《孔雀東南飛并序》教案.doc

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孔雀東南飛 并序 [教學(xué)目標(biāo)] １．學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。 ２．了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。 ３．了解偏義復(fù)詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。 ４．熟悉漢樂府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位。 ５．注意把握本詩(shī)人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就。 ［教學(xué)重點(diǎn)］ １．疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情。 ２．掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。 ３．識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。 ［教學(xué)難點(diǎn)］ １．通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。 ２．把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。 ［教學(xué)設(shè)想］ １．本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想。 ２．本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)?？衫秒娊淌侄?，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。 [授課時(shí)數(shù)] 3課時(shí) ［教學(xué)過(guò)程］ 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話故事，《孔雀東南飛》就是其中杰出的代表?！翱兹笘|南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨?！蓖篮閯偟囊磺犊兹笘|南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，而《孔雀東南飛》的故事更是家喻戶曉，老少皆知。 二、作家與作品 徐陵（507-583），字孝穆，今山東郯城人。南朝陳文學(xué)家。少好學(xué)，八歲即能文，博涉經(jīng)史，有口才。梁時(shí)，官東宮學(xué)士，兩次出使北朝。入陳，歷仕尚書左仆射、丹陽(yáng)尹、中書監(jiān)等職，主持朝廷重要文書的草擬。其詩(shī)賦皆淫靡綺艷，與庾信同為宮體詩(shī)代表作家，時(shí)人稱為“徐庾體”。編選《玉臺(tái)新詠》十卷，是現(xiàn)存我國(guó)較早的詩(shī)歌總集之一。 《玉臺(tái)新詠》成書于梁代。是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。所收詩(shī)歌上自漢魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中為《文選》所收者六十九篇。選詩(shī)范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作，如具有反封建禮教的積極主題和高度藝術(shù)成就的我國(guó)第一首成熟的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（后世或題作《孔雀東南飛》）即最先見于此書。此詩(shī)作者不詳。 三、解題 １．《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。 ２．漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。 四、導(dǎo)讀全詩(shī)，梳理故事情節(jié) 開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。 東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。 蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相會(huì)”） 五、字詞注音 箜篌(kōng hu) 槌(chu)床 伶俜(lng pīng) 繡腰襦(r) 葳蕤 (wēi ru) 留待作遺(wi)施 繡夾(ji)裙 玳瑁(di mo) 流紈(wn)素 明月珰(dāng) 公姥(m?) 磐(pn)石 拊(f?)掌 便(bin)言 否（pǐ）泰 窈窕(yǎo tiǎo) 鵠舫(h fǎng) 龍子幡(fān) 婀娜(ē nu) 躑躅(zh zh) 金鏤(lu)鞍 赍(jī)錢 鮭(xi)珍 衣裳(chng)摧藏(zng) 奄奄(yǎn yǎn) 六、結(jié)合注解疏通字詞 解決下列問(wèn)題： 1．基本解決翻譯問(wèn)題； 2．理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化； 3．注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。 第二課時(shí) 一、整體把握 第一部分（開頭到“會(huì)不相從許”）： 蘭芝被遣——故事的開端 第二部分（從“府吏默無(wú)聲”到“二情同依依”）： 夫妻誓別——故事的發(fā)展 第三部分（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”）： 蘭芝抗婚——故事的發(fā)展 第四部分（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”）： 雙雙殉情——故事的高潮。 第五部分（最后一段）： 告誡后人——故事的尾聲 本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。 二、人物形象和對(duì)話 本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。 1．劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。 “十三能……十六誦詩(shī)書”——知書達(dá)禮 “受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢 “便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊 “仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？” “舉身赴清池”－果斷 “新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重 “處分適兄意，那得任自?！薄馊醿?nèi)剛 2．焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。 “今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾 “故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神 3．焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。 “何乃太區(qū)區(qū)” “吾意久懷忿，汝豈得自由” “小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)” “吾已失恩義，會(huì)不想從許” “汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄” 4．劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。 三、民歌風(fēng)味 １．以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種以美禽比擬夫妻的手法，是民歌里常用的。 ２．多處運(yùn)用鋪陳手法 十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦。（縱鋪） 著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。（橫鋪） ３．善用比喻 君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。 四、布置作業(yè)： １．歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。 ２．背誦課文精彩語(yǔ)段。 第三課時(shí) 一、知識(shí)梳理 學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。 （一）重點(diǎn)字詞例釋 １．相 ⑴作副詞，表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱代作用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如： ①吾已失恩義，會(huì)不相從許（代“你”）； ②及時(shí)相遣歸（代“我”）； ③還必相迎?。ù澳恪保? ④好自相扶將（代“她”）； ⑤誓天不相負(fù)（代“你”）； ⑥不得便相許（代“你”）； ⑦登即相許和（代“它”）； ⑧躡履相逢迎（代“他”）； ⑨悵然遙相望（代“他”）； ⑩誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）。 ⑵作副詞，表示互相，彼此。如： ①相見常日??； ②久久莫相忘； ③六合正相應(yīng)； ④枝枝相覆蓋，葉葉相交通； ⑤仰頭相向鳴； ⑥黃泉下相見。 ⑶作名詞，相貌。如：兒已薄祿相。 ２．見 賤妾留空房，相見（動(dòng)詞，見面）常日??； 轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見（副詞，被）愁煎迫； 蘭芝初還時(shí)，府吏見（指代副詞，指“我”）丁寧。 ３．適 適（剛才）得府君書； 處分適（適合）兄意； 始適（出嫁）還家門。 ４．謝 謝（辭別）家事夫婿； 多謝（勸誡）后世人； 阿母謝（推辭）媒人。 ５．令 縣令（長(zhǎng)官）遣媒來(lái)； 便言多令（美好）才； 豈合令（您）郎君； 莫令（使）事不舉。 ６．自 我自（本）不驅(qū)卿； 本自（本自，本是）無(wú)教訓(xùn)； 自（即）可斷來(lái)信； 葳蕤自（且，還是）生光； 自（其）名秦羅敷； 自（其）名為鴛鴦； 好自（親自）相扶將； 物物各自（助詞，無(wú)義）異。 （二）通假字 終老不復(fù)?。ㄍā叭ⅰ保?； 箱簾（通“奩”）六七十； 恐此事非奇（通“宜”）； 摧藏（通“臟”）馬悲哀； 蒲葦紉（通“韌”）如絲。 （三）偏義復(fù)詞 便可白公姥（偏指婆婆），及時(shí)相遣歸；晝夜勤作息（偏指作），伶俜縈苦辛； 我有親父兄（偏指兄），性情暴如雷；我有親父母（偏指母），逼迫兼弟兄（偏指兄）。 （四）互文 “左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅” 互文是指詩(shī)歌中上下兩句文義互相呼應(yīng)，彼此映襯的一種技巧。本是兩個(gè)詞要合在一起，由于受字?jǐn)?shù)、音節(jié)的限制，便在上下句中分開來(lái)說(shuō)。此句意即“左手右手執(zhí)刀尺綾羅”。如《捕蛇者說(shuō)》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”一句意即“叫囂隳突乎東西南北”，在村子四周叫喊沖撞?！秳駥W(xué)》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句意即“不知句讀的倒要從師，不解惑的卻不從師”。 二、問(wèn)題探究 １．現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、 劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。） 故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長(zhǎng)制成為清規(guī)戒律。 “天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！ ２．本詩(shī)的主題思想是什么？ 以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。 ３．本詩(shī)開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？ 明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。 （可參照《艷歌何嘗行》：飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。） ４．①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？ 明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。 這里寫得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 ②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。 明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。 第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。 ③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。 同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂府詩(shī)《陌上?！?，在描寫秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。 ５．詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？ 明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。 ６．理解“黃泉共為友”的含義 （１）聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。 在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛情的珍惜和忠貞。 （２）聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。 ①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！? ②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老 不復(fù)娶！” ③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！? ④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！” ⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！” ⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝?！? 由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見當(dāng)初說(shuō)這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！ （３）結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。 小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。 ７．討論：面對(duì)一個(gè)聰明、勤勞、善良、孝順的媳婦，婆婆為何不能容她？ 焦母蠻橫無(wú)理，是封建禮教和封建家長(zhǎng)制的化身。封建家長(zhǎng)制決定了她在家庭中具有至高無(wú)上的權(quán)威，她的話是不可更改的，她的意志是不可動(dòng)搖的。而劉蘭芝是一個(gè)講求禮節(jié)、行事有度而又富有反抗精神和堅(jiān)強(qiáng)性格的女性，使她的封建家長(zhǎng)權(quán)威得不到施展，因此，婆媳之間的沖突是不可避免的。 多年的媳婦熬成婆，焦母覺得對(duì)兒媳平時(shí)的所作所為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瑑合睉?yīng)該言聽計(jì)從，不該有自己的主見。而偏偏蘭芝不接受這些。 文中始終未提到劉蘭芝有孩子，而封建時(shí)代“不孝有三，無(wú)后為大”，因此，焦母可能會(huì)因蘭芝不育而不容她。 焦母長(zhǎng)期寡居，心靈缺乏愛情滋潤(rùn)，冷漠、蠻不講理；另一方面，戀子情結(jié)，故面對(duì)恩愛的兒子、媳婦，看到他們和美的愛情生活，就產(chǎn)生了一種逆反心理，遷怒蘭芝，痛恨蘭芝，故必?cái)f走而后快。 ８．如何理解劉、焦之死？ 劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的。劉、焦之死，固然有外來(lái)的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)?！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓．那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧]有逆來(lái)順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛情理想而作的抗?fàn)?，符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞?！犊兹笘|南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻自由的熱烈向往。 ９．有人說(shuō)，結(jié)局有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)，去掉好不好？ 結(jié)局寫兩家合葬，用美麗傳說(shuō)寫了化鳥雙飛，化木連理的理想結(jié)局，充滿浪漫色彩，突出主人公的悲劇命運(yùn)，也表達(dá)了人們對(duì)幸福生活的向往和對(duì)禮教的抗議，另外，鴛鴦雙飛的結(jié)局與孔雀失偶的起興呼應(yīng)，形成獨(dú)特藝術(shù)魅力！ 三、總結(jié)已學(xué)課文 從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》 形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容 《靜女》四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛情 《氓》四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀 《離騷》雜言（騷體）抒情浪漫主義政治 《孔雀東南飛》五言敘述相結(jié)合愛情 四、附錄 （一）《孔雀東南飛》反映的民俗 了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對(duì)此詩(shī)的理解。 1. 婚俗中的寡婦再嫁 劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過(guò)多次；另?yè)?jù)史書記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財(cái)，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)?，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)帲钱?dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。 2. 七夕 七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦Γ糠昶咴鲁跗?，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。 乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。 七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。 3. 坐具 詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣?，所以很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。 4. 交通工具中的牛車 詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來(lái)拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情?！稌x書》記載：“其后稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。 （二）參考譯文 東漢末年建安年間，廬江府小官吏焦仲卿的妻子劉氏，被焦仲卿的母親趕回娘家，自己發(fā)誓不再改嫁。她娘家的人逼迫她，她于是投水而死。仲卿聽到這個(gè)消息。自己也在庭院里的樹上吊死了。當(dāng)時(shí)的人哀傷他們的不幸，就寫了這首詩(shī)。 孔雀向東南方飛行，每飛五里就徘徊一陣。 “我十三歲能織出精美的白絹，十四歲學(xué)會(huì)了裁衣。十五歲能彈奏箜篌，十六歲能誦讀詩(shī)書。十七歲做了你的妻子，心中常常痛苦悲傷。你已做了廬江府的官吏，遵守府里的規(guī)則專心不移。我獨(dú)自留守空房，夫妻相見的日子非常稀少。我每天雄雞一啼就上機(jī)織絹，每天晚上都不能休息。三天織成五匹，婆婆還故意嫌我織得慢。不是我織的動(dòng)作慢，而是你家的媳婦實(shí)在難當(dāng)。我不能勝任你家的驅(qū)使，白白地留下也沒有什么用處。你可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家。” 仲卿聽了妻子的訴說(shuō)，就到堂上稟告母親：“我本來(lái)就沒有高官厚祿的福相，幸虧娶得了這個(gè)好媳婦。成年后結(jié)為夫妻，死后在黃泉也要相依為伴。我們共同生活才兩三年，剛開始不算很久。這個(gè)女子的行為沒有不端正的地方，哪里料到會(huì)招致您不喜歡呢？" 焦母對(duì)仲卿說(shuō)：“你為什么這樣見識(shí)短淺！這個(gè)媳婦沒有禮節(jié)，她的行為舉動(dòng)自作主張。我的心里久已懷有怨氣，你哪能由自己作主！東家有個(gè)聰明賢慧的女子，名字叫做秦羅敷。她的體態(tài)可愛無(wú)比，做娘的替你去求婚。你趕快休了這個(gè)媳婦，打發(fā)她立刻走，千萬(wàn)不要挽留。” 仲卿伸直身子跪著說(shuō)：“母親請(qǐng)聽我稟告，今天如果休棄了這個(gè)媳婦，我一輩子也不再娶妻！”母親聽了這些話，捶打著坐床勃然大怒：“你這小子膽大包天，怎么膽敢?guī)湍阆眿D說(shuō)話！我對(duì)她早已恩義斷絕，當(dāng)然不會(huì)依從你！” 仲卿默默無(wú)言，對(duì)母親拜了兩拜，回到自己房里。開口對(duì)妻子說(shuō)話，硬硬咽咽地說(shuō)不出聲：“我本來(lái)不休棄你，只是母親逼迫我這樣做。你只管暫且回到娘家去，我現(xiàn)在也暫且回到官府去辦事。不久我會(huì)回家，回來(lái)后必定接你回來(lái)。為了這件事，你就受些委屈吧，千萬(wàn)不要違背我的話?！? 蘭芝對(duì)仲卿說(shuō)：“不必再添麻煩吧。當(dāng)年冬末春初的時(shí)候，我辭別娘家嫁到貴府上。行事都順著婆婆的心意，一舉一動(dòng)哪敢自作主張？白天黑夜辛勤勞作，孤零零地受盡折磨?？傄詾闆]有什么罪過(guò)，可以終身供養(yǎng)婆婆以報(bào)答大恩。但是仍然被趕回娘家，還說(shuō)什么再回來(lái)呢！我有繡花的齊腰短襖，繡的花紛繁美麗煥發(fā)光彩。還有紅色綾羅做的雙層斗帳，四角掛滿香袋。衣箱和梳妝用的匣子有六七十個(gè)，都用碧綠的青絲繩捆著。各種各樣的物品都不一樣，每種東西都在里邊。我人很卑賤，我的東西也不值錢了，不配用來(lái)送給后來(lái)的新娘。就留著作為贈(zèng)別的紀(jì)念吧，從今以后再也沒有見面的機(jī)會(huì)了，希望這些物品時(shí)時(shí)給你安慰，永遠(yuǎn)不要忘記我?！? 雄雞叫了，外面快天亮了，蘭芝起身鄭重地梳妝打扮。她穿上自己的繡花夾裙，每件事都要做四五次。腳下穿上絲綢做的鞋子，頭上戴的玳瑁首飾閃閃發(fā)光。腰間束的白綢裙帶像水一樣輕盈流動(dòng)，耳朵上戴著閃光的耳墜。手指像削尖的蔥白那樣細(xì)嫩，嘴唇像含著朱砂那樣紅潤(rùn)。輕巧地邁著細(xì)小的步子，姿態(tài)美妙舉世無(wú)雙。 蘭芝走上堂前拜別婆婆，婆婆怒氣未消。蘭芝說(shuō)：“我以前在娘家做女兒的時(shí)候，從小生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間。本來(lái)就沒有好的教養(yǎng)，更有愧于同您家少爺結(jié)婚。接受了婆婆的很多彩禮，嫁過(guò)來(lái)卻不能勝任婆婆的驅(qū)使。今天我要回到娘家去了，惦念著婆婆在家里操勞。”從堂上退下來(lái)和小姑告別，眼淚像連串的珠子一樣落下來(lái)?！拔耶?dāng)初嫁來(lái)的時(shí)候，小姑才扶著床學(xué)走路。今天我被趕回娘家，小姑已經(jīng)長(zhǎng)得和我一樣高了。你要盡心奉養(yǎng)老人，好好地照料自己。每年的七夕和每月的十九，你在嬉戲的時(shí)候不要忘記我。”說(shuō)完就出門登上車子離去，眼淚像雨一樣流淌。 仲卿騎馬走在前面，蘭芝乘車走在后邊。車子發(fā)出“隱隱”、“甸甸”的聲音，一起在大道口相會(huì)。仲卿下馬走進(jìn)車中，低著頭同蘭芝附著耳朵小聲說(shuō)話：“我發(fā)誓不同你分離，你暫且回到娘家去。我現(xiàn)在也暫且到府里去辦公，不久將接你回來(lái)，我對(duì)天發(fā)誓決不背棄你。” 蘭芝對(duì)仲卿說(shuō)：“感謝你的一片誠(chéng)摯情懷！你既然這樣記住我，我不久就盼望你到來(lái)。你應(yīng)當(dāng)做磐石，我應(yīng)當(dāng)做蒲葦。蒲葦像絲一樣柔韌，磐石不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)遷移。我娘家有個(gè)同胞的哥哥，性情和行為暴躁如雷。恐怕他不會(huì)順從我的心意，想到將來(lái)我心如油煎?！睋]手告別兩人悵惘若失，雙方同樣依依不舍。 蘭芝走進(jìn)娘家走上廳堂，進(jìn)退都感到臉上無(wú)光。母親拍著手大吃一驚，想不到女兒會(huì)自己回來(lái)。“我十三歲教你織布，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲學(xué)會(huì)彈奏箜篌，十六歲懂得禮節(jié)規(guī)矩，十七歲打發(fā)你出嫁，總以為不會(huì)有什么過(guò)失。你今天犯了什么過(guò)錯(cuò)，娘家不接你就自己回來(lái)呢？”蘭芝慚愧地回答母親：“女兒實(shí)在沒有什么過(guò)錯(cuò)”母親聽了十分悲傷。 蘭芝回家才十幾日，縣令就派遣媒人來(lái)說(shuō)親。媒人說(shuō)縣令有個(gè)三少爺，容貌體態(tài)美好舉世無(wú)雙。年紀(jì)才十八九歲，口才很好，又多才能。 母親對(duì)女兒說(shuō)：“你可以自己去應(yīng)付他。”女兒含著眼淚回答：“蘭芝當(dāng)初回家時(shí)，仲卿再三囑咐我，我們立誓永不分離。今日如果違背情義，恐怕這件事不妥當(dāng)。還是回絕來(lái)做媒的人吧，以后慢慢再談這件事。” 母親告訴媒人說(shuō)：“我們貧賤人家有這個(gè)女兒，剛出嫁就被體棄回到娘家。不能做小官吏的媳婦，哪里配得上貴公子呢？希望你多方面去打聽，我們不能答應(yīng)你。” 媒人離去幾天以后，縣令隨即派去向太守請(qǐng)示工作的縣丞回來(lái)了?？h丞說(shuō)有位蘭家姑娘，她家里承繼先人的仕籍有人做官。又說(shuō)太守有位五少爺，嬌美文雅尚未結(jié)婚。太守派遣縣丞做媒人，這是主簿傳達(dá)的話。（縣丞來(lái)到劉家）直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，太守家里有這樣一位好郎君，已經(jīng)想和你家結(jié)親，所以派遣我來(lái)貴府做媒。 母親謝絕媒人：“我的女兒早先已有不改嫁的誓言，我老太婆還敢說(shuō)什么話！” 蘭芝的哥哥聽到了這件事，很不痛快心中煩惱。開口告訴妹妹說(shuō)：“你拿主意為什么不仔細(xì)考慮！你先嫁的只是一個(gè)小府吏，再嫁的卻是太守的公子。運(yùn)氣的好壞有如天地之別，足夠你榮耀一輩子了。你不嫁給這樣的好郎君，往后打算怎么辦呢？” 蘭芝抬起頭來(lái)回答說(shuō)：“道理確實(shí)像哥哥所說(shuō)的那樣。我辭別娘家去侍奉丈夫，沒想到半路上又回到哥哥家里。如何處置應(yīng)當(dāng)依照哥哥的主意，我哪能自作主張！雖然同府吏已有誓約，但是同他相會(huì)永遠(yuǎn)沒有機(jī)緣了。立即答應(yīng)他們這門親事吧，就可以結(jié)成婚姻。” 媒人走下座位離開，還連聲說(shuō)：“是，是，就怎么辦，就怎么辦。”他回到太守府桌報(bào)太守：“下官我奉您的命令（去說(shuō)媒），談得十分有緣分?！碧芈犃诉@個(gè)消息，心中非常高興。連忙翻開歷書觀看，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜，因?yàn)椤傲稀闭孟鄳?yīng)。良辰吉日是三十日，今天已是二十七了，你可去劉家訂好結(jié)婚日期。大家互相傳話趕快收拾，人來(lái)人往就像天上的浮云一樣接連不斷。畫著青雀和白天鵝的船，船的四角掛著繡有龍的旗幟，輕輕地隨風(fēng)飄動(dòng)。金色的車子，配上白玉鑲的車輪，青驄（cōng）馬在緩慢地前進(jìn)，鏤刻著金飾的馬鞍四周垂著彩纓。贈(zèng)送的聘金就有三百萬(wàn)，都用青絲穿起來(lái)。各色的綢緞?dòng)腥倨ィ€有從交州、廣州買來(lái)的山珍海味。迎親的隨從人員有四五百個(gè)，熱熱鬧鬧地來(lái)到郡府門前。 母親對(duì)女兒說(shuō)：“剛才接到太守的婚書，明天就要來(lái)迎娶你。為什么還不做出嫁的衣裳？不要讓喜事辦不成?！? 蘭芝默不作聲，用手巾掩著口啼哭，眼淚落下來(lái)就像流水一樣傾瀉。她移動(dòng)自己的琉璃榻，搬出來(lái)放在前邊窗口之下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞。早上做成了繡花的夾層裙子，晚上制成了單層的羅紡短衫。天色昏暗就要黑了，蘭芝滿腹愁思走出家門啼哭。 仲卿聽到這個(gè)變故，就請(qǐng)假暫時(shí)回家。到蘭芝家還有二三里路，仲卿傷心，馬也悲鳴。蘭芝熟悉仲卿的馬的叫聲，就輕步快走去迎接仲卿。她懷著悵惘的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，知道是仲卿來(lái)了。蘭芝舉手拍著馬鞍，哀聲長(zhǎng)嘆使人傷心：“自從你離別我以后，人世間的事情不能預(yù)料。果然不能如我們?cè)人Ｍ哪菢樱虑橛植皇悄闼茉敿?xì)知道的。我有親生母親，還有個(gè)哥哥一起逼迫我。已把我許配給別人，你回來(lái)又有什么指望！” 仲卿對(duì)蘭芝說(shuō)：“祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又厚實(shí)，可以存在上千年；你這蒲葦只是一時(shí)堅(jiān)韌，只能保持短暫的時(shí)間。你將會(huì)一天比一天高貴，我卻要獨(dú)自走向黃泉！” 蘭芝對(duì)仲卿說(shuō)：“沒想到你竟說(shuō)出這樣的話！同是被人逼迫，你是這樣我也是這樣。我們?cè)邳S泉之下再相見吧，不要違背今日的誓言！”兩人拉手告別，各自回到家中。活著的人卻作死的訣別，抱恨不已哪可說(shuō)得盡呢？想著要與人世長(zhǎng)辭，無(wú)論如何不能再保全了！ 仲卿回到家里，走上廳堂拜見母親：“今天大風(fēng)大寒，寒風(fēng)吹折樹木。濃霜凝結(jié)在庭前的蘭花上。孩兒今天就如日落西山，使得母親以后很孤單。我是故意作出這不好的打算，你不要埋怨鬼神！祝您壽比南山，身體健康腰板硬朗?！? 焦母聽了兒子的這些話，如雨一般的眼淚隨著說(shuō)話聲落下：“你是大戶人家的子弟，又在大的官府任職。千萬(wàn)不要為一個(gè)婦人去死，你和她貴賤不同，休棄她怎能算是薄情呢！東家有位賢慧的女子，美麗在城內(nèi)城外都出了名。做娘的替你去求婚，早晚間就有答復(fù)?！? 仲卿向母親拜了兩拜退回，獨(dú)自在自己的空房里長(zhǎng)聲嘆息，（自殺的）打算就這樣決定了。他轉(zhuǎn)頭向房?jī)?nèi)望去，越來(lái)越被憂愁所煎熬逼迫。 （太守迎親）那天牛叫馬嘶，蘭芝走進(jìn)了舉行婚禮的用青布搭成的篷帳。在陰暗的“黃昏”以后，在靜悄悄的“人定”之初，（蘭芝心里想著：) “我的生命在今天斷絕，魂魄離去尸體長(zhǎng)留！”于是撩起裙子脫下絲鞋，縱身跳入清冷的水池里。 仲卿聽到這件事時(shí)，心里明白這是永遠(yuǎn)的離別了。他在庭院的樹下徘徊了一陣，就自己吊死在東南方向的樹枝上。 焦、劉兩家要求把仲卿和蘭芝合葬在一個(gè)墳?zāi)估铮谑呛显嵩谌A山的旁邊。墳?zāi)沟臇|西兩邊種上了松柏樹，左右兩邊種上了梧桐樹：條條樹枝交相覆壓遮蓋，片片樹葉互相交錯(cuò)連接。樹叢中有一對(duì)雙雙飛翔的鳥兒，它們的名字叫做鴛鴦。抬著頭互相對(duì)著鳴叫，每夜都叫到五更時(shí)分：過(guò)路的人停下腳步來(lái)聽，寡婦聽了便從床上起來(lái)心里很不安定。多多勸告后世的人，要把這個(gè)悲劇作為鑒戒千萬(wàn)不要忘記！ （三）古時(shí)分一日為十二時(shí) 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日佚 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 初 正 初 正 初 正 初 正 初 正 初 正 初 正 初 正 初 正 初 正 初 正 初 正 23/24時(shí) 24/ 1 時(shí) 1/2時(shí) 2/3時(shí) 3/4時(shí) 4/5時(shí) 5/6時(shí) 6/7時(shí) 7/8時(shí) 8/9時(shí) 9/10時(shí) 10/11時(shí) 11/12時(shí) 12/13時(shí) 13/14時(shí) 14/15時(shí) 15/16時(shí) 16/17時(shí) 17/18時(shí) 18/19時(shí) 19/20時(shí) 20/21時(shí) 21/22時(shí) 22/23時(shí) 三更 四更 五更 一更 二更 周 日出 食時(shí) 隅中 中日 日昃 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦 漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 清（初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3 （正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4 現(xiàn)代（時(shí)） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5 五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表 夜間時(shí)辰 五 夜 五 更 時(shí) 間 黃 昏 甲 夜 一 更 19—21 人 定 乙 夜 二 更 21—23 夜 半 丙 夜 三 更 23—1 雞 鳴 丁 夜 四 更 1—3 平 旦戊 夜 五 更 3—5 （四）干支年簡(jiǎn)易推算法 由公元年數(shù)推算干支紀(jì)年，有一個(gè)簡(jiǎn)便的方法。 十位天干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 已知公元數(shù)推算干支年號(hào)，只需要分兩步： 第一，把公元年數(shù)減去3，你會(huì)得一個(gè)新的數(shù)字。這個(gè)新數(shù)字的個(gè)位數(shù)字（當(dāng)個(gè)位數(shù)字為“0”時(shí)，當(dāng)“10”）在十位天干中所對(duì)應(yīng)的天干字就是所求的。 第二，把每一次你得到的一個(gè)新數(shù)字除以12，這樣你又會(huì)得到一個(gè)余數(shù)字（當(dāng)剛好除盡時(shí)，余數(shù)字取12）。這個(gè)余數(shù)字在十二地支中所對(duì)應(yīng)的一位地支，即為所求的。 例如，請(qǐng)你確定1980年的干支年號(hào)。 先找天干：1980-3=1977。1977的個(gè)位數(shù)字7在十位天干中對(duì)應(yīng)的天干字為“庚”。 再找地支：197712=164……9，顯然余數(shù)為9，查9在十二地支中對(duì)應(yīng)的地支字為“申”。 所以，1980年為庚申年。 這樣推算干支年既快又準(zhǔn)，可簡(jiǎn)記為“減3除以12”。