教權(quán)是統(tǒng)一的 6.西歐向近代過渡在思想文化方面的表現(xiàn)是( ) A. 資本主義萌芽出現(xiàn) B. 西歐民族國家發(fā)展 C. 文藝復(fù)興運動解放了人們的思想和觀念 D. 資產(chǎn)階級和新貴族希望建立強(qiáng)有力的國家政權(quán) 7.至今,加爾文派信徒主要分布地區(qū)不包括( ) A. 瑞士 B. 英國 C. 法國 D. 德國 8.赫喬韋爾斯認(rèn)為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領(lǐng)袖,而是因為他不是這樣的領(lǐng)袖;因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖,而他卻是一個富有的世俗君主”。由此可見宗教改革從本質(zhì)上說是( ) A. 反教皇的宗教斗爭 B. 反君主的民主革命 C. 反宗教的民族革 D. 反封建的政治斗爭 9.從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始,在中世紀(jì)的西歐,國王的加冕典禮必須由教皇主持,這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時的歐洲( ) A. 王權(quán)受到教權(quán)的制約 B. 王權(quán)神圣不可侵犯 C. 國王相信“君權(quán)神授” D. 教會主宰精神世界 10.歐洲宗教改革期間,德國薩克森的一位天主教徒曾問馬丁路德:“你不信教皇,不信教階和圣禮,那么你說,有罪的靈魂如何才能得救呢?”馬丁路德會對他說( ) A. 關(guān)鍵在于信仰,只有依靠信仰才能得救 B. 永生與永罰都是上帝先定的,人的意志無法改變 C. 只要克服私欲、回復(fù)良知,就能成為圣賢 D. 教皇是“兩足禽獸”,人民應(yīng)起來粉碎教會這個邪惡勢力 11.下列有關(guān)對“因信稱義”理解不正確的是( ) A. 核心內(nèi)容是“信仰耶穌即可得救” B. 主張通過閱讀《圣經(jīng)》,虔誠地信仰 C. 《圣經(jīng)》是人們惟一信仰的神圣權(quán)威 D. 主張由教士引導(dǎo)信仰上帝,從而獲救 12.16世紀(jì),西歐大陸宗教改革運動發(fā)生的根本原因是( ) A. 文藝復(fù)興使人文主義深入人心 B. 羅馬教廷與西歐各國王權(quán)的矛盾激化 C. 世俗封建主要剝奪天主教會的經(jīng)濟(jì)特權(quán) D. 資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛 分卷II 二、非選擇題(共3小題 共52分) 13.閱讀下列材料: 材料一 有人問教廷樞密大臣:“為什么犯罪的人不受上帝的懲罰?”他悠然地回答說:“上帝不愿罪人死去,寧愿讓他們活著出錢?!豹? 材料二 贖罪券販子的赦罪詞:“首先赦免受教士責(zé)難的人,無論他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯規(guī)或過分無節(jié)制的人,不論他的過錯多大。……只要是羅馬教會之匙所達(dá)之處,我都可以赦免你該在煉獄接受的懲罰?!? 材料三 “贖罪券能并且僅僅能免除教會的懲罰;教會能免除教會所加的懲罰,不能免除上帝所加的懲罰?!豹? “贖罪券決不能赦免罪過;教皇本人無權(quán)作此赦免;赦免罪過之權(quán)屬于上帝?!豹? “贖罪券不能免除上帝對罪過的懲罰;那種權(quán)力也僅僅屬于上帝自己。” “真正悔改的基督徒勿需贖罪券就得到上帝的赦免;不需要用贖罪券,基督要求每一個人做這種真正的悔改?!豹? ——“九十五條論綱” 請回答: (1)依據(jù)上述三則材料說明宗教改革爆發(fā)的直接原因,并分析馬丁路德與天主教會的主 張的區(qū)別。 (2)結(jié)合所學(xué)知識分析,馬丁路德的宗教改革在當(dāng)時德意志產(chǎn)生了什么影響? 14.閱讀下列材料: 材料一 比較一般的歷史運動帶有宗教的色彩,甚至在基督教傳播的范圍內(nèi),具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史,即從13世紀(jì)到17世紀(jì),才帶有這種宗教色彩,而且,這種色彩……要用以往的整個中世紀(jì)的歷史來解釋,中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài),即宗教和神學(xué)。 ——恩格斯 材料二 信徒得救一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終身“悔改”,才是基督教的正道。 ——馬丁?路德“九十五條論綱” 材料三 加爾文教的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?!訝栁牡慕虝M織是完全民主的和共和的;而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方,人間的王國還能夠仍然從屬于君主、主教和領(lǐng)主嗎? ——恩格斯 請回答: (1)根據(jù)材料一指出西歐資產(chǎn)階級反封建斗爭的最初階段帶有宗教色彩的原因。 (2)馬丁?路德提出的宗教改革的理論基礎(chǔ)是什么? (3)根據(jù)材料回答馬丁?路德和加爾文的宗教信條對上帝的共同態(tài)度是什么。加爾文教比路德教進(jìn)步的表現(xiàn)是什么? 15.閱讀下列材料: 材料一 任何時候我進(jìn)入教廷神職人員的房間,總是看見神父和銀錢商在一起,忙于鑒別錢幣的成色和計算數(shù)目,面前堆著成堆的錢幣。 ——一位西班牙官員 材料二 被告人如不承認(rèn)“罪行”,就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予以處死。被告認(rèn)罪之后,如又否認(rèn),即不再審訊,予以燒死。 ——宗教裁判所審訊條例 請完成: (1)據(jù)材料一,這位西班牙官員對天主教會的觀察反映的實質(zhì)問題是什么? (2)據(jù)材料二,宗教裁判所的審訊條例說明了什么? (3)結(jié)合對上述材料的理解,談?wù)勀銓χ惺兰o(jì)晚期天主教會的認(rèn)識。 答案解析 1.【答案】C 【解析】 2.【答案】D 【解析】宗教改革后,宗教的影響力下降,但并不是不復(fù)存在。 3.【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生的辨析、理解能力。④不是清教徒的目的,而是王室國王的目的,①②③都是清教運動的目的,故選C。 4.【答案】D 【解析】材料主要強(qiáng)調(diào)世俗政權(quán)和世俗權(quán)力的地位,主張世俗權(quán)力高于教權(quán),否定教皇地位。 5.【答案】B 【解析】德國皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕,說明教皇的地位高于世俗封建主。 6.【答案】C 【解析】本題旨在考查對歷史知識的再現(xiàn)能力。抓住題干中的“思想文化方面”思考,A項屬經(jīng)濟(jì)方面,B、D兩項屬政治方面。 7.【答案】D 【解析】德國信奉路德派新教。 8.【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生對材料信息的提取概括能力,考查宗教改革的實質(zhì)。材料中“因為他(教皇)本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖,而他卻是一個富有的世俗君主”說明了宗教改革的反封建斗爭性質(zhì),故本題選D項。宗教改革表面上看是反教皇的宗教斗爭,實質(zhì)上是在反天主教教皇名義下的反封建斗爭,所以A項不對,B項反君主說法不對。這場運動主要是反對天主教教會,主張建立符合自身發(fā)展需要的新教會的政治運動,所以C項說法不正確。 9.【答案】A 【解析】國王的加冕必須經(jīng)過教皇主持,這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì),但是,王權(quán)也必須依附于教權(quán),受到教權(quán)的制約?!? 10.【答案】A 【解析】從材料信息看,本題考查路德的思想主張。路德主張“信仰得救”,即關(guān)鍵在于信仰,只有依靠信仰才能得救,故選A。B項是達(dá)爾文的主張,C項是王陽明的思想,D項是伏爾泰的思想。 11.【答案】D 【解析】人人只要信仰上帝便可得救,《圣經(jīng)》是惟一的神圣權(quán)威,人人可以對《圣經(jīng)》的含義作出個人的價值判斷與理解,不必尊崇教皇和教會,這實際上是否定了羅馬教廷的權(quán)威。 12.【答案】D 【解析】代表新興資產(chǎn)階級利益的知識分子發(fā)起了以人文主義為核心的文藝復(fù)興和以擺脫天主教會束縛為目的的宗教改革運動,為資本主義發(fā)展開辟道路。當(dāng)時羅馬教廷與封建王權(quán)之間確實存在權(quán)力之爭,但并非與“各國”王權(quán)的矛盾都激化,在維護(hù)封建統(tǒng)治方面兩者有著一致性。 13.【答案】(1)直接原因:1517年,教皇派人到德意志兜售贖罪券。區(qū)別:馬丁路德主張“因信稱義”,即通過內(nèi)心虔誠信仰,才能直接與上帝溝通,獲得上帝赦免,而天主教會主張教徒通過購買贖罪券由教皇免除罪過。(2)推動了德意志下層民眾的反封建斗爭,出現(xiàn)了1524~1526年的閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義;用德文翻譯《圣經(jīng)》,促進(jìn)德意志地區(qū)民族語言的發(fā)展;引發(fā)了新舊教諸侯間的多次戰(zhàn)爭,經(jīng)妥協(xié)確立了“教隨國定”的原則,路德新教取得合法地位 【解析】 14.【答案】(1)因為中世紀(jì)的歐洲只知道一種形式的意識形態(tài),即宗教和神學(xué);在15、16世紀(jì),新興的資產(chǎn)階級力量還比較弱小,他們進(jìn)行的反封建斗爭往往采取宗教神學(xué)“異端”的形式。 (2)因信稱義。 (3)信仰上帝。適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求。 【解析】本題以歐洲宗教改革為考查目標(biāo),回答問題時,一要注意緊扣材料含義分析,如從“還能夠仍然從屬于君主……”分析可知是反對專制王權(quán),可見,加爾文教適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求。二要把握基督教在西歐封建社會的地位,三要結(jié)合宗教改革的時代背景來分析。 15.【答案】(1)天主教會已成為賺錢斂財?shù)臋C(jī)器。 (2)中世紀(jì)的天主教會為控制人們的思想不擇手段。 (3)中世紀(jì)晚期,天主教會已腐化墮落,成為阻礙社會進(jìn)步的障礙。 【解析】- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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