九年級(jí)語文上冊(cè) 第14課 應(yīng)有格物致知精神課件2 新人教版.ppt

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應(yīng)有格物致知精神 丁肇中 九年級(jí)語文上冊(cè) 自讀目標(biāo) 理解 格物致知 的含義 學(xué)習(xí)本文 舉例子 講道理 的論證方法 丁肇中 1936 美國物理學(xué)家 生于密執(zhí)安州安阿伯 1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位 1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授 主要從事高能物理學(xué)研究 1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子 J 粒子 并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn) 使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段 因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng) 根據(jù)上下文推斷詞意并造句 格物致知 誠意正心袖手旁觀 一帆風(fēng)順 2 從全文出發(fā) 概括 格物致知 的真正意義 1 本文的標(biāo)題是論點(diǎn)嗎 3 為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情 為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn) 答 原因是 大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)所需要的眼光 勇氣和毅力 從探察物體 實(shí)驗(yàn) 而得到知識(shí) 傳統(tǒng)儒家 格物 致知 的途徑或態(tài)度是什么 這樣做的依據(jù)是什么 這種做法對(duì)中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么 1 傳統(tǒng)儒家 格物 以 致知 的途徑是 2 這樣做的依據(jù)是 3 繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是 真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人 研究圣人之經(jīng)書即可得到真理 自我檢討 或 哲理的清談 大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn) 偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性 用課文原話回答 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們 新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到 不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的 格物致知真正的意義是什么 用課文原話回答 這意義有兩個(gè)方面 第一 尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索 第二 探索的過程不是消極的袖手旁觀 而是有想像力的有計(jì)劃的探索 下列對(duì)文章的敘述 不正確的兩項(xiàng)是 A 關(guān)于格物致知 大學(xué) 里的闡述自相矛盾 B 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知 這是因?yàn)橹袊瞬⒉皇菍で笮轮R(shí) C 格物致知的真正意義被埋沒了 是因?yàn)橹袊税烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己 D 中國學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí) 就常常不知所措 是由中國的文化背景及在這個(gè)背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的 E 本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念 強(qiáng)調(diào)了科學(xué)探索活動(dòng)懷疑求真的態(tài)度的重要性 F 本文論述觀點(diǎn)鮮明 條理清晰 有理有據(jù) 既有說服力 又有感染力 非常有時(shí)代感 BE 討論 課文說 中國學(xué)生往往念功課成績很好 考試都得近一百分 但是面臨著需要主意的研究工作時(shí) 就常常不知所措了 討論一下 這是不是符合實(shí)際 如果是 應(yīng)該怎樣改進(jìn)