馬克思主義基本原理概論-人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律.ppt

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第四講人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律 學(xué)習(xí) 把握歷史唯物主義的基本原理 著重了解社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點(diǎn) 提高運(yùn)用唯物史觀正確認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí) 正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力 教學(xué)目的和要求 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)以及社會(huì)基本矛盾 三個(gè)問題 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 馬克思主義的唯物史觀是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué) 人類社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)也有其自身的規(guī)律 馬恩從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā) 深刻揭示了人類社會(huì)的基本規(guī)律 為人們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史及其發(fā)展趨勢(shì) 正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律 提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則 第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律 一 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 社會(huì)歷史觀的基本問題 是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 正確認(rèn)識(shí)這一問題是解決其他社會(huì)歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提 一 兩種根本對(duì)立的歷史觀 在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上 存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn) 一種是唯物史觀 另一種是唯心史觀 歷史觀的基本問題 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題 根據(jù)對(duì)這個(gè)問題的不同回答 形成兩種對(duì)立的歷史觀 唯物史觀和唯心史觀 唯心史觀 社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí) 唯物史觀 決定 決定 唯心史觀的缺陷 從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在前提出發(fā) 把社會(huì)歷史看成精神發(fā)展史 根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律 根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用 二 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系 社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí) 二者的辯證關(guān)系 1 社會(huì)存在 也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件 是社會(huì)生活的物質(zhì)方面 主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式 也包括地理環(huán)境和人口因素 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)方式 與人類社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和包括山川河流礦藏動(dòng)植物資源等 地理環(huán)境 包括人口數(shù)量 人口質(zhì)量 人口構(gòu)成等 人口因素 人口因素是指人類社會(huì)生存和發(fā)展的人口條件的總和 按主體不同 個(gè)體意識(shí) 群體意識(shí) 按對(duì)社會(huì)存在反映的程度 社會(huì)心理 社會(huì)意識(shí)形式 按是否具有階級(jí)性 上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式 非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式 2 社會(huì)意識(shí) 是社會(huì)生活的精神方面 是社會(huì)存在的反映 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)的獨(dú)立性 有其特有的發(fā)展形式和規(guī)律 3 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 二 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律 一 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力的定義 人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量 勞動(dòng)資料 勞動(dòng)者 勞動(dòng)對(duì)象 生產(chǎn)力 具有一定勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能即具有一定勞動(dòng)能力的人 在勞動(dòng)過程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件 是人與勞動(dòng)對(duì)象之間的媒介體 勞動(dòng)過程所能加工的一切對(duì)象 生產(chǎn)力的構(gòu)成 科技 管理的作用 勞動(dòng)者 勞動(dòng)資料 勞動(dòng)對(duì)象 科技 生產(chǎn)力 1 生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性 2 生產(chǎn)力具有社會(huì)歷史性 生產(chǎn)力的特征 人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系的涵義 狹義 僅指人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系 廣義 指人們?cè)谠偕a(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系 包括生產(chǎn) 分配 交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系 生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 人們?cè)谏a(chǎn)中的社會(huì)地位和互相交換活動(dòng)的關(guān)系 產(chǎn)品的分配關(guān)系 作用 生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容 狹義 客觀性 穩(wěn)定性 主體性 生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn) 二 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 反作用的兩種情形 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)反作用 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用 反之將起著阻礙作用 生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展的方向和形式 拉美一所制糖廠的黑奴在勞動(dòng) 改革開放后中國(guó)的茶農(nóng) 三 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 是人類社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律 一 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的定義 由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和 注意兩點(diǎn) 1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指生產(chǎn)關(guān)系2 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不包括生產(chǎn)力 上層建筑的定義 建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度 組織和設(shè)施 二 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑 效果 服務(wù) 方式 方向 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 四 社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式 馬恩揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律 這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢(shì) 但是 由于社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性 人類社會(huì)發(fā)展在遵循一般規(guī)律的同時(shí) 也會(huì)表現(xiàn)出一些特殊的形式 一 社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵 人類社會(huì)形態(tài)的歷史發(fā)展 同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體 二 社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性 統(tǒng)一性 社會(huì)發(fā)展一般經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài) 多樣性 有的社會(huì)由較低級(jí)的形態(tài)直接跳躍到較高級(jí)的社會(huì)形態(tài) 有的社會(huì)形態(tài)不典型 同一社會(huì)形態(tài)呈現(xiàn)不同特點(diǎn) 西藏農(nóng)奴走進(jìn)公民社會(huì)四十年 南京條約 簽字 三 社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性 社會(huì)形態(tài)更替的必然性 社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的 其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的 規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性 不排斥人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上 對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性 第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力 動(dòng)力系統(tǒng) 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用 革命在社會(huì)發(fā)展中的作用 改革在社會(huì)發(fā)展中的作用 科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用 一 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 社會(huì)基本矛盾 Socialbasicalcontradiction 是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ) 在物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力 根源于社會(huì)基本矛盾的階級(jí)斗爭(zhēng) 社會(huì)革命 社會(huì)改革等 在社會(huì)發(fā)展中各具不同的重要作用 二 階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用 所謂階級(jí) 就是這樣一些集團(tuán) 由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同 其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng) 階級(jí)的產(chǎn)生 存在和發(fā)展是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程聯(lián)系在一起的 一 階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象 階級(jí) 自古存在 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì) 民 的劃分是 士民 農(nóng)民 工民 商民 四民 漢書 食貨志 曰 士 農(nóng) 工 商 四民有業(yè) 學(xué)以居位曰士 三教九流 在中國(guó)古代實(shí)際也是不同社會(huì)階層的一種代稱 漢代以前 三教九流是指學(xué)術(shù)的流派 諸子百家的主要流派儒 道 佛 法 墨 名 縱橫 雜 農(nóng)被概括為 九流 而儒道佛又逐漸被尊稱為 三教 漢代以后 九流又被逐漸演化為社會(huì)地位的代稱 分為上 中 下九流 上九流是一流佛祖二流天 三流皇上四流仙 五流宰相六流官 七進(jìn)八舉九解元 中九流為一流秀才二流醫(yī) 三流丹青四流商 五流彈唱六流卜 七僧八道九棋琴 下九流是一流高臺(tái)二流吹 三流馬戲四流推 五流池子六搓背 七修八配九娼妓 從一個(gè)側(cè)面說明了中國(guó)古代的社會(huì)等級(jí)價(jià)值觀 公元前二千年代中葉 屬于印歐語(yǔ)系的 雅利安 部落 逐漸形成了一個(gè)森嚴(yán)的等級(jí)制度 這就是種姓制度 古代印度人被分為四個(gè)種姓 婆羅門 剎帝利 吠舍和首陀羅 羅門是祭司貴族 它主要掌握神權(quán) 壟斷文化 社會(huì)地位最高 剎帝利是雅利安人的軍事貴族 包括國(guó)王以下的各級(jí)官吏 吠舍是雅利安人的中下階層 包括農(nóng)民 手工業(yè)者和商人 首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人 各個(gè)種姓職業(yè)世襲 互不通婚 以保持嚴(yán)格的界限 不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民 或叫不可接觸者 賤民不包括在四個(gè)種姓之內(nèi) 最受鄙視 只能居住村外 不可與婆羅門接觸 只能從事最低賤的職業(yè) 如抬死尸 清除糞便等 走在路上 賤民要佩帶特殊的標(biāo)記 口中要不斷發(fā)出特殊的聲音 或敲擊某種器物 以提示高級(jí)種姓的人及時(shí)躲避 高等級(jí)的人如果接觸了賤民 則認(rèn)為是一件倒霉的事 回去之后要舉行凈身儀式 摩奴法典 規(guī)定 不同種姓的人不能在呆在同一個(gè)房間里 不能同桌吃飯 不能同飲一口井里的水 不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚 印度種姓制度經(jīng)過幾千年 越來越復(fù)雜 在四個(gè)種姓之外 又出現(xiàn)了許多亞種姓 今天 民主的印度仍然保留著種姓制度的殘跡 賤民達(dá)幾千萬(wàn)人 在西方過去有文字的各個(gè)歷史時(shí)代 社會(huì)等級(jí)制度也是普遍存在的 可以看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級(jí)的階梯 在古羅馬 有貴族 騎士 平民 奴隸 在中世紀(jì) 有封建領(lǐng)主 陪臣 行會(huì)師傅 幫工 農(nóng)奴 而且在每一個(gè)階級(jí)內(nèi)部又有各種獨(dú)特的第等 西方中世紀(jì)封建等級(jí)體系 王公 侯 伯 子 男 國(guó)王 效忠和提供軍隊(duì) 給予土地和保護(hù) 大封建主 效忠和服兵役 給予土地和保護(hù) 小封建主 服勞役和耕種 給予土地和保護(hù) 農(nóng)奴 自由農(nóng)民和城鎮(zhèn)平民 王國(guó) 公國(guó) 伯爵國(guó) 莊園主 騎士階層 騎士 knight 階層 教階體制 教皇 紅衣主教 大主教 主教 教道院長(zhǎng) 神甫 修士 修女 二 階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化以及現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn) 中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大的變化 社會(huì)矛盾交織著錯(cuò)綜復(fù)雜的階層關(guān)系 社會(huì)階層由原來的工人階級(jí) 農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子等三個(gè)階層 轉(zhuǎn)化為今天的十大社會(huì)階層 國(guó)家與社會(huì)管理階層 經(jīng)理階層 私營(yíng)企業(yè)主階層 專業(yè)技術(shù)人員階層 辦事人員階層 個(gè)體工商戶階層 商業(yè)服務(wù)人員階層 產(chǎn)業(yè)工人階層 農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層 城市無業(yè) 失業(yè)和半失業(yè)階層 三 革命在社會(huì)發(fā)展中的作用 革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一 是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿?一 社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源 社會(huì)革命的實(shí)質(zhì) 革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治 用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度 解放生產(chǎn)力 推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 社會(huì)革命的根源 社會(huì)基本矛盾的尖銳化 二 革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用 革命是歷史的火車頭 是社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力 四 改革在社會(huì)發(fā)展中的作用 改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果 不僅表現(xiàn)為通過革命實(shí)現(xiàn)一種新社會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度 而且表現(xiàn)為通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善 即實(shí)現(xiàn)在社會(huì)基本制度不變的前提下對(duì)舊的社會(huì)體制的變革 改革是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變 是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取革新舉措 社會(huì)改革的普遍性 社會(huì)改革存在于人類有史以來的各種社會(huì)制度之中 并對(duì)社會(huì)發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用 商鞅變法 百日維新 明治維新 五 科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用 科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志科學(xué)是客觀世界的認(rèn)識(shí) 是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識(shí)體系 分為自然科學(xué) 社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué) 技術(shù)有廣義和狹義之分 廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù) 狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù) 即人類改造自然 進(jìn)行生產(chǎn)的方法與手段 科學(xué)活動(dòng)主要是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)或精神活動(dòng) 技術(shù)活動(dòng)主要是一種生產(chǎn)性 實(shí)踐性活動(dòng) 科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是 在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量 近代以來 曾經(jīng)發(fā)生過四次科學(xué)技術(shù)革命 首先 對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響 其一 改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素 其二 改變了人們的勞動(dòng)形式 其三 改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革 其次 對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響 最后 促進(jìn)了思維方式的變革 第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 一 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者 怎樣看待人民群眾和個(gè)人的歷史作用 這是在社會(huì)認(rèn)識(shí)史上長(zhǎng)期困擾人們的難題 唯物史觀第一次科學(xué)地解決了這些問題 它不僅從客體的角度揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力 而且從主體的角度回答了人民群眾和個(gè)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用 一 兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立 唯心史觀 唯物史觀 英雄 群眾 民本論 民為貴 社稷次之 君為輕 諸侯之寶三 土地 人民 政事 君者 舟也 庶人者 水也 水則載舟 水則覆舟 君以此思危 則危將焉而不至矣 孟子 荀子 唯意志論 人民群眾是無數(shù)個(gè) 零 只有前面添上英雄人物的 實(shí)數(shù) 時(shí) 他們才能變成有效的數(shù)字 米海洛夫斯基 最好的和最差的創(chuàng)造 平庸之輩繁衍種族 唯意志論 大人物心里之動(dòng)進(jìn)稍易其軌 而全部歷史可以改觀 歷史者 英雄之舞臺(tái)也 舍英雄幾無歷史 梁?jiǎn)⒊?討論 偉大人物or普通群眾 誰(shuí)在主宰社會(huì)歷史發(fā)展 二 現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提 社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的 這種現(xiàn)實(shí)的人 是從事一定實(shí)踐活動(dòng)的 處于一定社會(huì)關(guān)系中的 具有能動(dòng)性的人 三 從社會(huì)歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng) 唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)堅(jiān)持了如下原則 首先 唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題 其次 唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng) 最后 唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì) 四 人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用 在社會(huì)歷史發(fā)展過程中 人民群眾起著決定性的作用 人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量 是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會(huì)力量 人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史的發(fā)展方向 人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史的結(jié)局 普通個(gè)人的作用 歷史是這樣創(chuàng)造的 最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的 這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量 有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形 由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力 即歷史結(jié)果 每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn) 因而是包括在這個(gè)合力里面的 普通個(gè)人的作用 第一 普通個(gè)人也可以做出偉大的事情來 瓦特 畢升 第二 歷史上的杰出人物是由普通個(gè)人發(fā)展而來的 第三 在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下 普通個(gè)人有可能對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生 超常性影響 杰出人物與人民群眾的一致性 首先 杰出人物是在群眾斗爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的 其次 杰出人物歷史作用的發(fā)揮離不開人民群眾 五 一切為了群眾 一切依靠群眾 唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理 是無階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ) 群眾觀點(diǎn) 堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn) 全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn) 一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn) 以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn) 群眾路線 在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的 是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用 在我國(guó)的民主革命時(shí)期 以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人 依據(jù)馬克思主義的群眾史觀 創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線 即一切為了群眾 一切依靠群眾 從群眾中來 到群眾中去的路線 二 個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用 一 社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果 每個(gè)人盡管在歷史上發(fā)揮作用的性質(zhì)和程度各有不同 但都會(huì)在歷史上留下自己的印記 離開了每一個(gè)個(gè)人的作用也就不可能有群眾的作用 二 歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用 不管什么樣的歷史人物 在歷史上發(fā)揮什么樣的作用 都要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約 而不能決定和改變歷史的發(fā)展的總進(jìn)程和總方向 三 從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個(gè)人的歷史作用 歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想 行為是否符合社會(huì)規(guī)律 是否符合人民群眾的意愿 只有順應(yīng)歷史的發(fā)展的要求和人民群眾的意愿 歷史人物能起到推運(yùn)社會(huì)前進(jìn)的積極作用 否則 如果違背了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性或必然性 歷史人物也會(huì)走向反面 四 評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法 透過歷史的迷霧不難發(fā)現(xiàn) 任何歷史人物都是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物 必然帶有時(shí)代的特性和歷史局限性 階級(jí)社會(huì)中的歷史人物不可避免地要受到特定階級(jí)關(guān)系的制約 要反映或代表一定階級(jí)的利益和愿望 根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級(jí)特點(diǎn) 唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí) 應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法