2017電大民族理論與民族政策試題及答案.doc

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一、填充題 　　1. 民族( 理論 )的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問(wèn)題，目的是揭示民族和民族問(wèn)題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問(wèn)題。 　　2. 民族理論學(xué)科是民族(研究)學(xué)科中占有重要地位的一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對(duì)象是民族和民族問(wèn)題。它是從總體上對(duì)民族和民族問(wèn)題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問(wèn)題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)( 民族發(fā)展 )及民族問(wèn)題的途徑、( 方法 )的科學(xué)。 　　3. 民族的發(fā)展，一般說(shuō)來(lái)，主要是民族的( 政治)、經(jīng)濟(jì)、(社會(huì))、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟(jì) )發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。 　　4. 民族發(fā)展 (規(guī)律 )的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。 　　5. 民族問(wèn)題( 發(fā)展規(guī)律 )的研究，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。 　　6.隨著( 資本主義上升 )時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó)家( 民族學(xué) )的發(fā)展，“民族”一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來(lái)，而且有了新的含義。 　　7.民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的( 族體)淵源和( 地域 )淵源等。 　　8.宗教在有的民族形成特別是(生形態(tài) )民族的形成中起了重要作用。 　　9.民族的分類，以( 民族屬性 )和( 民族特征 )為基本依據(jù)。 　　10.我國(guó)的民族識(shí)別在實(shí)地識(shí)別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上(包括歷史和現(xiàn)實(shí))的(民族特征)和主觀上的( 民族意愿)為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。 　　11.在民族形成以前，人們共同體只有以( 血緣)關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。 　　12 . 民族的形成，是(原始社會(huì) )基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種人們共同體是在原始社會(huì)走向崩潰，氏族、( 部落 )共同體瓦解過(guò)程中的產(chǎn)物。 　　13. 民族形成的一般規(guī)律是氏族—(胞族 )—(部落 )—(部落聯(lián)盟 )—民族，通過(guò)上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即( 原生形態(tài))民族。 　　14. 民族發(fā)展的基本趨勢(shì)，是民族在發(fā)展過(guò)程中發(fā)展(機(jī)制 )不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)動(dòng)，促使民族長(zhǎng)期穩(wěn)定地向前發(fā)展。 　　15. 民族(融合 ) 是民族消亡的途徑和方式。 　　16. 民族(消亡)是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。 　　17. 自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)系過(guò)程中，在生產(chǎn)、生活等方面相互影響下，一個(gè)民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間( 自然的 )、( 自由的) 、( 自愿的)發(fā)生發(fā)展的。 　　18.民族關(guān)系既是一種( 社會(huì))現(xiàn)象，也是一種(歷史 )現(xiàn)象，還是一種社會(huì)關(guān)系。 　　19.我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有( 民族性 )的內(nèi)容。 　　20.2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》中指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展( 平等 )、團(tuán)結(jié)、互助、( 和諧 )的社會(huì)主義民族關(guān)系”。 　　21.當(dāng)今世界，(和平與發(fā)展)是國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。 　　22.現(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)之一是民族平等的進(jìn)一步完善與( 民族間事實(shí)上不平等)并存。 　　23 、民族問(wèn)題是隨著(社會(huì) )而發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。 　　24.民族問(wèn)題是當(dāng)今世界普遍存在的( 社會(huì) )問(wèn)題之一。民族問(wèn)題對(duì)多民族國(guó)家的發(fā)展、對(duì)( 國(guó)家與國(guó)家)之間的關(guān)系具有重要的意義。 　　25.民族問(wèn)題是一種內(nèi)容寬泛的社會(huì)問(wèn)題。在( 民族問(wèn)題理論 )中，有廣義的民族問(wèn)題概念和狹義的民族問(wèn)題概念。 　　26. 只有通過(guò)社會(huì)主義革命，才能鏟除民族壓迫的( 階級(jí))根源，實(shí)現(xiàn)民族平等。 　　27. 只有進(jìn)行(經(jīng)濟(jì))建設(shè)，才能不斷解決民族問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。 　　28. 民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過(guò)民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、(經(jīng)濟(jì))、文化等方面反映出來(lái)。 　　29. 民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間( 矛盾 )的狀況，即民族問(wèn)題。 　　30. 民族間(經(jīng)濟(jì)文化 發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問(wèn)題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、(利益的分配 )、文化發(fā)展的需求。 　　31.在階級(jí)社會(huì)里，民族斗爭(zhēng)，說(shuō)到底，是一個(gè)( 階級(jí)斗爭(zhēng))問(wèn)題。 　　32.我國(guó)的民族分布特點(diǎn)是各民族( 大雜居 )，( 小聚居 )，( 交錯(cuò)雜居)。 　　33.我國(guó)少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是( 大分散、小聚居)。 　　34.我國(guó)陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，有( 19000 )公里。 　　35.新中國(guó)成立前，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、(政教合一 )制度、( 土司 )制度、封建王公制度、血緣家長(zhǎng)制度以及(原始民民主 )制度等。 　　36.民族問(wèn)題是我國(guó)的基本國(guó)情之一，既表現(xiàn)在( 民族發(fā)展 )方面，又表現(xiàn)在( 民族關(guān)系)方面。 　　37.從民族平等的主客體條件來(lái)說(shuō)：主體條件包括(提高民族素質(zhì))，增強(qiáng)民族平等的主體意識(shí)、能力;客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及( 民主的組織形式)。 　　38 . 保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、( 族籍權(quán)利 )、( 參政權(quán)利 )、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、( 宗教信仰自由權(quán)利 )、(保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字權(quán)利等。 　　39. 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)民族( 壓迫 )，反對(duì)民族( 歧視 )。民族平等的核心是同等的( 地位)和(權(quán)利 )。 　　40. 民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的一個(gè)口號(hào)，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)政治家提出來(lái)的，后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)(民主 )運(yùn)動(dòng)的一個(gè)原則。 一、填充題 　　1.在民族形成以前，人們共同體只有以(血緣)關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。 　　2.民族的形成，是(原始社會(huì))基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種人們共同體是在原始社會(huì)走向崩潰，氏族、(部落)共同體瓦解過(guò)程中的產(chǎn)物。 　　3.民族形成的一般規(guī)律是氏族—(胞族)—(部落)—(部落聯(lián)盟)—民族，通過(guò)上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即(次生形態(tài))民族。 　　4.民族發(fā)展的基本趨勢(shì)，是民族在發(fā)展過(guò)程中發(fā)展(機(jī)制)不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)動(dòng)，促使民族長(zhǎng)期穩(wěn)定地向前發(fā)展。 　　5.民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。 　　6.民族(消亡)是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。 　　7.自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)系過(guò)程中，在生產(chǎn)、生活等方面相互影響下，一個(gè)民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間(生產(chǎn))、(生活)、(文化)發(fā)生發(fā)展的。 　　二、單項(xiàng)選擇題 　　1.以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是( D )。 　　A.氏族 B.部落 C.部落聯(lián)盟 D.民族 　　2.民族發(fā)展，是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族生存和( B )的質(zhì)與量的提高。 　　A.演變 B.演進(jìn) C .進(jìn)化 D.形成 　　3.民族(D)，是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過(guò)程中，失去本民族的特征，接受其他民族的特征，變成其他民族組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。 　　A.融合 B.演變 C.退化 D.同化 　　4.民族同化分為強(qiáng)迫同化與(C)同化。 　　A.自覺(jué) B.自由 C.自然 D.自愿 　　三、多項(xiàng)選擇題 　　1.各民族的多種多樣的發(fā)展過(guò)程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即( ABE )。 　　A.常態(tài)發(fā)展 B.異態(tài)發(fā)展 C.漸進(jìn)式發(fā)展 D.突變式發(fā)展 E.跳躍式發(fā)展 　　2.民族的發(fā)展變化，取決于它的( ACD )。 　　A.社會(huì)生產(chǎn) B.社會(huì)分工 C.內(nèi)部交往程度 D.外部交往程度 E.地理位置 　　3.民族發(fā)展包括 ( BCD )等。 　　A.原生態(tài)發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.政治發(fā)展 D.文化發(fā)展 E.次生態(tài)發(fā)展 　　4.民族發(fā)展的基本條件，包括( ABCDE )等內(nèi)部和外部條件。 　　A.民族結(jié)構(gòu) B.民族素質(zhì) C.民族關(guān)系 D.自然環(huán)境 E.社會(huì)環(huán)境 　　5.強(qiáng)迫同化是指喪失本民族特征，接受其他民族特征的變化過(guò)程是( ABCD ) 。 　　A.用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B.是民族壓迫制度的產(chǎn)物 　　C.是民族壓迫的表現(xiàn)形式D.是違背被同化民族意愿的 　　E.是民族融合的結(jié)果 　　四、辨析題 　　1.民族分化，是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異造成的。 　　(錯(cuò)，一部分改為某些，多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的) 　　2.民族滅亡，是指世界各民族經(jīng)過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。 　　(對(duì)) 　　3.民族融合，是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。 　　(錯(cuò)，這個(gè)概念是民族組合) 　　4.民族組合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。 　　(錯(cuò)，將“民族組合”改為“民族融合”) 　　5.我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)的所謂“民族融合”，實(shí)際上不是真正意義上的民族融合。 　　(對(duì)) 　　五、論述題 　　如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡? 　　民族同化，是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過(guò)程中，失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。民族同化，根據(jù)它變化的原因、手段、過(guò)程、性質(zhì)，分為強(qiáng)迫同化和自然同化兩種類型。民族同化是一個(gè)過(guò)程。民族同化中人為和自然因素并存。民族同化首先涉及顯露于外的民族特征。民族同化是民族發(fā)展過(guò)程的局部現(xiàn)象。 　　民族分化，是指一民族的某些部分從原屬民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象。這種民族分化多是由民族遷徙等原因?qū)е旅褡寰幼〉赜虻母綦x而造成的。 　　民族組合，是指某些民族或其中的一部分，在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象。這與一般的民族同化現(xiàn)象不同。 　　民族融合，是指世界上一切民族的民族特征，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終消失。 　　民族消亡，是指世界各民族經(jīng)過(guò)民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。 　　民族融合是民族消亡的途徑和方式，民族消亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。民族融合實(shí)現(xiàn)之日，就是民族最終消亡之時(shí)。 　　民族融合是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期的、自然的、緩慢的歷史過(guò)程。這一過(guò)程不能用人為的、強(qiáng)迫的、爆發(fā)式的、突變的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。民族融合因素的出現(xiàn)并不等于民族融合。 　　歷史上出現(xiàn)過(guò)的所謂“民族融合”，實(shí)際上是民族同化。 　　民族消亡是民族自我發(fā)展、自我完善歷史過(guò)程的必然結(jié)果，也是在全世界民族范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的世界性過(guò)程，是民族發(fā)展的最高階段的最終結(jié)果。民族消亡只有在階級(jí)消亡、國(guó)家消亡之后才能實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以后才能實(shí)現(xiàn)。