（通史版）2019屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 高考非選擇題37分標(biāo)準(zhǔn)練8.doc

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高考非選擇題37分標(biāo)準(zhǔn)練(八) 時(shí)間：25分鐘　滿(mǎn)分：37分 1．(25分)(2018武漢市高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是從文學(xué)領(lǐng)域提倡“世俗文學(xué)”和“現(xiàn)世藝術(shù)”開(kāi)始的。倡導(dǎo)者呼吁作家應(yīng)該面向“一般沒(méi)有文化教養(yǎng)的人民大眾”。文學(xué)作品“所用的題材就應(yīng)該是一般人民大眾所能懂的而且懂了就快樂(lè)的那種事物”。在這種觀念的影響下，產(chǎn)生了但丁用意大利托斯堪納方言寫(xiě)成的《神曲》。由于文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者高舉“世俗文學(xué)”和“現(xiàn)世藝術(shù)”的旗幟，因此，歐洲的民眾文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象?！叭宋闹髁x之父”彼特拉克稱(chēng)：“我不想變成上帝，屬于人的那種光榮對(duì)于我就足夠了?！钡∨d奮地高呼：“人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過(guò)了天使的高貴?！? ——摘編自陳小川主編《文藝復(fù)興史綱》等 材料二：胡適認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)有過(guò)偉大的昨天，但后來(lái)逐漸被封建統(tǒng)治階級(jí)加以僵化和教條，把它引進(jìn)了死胡同。因此，當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)的序幕剛一拉開(kāi)，他就指出：“新思潮的根本意義只是一種新態(tài)度，即評(píng)判的態(tài)度?！笨捉痰挠懻撝皇且匦鹿蓝捉痰膬r(jià)值，文學(xué)的評(píng)論只是要重新估定舊文學(xué)的價(jià)值。只有經(jīng)過(guò)這種“評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神”的抉擇，才能正確地區(qū)分“什么是國(guó)粹，什么是國(guó)渣”。他“反對(duì)盲從”，也“反對(duì)調(diào)和”。所以，胡適在嚴(yán)厲批評(píng)正統(tǒng)文言文學(xué)是“沒(méi)有生氣”的“死文學(xué)”的同時(shí)，又高揚(yáng)民間白話(huà)文學(xué)，挖掘和梳理出一條有別于正統(tǒng)士大夫文學(xué)史的民間“白話(huà)文學(xué)史”線索。除此之外，新文化運(yùn)動(dòng)的先賢們呼吁：“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄，勿令僵尸枯骨，束縛現(xiàn)在活潑潑地之我?！彼麄冞€憤怒地指責(zé)：“社會(huì)最大的罪惡莫過(guò)于摧折個(gè)人的個(gè)性，不使它自由發(fā)展。中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸?！? ——摘編自胡適《新思潮的意義》等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并分析其興起的原因。(12分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在影響方面的相同之處。(13分) 答案：(1)特點(diǎn)：首先從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域展開(kāi)；提倡世俗文學(xué)；肯定人的價(jià)值。 原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生；市民階層的壯大；中世紀(jì)教會(huì)的思想束縛；意大利的文化積淀。 (2)態(tài)度：批判繼承；批評(píng)文言文，提倡白話(huà)文革命；反對(duì)封建禮教束縛。 相同：沖擊封建思想的統(tǒng)治地位；起到了思想解放的作用；促進(jìn)了文化轉(zhuǎn)型。 解析：(1)第一問(wèn)，根據(jù)“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是從文學(xué)領(lǐng)域提倡‘世俗文學(xué)’和‘現(xiàn)世藝術(shù)’開(kāi)始的”可知文藝復(fù)興首先從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域展開(kāi)。根據(jù)“文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者高舉‘世俗文學(xué)’和‘ 現(xiàn)世藝術(shù)’的旗幟”可知提倡世俗文學(xué)。根據(jù)“屬于人的那種光榮對(duì)于我就足夠了”“人的高貴”可知肯定人的價(jià)值。第二問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，主要有經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽的產(chǎn)生和市民階層的壯大。文化上，中世紀(jì)教會(huì)的思想束縛和意大利的文化積淀。 (2)第一問(wèn)，依據(jù)“評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神”可知批判繼承；依據(jù)“嚴(yán)厲批評(píng)正統(tǒng)文言文學(xué)”“高揚(yáng)民間白話(huà)文學(xué)”可知批評(píng)文言文，提倡白話(huà)文革命；依據(jù)“社會(huì)最大的罪惡莫過(guò)于摧折個(gè)人的個(gè)性，不使它自由發(fā)展”可知反對(duì)封建禮教束縛。第二問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，沖擊封建思想的統(tǒng)治地位，起到了思想解放的作用，促進(jìn)了文化轉(zhuǎn)型。 2．(12分)(2018廈門(mén)市高三模擬)閱讀材料，完成下列要求。 公元1世紀(jì)，羅馬人萌生了有關(guān)精神產(chǎn)品所有權(quán)的觀念。之后，專(zhuān)利觀念和專(zhuān)利制度不斷發(fā)展完善。 時(shí)間 概況 17世紀(jì)初 英國(guó)女王伊麗莎白一世多次向發(fā)明者授予專(zhuān)利權(quán)，采取欽賜形式。 1624年 美國(guó)實(shí)施壟斷法規(guī)，被認(rèn)為是世界上第一部現(xiàn)代含義的專(zhuān)利法。它規(guī)定了發(fā)明專(zhuān)利權(quán)的主體、客體、取得專(zhuān)利的條件、專(zhuān)利有效期等。 18世紀(jì) 英國(guó)專(zhuān)利法開(kāi)始要求，發(fā)明人必須充分陳述其發(fā)明內(nèi)容并予以公布。50年代，全國(guó)平均每年提交10份申請(qǐng)案。 18世紀(jì)末～19世紀(jì)初 美國(guó)、法國(guó)、荷蘭先后頒布了自己的專(zhuān)利權(quán)。某項(xiàng)新技術(shù)創(chuàng)造發(fā)明人或受讓人可向政府申請(qǐng)專(zhuān)利，經(jīng)審查批準(zhǔn)后，而獲得在一定年限內(nèi)(一般為15～20年)的專(zhuān)利權(quán)，別人需要采用此項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造時(shí)，必須給專(zhuān)利所有者以報(bào)酬。 1877年 德國(guó)頒布了專(zhuān)利法。 1883年 比利時(shí)、巴西、薩爾瓦多、法國(guó)、危地馬拉、意大利、荷蘭、葡萄牙、塞爾維亞、西班牙和瑞士等11國(guó)簽訂保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)的《巴黎公約》、建立巴黎聯(lián)盟。 1885年 日本頒布了專(zhuān)利法。 1886年 《伯爾尼萬(wàn)國(guó)版權(quán)公約》簽定、伯爾尼聯(lián)盟建立。 ——摘編自時(shí)間《追根溯源專(zhuān)利權(quán)》等 從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，結(jié)合世界近代史的相關(guān)知識(shí)，就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))(12分) 答案：示例：論題：專(zhuān)利制度的發(fā)展歷程體現(xiàn)了近代法制化的進(jìn)程。 闡釋?zhuān)?7世紀(jì)初，英國(guó)女王伊麗莎白一世多次向發(fā)明者授予專(zhuān)利權(quán)，采取欽賜形式，具有鮮明的人治特征。18世紀(jì)后，各國(guó)相繼頒布專(zhuān)利法，專(zhuān)利制度逐漸形成，體現(xiàn)了從人治向法治的轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)下半葉開(kāi)始，各國(guó)陸續(xù)締結(jié)多種專(zhuān)利條約和協(xié)定，從而推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展。 結(jié)論：所以，專(zhuān)利制度的發(fā)展體現(xiàn)了近代法制化的進(jìn)程。 解析：由材料“公元l世紀(jì)，羅馬人萌生了有關(guān)精神產(chǎn)品所有權(quán)的觀念。之后，專(zhuān)利觀念和專(zhuān)利制度不斷發(fā)展完善”可知材料敘述的是專(zhuān)利觀念和專(zhuān)利制度不斷發(fā)展完善?？梢試@專(zhuān)利觀念、專(zhuān)利制度其一展開(kāi)論述。論述過(guò)程中，要注意史論結(jié)合。論點(diǎn)清晰明確，關(guān)注時(shí)空，提出明確合理的論題。論證過(guò)程要注意史料的合理運(yùn)用。要求能夠引用2個(gè)具體史實(shí)，支持論題，對(duì)史實(shí)的分析準(zhǔn)確，由此推導(dǎo)出的結(jié)論順理成章，論述完整、清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。