電大《社會(huì)學(xué)概論》期末考試復(fù)習(xí)指導(dǎo)資料參考小抄答案.doc

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電大《社會(huì)學(xué)概論》期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)綜合復(fù)習(xí)題資料小抄 一、填空題 1．（米德）是符號(hào)相互作用的開(kāi)創(chuàng)者 2．（人際關(guān)系親密）是初級(jí)社會(huì)群體的最重要的特征之一 3B．巴甫洛夫的（條件反射學(xué)說(shuō)）是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說(shuō) 4B．本原的社會(huì)制度包括（家庭制度 經(jīng)濟(jì)制度） 5C．沖突的根源是（社會(huì)資源相對(duì)有限），特點(diǎn)是（　破壞性） 6C．初級(jí)社會(huì)群體一般包括（家庭、鄰里、兒童游戲群體）三種形式 7C．從家庭結(jié)構(gòu)角度，常把家庭分為（核心家庭　主干家庭　聯(lián)合家庭　其它家庭） 8D．道德是靠人們的（內(nèi)心信念 社會(huì)輿論）來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)行為規(guī)范 9G．根據(jù)交往的性質(zhì)，把社會(huì)交往分為 （競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突、順應(yīng)）四類　 10G．管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了（X理論、Y理論） 11H．霍桑實(shí)驗(yàn)得出的注明結(jié)論：人是（社會(huì)人） 12J.集體行為的特征有（非織織性　突發(fā)性　反常性） 13J.解釋貧困問(wèn)題的理論有三種（貧窮的惡性循環(huán)論　貧窮文化論　社會(huì)環(huán)境剝奪論）。 14J.解釋社會(huì)分層的三個(gè)理論 （功能論　需要論　天才論） 15J.就形態(tài)而言，整體目標(biāo)較為（宏觀　概括　籠統(tǒng)）部門(mén)目標(biāo)較為（具體 明確） 16L.歷史上最使人矚目的分層形式有（等級(jí)制、種姓制、階級(jí)） 17P.派生的社會(huì)制度包括（政治制度 宗教制度 教育制度） 18R.人的社會(huì)需要是作為本教科書(shū)（邏輯起點(diǎn)） 19R.人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與（物質(zhì)資料再生產(chǎn)）不相適應(yīng) 20R.人類的社會(huì)與動(dòng)物的社會(huì)的根本區(qū)別是（動(dòng)物最多是搜集，而人則能從事生產(chǎn)） 21R.人類生存的環(huán)境包括（自然環(huán)境 人工環(huán)境） 22R.人文環(huán)境失調(diào)包括（社會(huì)關(guān)系）失調(diào)、（人與環(huán)境關(guān)系）失調(diào)兩個(gè)方面 23S.社會(huì)保險(xiǎn)是對(duì)（未來(lái)風(fēng)險(xiǎn) ）的預(yù)防，社會(huì)救助是對(duì)（現(xiàn)實(shí)貧困）的救濟(jì)，社會(huì)福利提供的是（ 福利設(shè)施）和社會(huì)服務(wù) 24S.社會(huì)保障包括（社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利）三項(xiàng)內(nèi)容 25S.社會(huì)的保障源于歐洲中世紀(jì)的（慈善事業(yè)） 26S.社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是（財(cái)富　聲望　權(quán)力） 28S.社會(huì)工作方法主要包括（個(gè)案工作　團(tuán)體工作　社區(qū)工作） 29S.社會(huì)化的基本過(guò)程包括（感知?jiǎng)与A段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段或命題階段） 30S.社會(huì)交往是人們之間的（相互作用 相互影響）的活動(dòng) 31S.社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)方向劃分有（水平流動(dòng)　垂直流動(dòng)） 32S.社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)主體劃分有（個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、群體流動(dòng)） 33S.社會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家托夫勒把目前新技術(shù)，新材料的開(kāi)發(fā)應(yīng)用稱為（第三次浪潮） 34S.社會(huì)學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類方法大致分為 （理論學(xué)、　經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、　應(yīng)用社會(huì)學(xué)） 35S.社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從（孔德 ）開(kāi)始的，產(chǎn)生于（ 19世紀(jì)30年代） 36S.社會(huì)輿論的基本特點(diǎn)有（現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)　集體的產(chǎn)物　大眾傳播） 37S.社會(huì)制度的構(gòu)成要素有（概念家庭　規(guī)則系統(tǒng)　組織系統(tǒng)　設(shè)備系統(tǒng)）　 38S.社會(huì)制度的基本特征有（普遍性　變異性　相對(duì)穩(wěn)定性　階級(jí)性）　 39S.社會(huì)組織的構(gòu)成要素有（通過(guò)一手續(xù)加入的成員　固定的目標(biāo)　規(guī)范性章程　權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系　必要的物南設(shè)備） 40S.失業(yè)有（顯性失業(yè)、隱性失業(yè)）兩種存在形式 41S.實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個(gè)觀點(diǎn)（優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村 優(yōu)先發(fā)展城市 城鄉(xiāng)的一體化發(fā)展） 42W.為了說(shuō)明自我意識(shí)的特征，（庫(kù)利）引入了“鏡中自我” 43W.我國(guó)組織管理中存在的問(wèn)題表現(xiàn)為（家長(zhǎng)制管理較為普遍　行政因素干預(yù)管理　重人性　輕規(guī)則） 44X.需要的特點(diǎn)包括（需要的必然性 需要的客觀性 需要的社會(huì)性） 45Y．嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)原理》定名為《群學(xué)肄言》 46Y．越軌行為是對(duì)既定的（社會(huì)行為規(guī)范）的違反，是（社會(huì)控制）現(xiàn)象 47Z．在研究現(xiàn)代化問(wèn)題中有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)（羅馬俱樂(lè)部 ） 48Z．在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是（康有為 、1891） 49Z．中國(guó)農(nóng)民的生活特征有（節(jié)奏慢、自給性強(qiáng)、　生活水平低、同質(zhì)性高） 50Z．鄒衍認(rèn)為歷史的發(fā)展按（五行相勝）的循環(huán)順序進(jìn)行的 2、 單選題 1B．本世紀(jì)40-50年代，西方社會(huì)學(xué)盛行的社會(huì)變遷理論是（社會(huì)均衡論） 2B．不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)的狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)（依附理論） 3D．第二次斷乳是指青少年（心理上的矛盾）。 4D．第三次浪潮》一書(shū)的作者是（托夫勒） 5F．符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者是（米德） 6G．工作安定”屬于哪一種社會(huì)需要（安全的）。 7J．鏡中自我”是誰(shuí)提出來(lái)的（庫(kù)利）。 8R．人生在世，吃穿二字”的人生觀是哪種人生觀（享樂(lè)主義） 9R．人文區(qū)位的分析框架是由（芝加哥學(xué)派）提出的 10S．社會(huì)保險(xiǎn)是（社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容）。 11S．社會(huì)趨同論最早是誰(shuí)提出來(lái)的（丁伯根）。 12S．社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”是哪種社會(huì)變遷理論的觀點(diǎn)（社會(huì)進(jìn)化論）。 13S．什么問(wèn)題正在成為世界性問(wèn)題，并引起世界各國(guó)的高度重視的是（環(huán)境問(wèn)題）。 14S．手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”。此為（創(chuàng)新）。 15S．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書(shū)本，這種現(xiàn)象是（繼續(xù)社會(huì)化） 16T．提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)科學(xué)家是（韋伯）。 17T．提出社會(huì)失范論的是（迪爾凱姆） 18T．通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型（非正式控制）。 19W．文化是指（人類創(chuàng)造的所有財(cái)富） 20W．我國(guó)的基本國(guó)策的是（計(jì)劃生育）。 21X．需要層次論是誰(shuí)初次提出（馬斯洛）。 22Y．一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)幾種角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（角色沖突） 23Y．一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)任講師，這種流動(dòng)稱為（水平流動(dòng)）。 24Y．以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（春游）。 25Y．由父母及未婚子女組成的家庭是（核心家庭）。 26Z．在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是（不充分就業(yè)） 27Z．中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（城鄉(xiāng)對(duì)立）。 3、 簡(jiǎn)答題 1、 社會(huì)學(xué)的基本特征： （1）社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。 （2）社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。 （3）社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性。 （4）社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變公的過(guò)程中去進(jìn)行研究。 （5）社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查。 2、社會(huì)交往的意義： （1）社會(huì)交往有利于個(gè)人成長(zhǎng)。 （2）社會(huì)交往是文化傳播的手段。 （3） 社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。 3、 社會(huì)群體的特征： （1）社會(huì)群體具有直接、明確、持久的成員關(guān)系。 （2）群體成員具有共同的群體意識(shí)。 （3）群體成員具有某種共同的行為期待與行動(dòng)能力。 4、社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位： 社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置 （1）社會(huì)需要是人的行為動(dòng)力，是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。 （2）社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。 （3）社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展。 5、社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響： 人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。 （1）個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成是有影響的。 （2）一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性形成過(guò)程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用?！敖煺叱?、近墨者黑”正是此意。 6、社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)分層有三個(gè)相輔相成的標(biāo)準(zhǔn)，那就是德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯所說(shuō)的財(cái)富、聲望與權(quán)力。（1）財(cái)富是指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的生活機(jī)遇。就是個(gè)人用其經(jīng)濟(jì)收入來(lái)交換商品與勞務(wù)的能力，即把收入作為劃分社會(huì)階段、階層結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。（2）聲望是指在所處的社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬，這是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。（3）權(quán)力是指處于社會(huì)關(guān)系之中的行動(dòng)者，即使遇到反對(duì)的情況下也能實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性。 7、初級(jí)社會(huì)群體的特征： A、它是自然形成的。 B、成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。C、一般靠個(gè)人的自覺(jué)性來(lái)維持關(guān)系。 D、成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩。 E、 把滿足成員需求放在首位。 8、合作需要的條件： （1）合作者具有一致的目標(biāo)。 （2）合作者具有相近的認(rèn)識(shí)。 （3）合作者具有切實(shí)的行動(dòng)。 （4）合作在某種意義上說(shuō)是一種利益的結(jié)合，為了使得合作能夠順利進(jìn)行，必須采取相應(yīng)的措施，制定必要的規(guī)則，保證各方在目標(biāo)達(dá)成后，各自能夠獲得的相應(yīng)的利益。 9、社會(huì)組織的基本特征： （1）它是有目的的組織起來(lái)的群體。 （2）它的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。 （3）成員間的關(guān)系不那么親密。 （4）社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。E、社會(huì)成員的可代替性強(qiáng)。 10、城市社區(qū)的特征： （1）城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，高密度。 （2）居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。 （3）成員的異質(zhì)性高。 （4）生活方式的多樣化。 （5）人際交往中情感色彩淡薄。 （6）居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。 11、社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容： （1）以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化 （2）政治現(xiàn)代化。 （3）文化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。 （4）城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。 （5）群體組織現(xiàn)代化。 （6） 人的現(xiàn)代化。 13、社會(huì)控制的功能： （1）維持社會(huì)秩序，保持社會(huì)正常運(yùn)行。秩序是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提，為保持社會(huì)安定，統(tǒng)治階級(jí)或社會(huì)利益的代表力量就要對(duì)越軌行為進(jìn)行控制。 （2）維持正常生活。為了維持正常的生活秩序。就要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)控制手段對(duì)破壞生活秩序者予以約束制裁，缺乏這種控制會(huì)影響社會(huì)秩序的安定。 （3）促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序，社會(huì)就不能順利發(fā)展。社會(huì)的正常發(fā)展，生活質(zhì)量的提高是在社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)在運(yùn)行過(guò)程中的有序是依靠社會(huì)控制來(lái)達(dá)到和保障的。 （4）社會(huì)控制的反功能：不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益。 另外，僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求。僵硬的社會(huì)控制常常會(huì)積累矛盾，釀成更嚴(yán)重的社會(huì)沖突，沖擊社會(huì)的正常秩序。因此，在發(fā)揮社會(huì)控制積極功能時(shí)，要注意它的反功能。 14社會(huì)工作的功能： （1）解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活； （2）挖掘受助者潛能，促進(jìn)其發(fā)展； （3）發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合； （4）化解社會(huì)問(wèn)題，維持社會(huì)穩(wěn)定。 15、社會(huì)保障的功能： (1)滿足無(wú)勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全； (2) 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定； (3)保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，刺激勞動(dòng)潛力； (4)促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。 (5)社會(huì)保障的反功能。社會(huì)保障實(shí)行初期，某些國(guó)家或政府通過(guò)此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利；在實(shí)行高福利情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不求進(jìn)取。 16、社會(huì)制度的功能： （1）滿足人類社會(huì)生活的需要。 （2）提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制。 （3） 對(duì)社會(huì)起整合作用。 （4）傳遞社會(huì)文化。 17、判斷越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)： （1）越軌行為的判定與文化類型有關(guān)。（2）同一社會(huì)中對(duì)不同群體的不同規(guī)定也對(duì)判定越軌行為發(fā)生影響。（3）同一行為主體的同一行為在不同情境下可能有不同評(píng)價(jià)。（4）判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是適用于行為者的群體或社會(huì)的規(guī)范，這要考慮許多具體因素。這樣判定標(biāo)準(zhǔn)就是在具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體情境下行為者應(yīng)遵守的行為規(guī)范。 18、我國(guó)人口問(wèn)題的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)及解決途徑： 人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。表現(xiàn)為人口數(shù)量多；素質(zhì)低。 成因有：政治原因；人口慣性；文化及社會(huì)因素的影響。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響： A、大量新增人口消耗掉了物質(zhì)和產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。 B、大量新增人口日后必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的就業(yè)問(wèn)題。 C、人口文化程度低，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利的影響。 D、老齡群體迅速擴(kuò)大，對(duì)老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來(lái)重要的影響。 解決我國(guó)人口問(wèn)題的辦法： A、 控制人口數(shù)量。B、提高人口素質(zhì)。C、大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平。 19、 勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和解決勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的措施： 勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題是批地勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要來(lái)自新增勞動(dòng)力的就業(yè)，解決隱性失業(yè)和體制改革造成的失業(yè)問(wèn)題。 解決就業(yè)問(wèn)題的途徑主要有：A、發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能創(chuàng)造更多的勞動(dòng)就業(yè)崗位。B、廣開(kāi)就業(yè)渠道。大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)集體、個(gè)休經(jīng)營(yíng)，這對(duì)緩解就為大力有很好的作用。C、繼續(xù)控制人口增長(zhǎng)。為了不使就業(yè)問(wèn)題進(jìn)一步惡化，嚴(yán)格控制人口是十分重要和迫切的。D、建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。為了不使失業(yè)和待業(yè)問(wèn)題給社會(huì)帶來(lái)不利影響，必須建立相應(yīng)的保障制度。 20、組織目標(biāo)對(duì)組織存在和發(fā)展的意義 （1）目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。 （2）目標(biāo)是不同類型社會(huì)組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。任何社會(huì)組織都有自己的特定目標(biāo)，各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通過(guò)其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。 （3）目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社會(huì)組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種任務(wù)，形成工作關(guān)系。 （4）目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會(huì)組織成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力工作的力量。 （5）目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。組織成員通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來(lái)衡量其活動(dòng)成效的高低。 4、 論述題 1、 試述“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”的基本觀點(diǎn)及其相應(yīng)的管理策略： 答：“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。認(rèn)為工人是為掙錢(qián)來(lái)工廠做工。因此通過(guò)多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機(jī)器而遭到批判。 “社會(huì)人”假設(shè)由梅奧等人通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。認(rèn)為工人不僅是為錢(qián)而來(lái)，而且具有多方面要求，并提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開(kāi)了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐有巨大影響 2、 試述社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用： 答：社會(huì)輿論是一種公意，是大多數(shù)人的意見(jiàn)，因此，它對(duì)少數(shù)人的言行具有一定的指導(dǎo)、約束、及社會(huì)控制作用。 具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)輿論可能產(chǎn)生兩種控制效果。（1）當(dāng)社會(huì)輿論代表社會(huì)正義的一種正確意見(jiàn)時(shí)，它有積極的社會(huì)控制作用。“千夫所指，無(wú)病而死”就是指此種情況。（2）但是，社會(huì)輿論未必總能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象給予正確評(píng)價(jià)，特別是在新生事物出現(xiàn)之初更是如此這是革新者畏于人言，就可能改變自己的做法，這是輿論的控制作用就屬于消極了。 3、 我國(guó)人口問(wèn)題的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、危害及解決我國(guó)人口問(wèn)題的途徑 答：（一）當(dāng)前我國(guó)人口問(wèn)題仍然十分嚴(yán)峻，人口問(wèn)題狀況主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）人口數(shù)量龐大。數(shù)據(jù)表明我國(guó)人口基數(shù)大，增長(zhǎng)速度快，人口密度由東往西逐漸降低，分布很不平衡。（2）人口素質(zhì)低。不管是受教育程度，還是嬰兒死亡率，殘疾人占有比例都顯現(xiàn)出我國(guó)人口素質(zhì)的不高。 （二）產(chǎn)生人口問(wèn)題的原因主要有以下幾點(diǎn)：（1）政治原因?qū)е拢?）人口慣性（3）文化及社會(huì)因素的影響。 （三）人口問(wèn)題對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，危害顯著，主要有以下幾點(diǎn)：（1）大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。（2）大量新增人口日后必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的就業(yè)問(wèn)題。（3）我國(guó)人口文化程度低，必將對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。（4）我國(guó)老齡化群體迅速擴(kuò)大，人口老齡化進(jìn)程加快也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭帶來(lái)重要影響。 （四）解決我國(guó)人口問(wèn)題的途徑有以下幾點(diǎn)：（1）控制人口數(shù)量。（2）提高人口素質(zhì)。主要要靠立法和教育改革來(lái)提高人口素質(zhì)。（3）大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)增加社會(huì)財(cái)富可以直接提高人們的物質(zhì)生活水平，興辦各種社會(huì)文化事業(yè)，可以創(chuàng)造更多地就業(yè)崗位，提供更多的勞動(dòng)機(jī)會(huì)，直接緩解過(guò)剩人口壓力。 4、 試述馬洛斯需求層次論： 答：（1）馬斯洛的需要層次理論是從人的需要出發(fā)，探討調(diào)動(dòng)人的積極性的理論。是行為科學(xué)激勵(lì)理論的主要理論之一。 （2）馬斯洛的激勵(lì)理論強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，人的需要極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)；第二，一個(gè)欲望滿足后另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置。 （3）馬斯洛把人的需要分成五個(gè)等級(jí)：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。 （4）這五種需要的關(guān)系是：①需要由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。②較低級(jí)的需要得到部分的合理的滿足之后，較高級(jí)需要才會(huì)成為追求的需要，而成為有推動(dòng)力的激勵(lì)因素。③高級(jí)需要比低級(jí)需要更能持久地激勵(lì)人。④可以同時(shí)部分滿足幾種需要，但總有一個(gè)是主要的即優(yōu)勢(shì)需要。⑤并不是所有的人的需要都按這個(gè)順序發(fā)展，有時(shí)可以顛倒和超越。⑥馬斯洛把需要的滿足看成是重要的。 （5）馬斯洛的需要層次理論較好解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的具體原因。在微觀分析上，一定程度上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。 5、 科層制及其功能分析： 答：科層制是德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。 科層制的主要特征是： （1）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。 （2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。 （3）組織成員都是具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。 （4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。 （5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無(wú)例外地普遍適用。 （6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。 科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，即它可以實(shí)現(xiàn)組織運(yùn)轉(zhuǎn)的高效率。科層制作為一種組織和管理方式，對(duì)無(wú)規(guī)則低效率的傳統(tǒng)管理方式來(lái)講是一種進(jìn)步，它可以推動(dòng)、保障組織和機(jī)構(gòu)的順利運(yùn)行，有效實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。 但是，科層制是不現(xiàn)實(shí)的，是純粹理想型的。它沒(méi)有考慮到組織環(huán)境變化對(duì)組織運(yùn)行的影響，也沒(méi)有考慮組織成員的多種需求，實(shí)際上，社會(huì)組織的環(huán)境與加入組織的成員都在不斷變化，預(yù)先的詳細(xì)規(guī)定往往不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求，從而束縛了人的積極性，影影響組織效率。 請(qǐng)您刪除一下內(nèi)容，O(∩_∩)O謝謝！?。?015年中央電大期末復(fù)習(xí)考試小抄大全，電大期末考試必備小抄，電大考試必過(guò)小抄Shanghai’s Suzhou Creek has witnessed much of the city’s history. Zhou Wenting travels this storied body of water and finds its most fascinating spots. Some lucky cities can boast a great body of water, like London with the river Thames and Paris with the river Seine. Shanghai is privileged enough to have two great bodies of water: Huangpu River and Suzhou Creek.Huangpu River became famous when colonists established clusters of grand buildings on its banks on what became known as the bund. Today, the bund overlooks the breathtaking skyline of Lujiazui financial district. Shanghai’s other body of water, however, Suzhou Creek, has been somewhat overshadowed. Suzhou Creek links the inland cities of Jiangsu province with Shanghai. When the British colonists, who arrived in the city after it was opened as a commercial port in 1843 found they could reach Suzhou, Jiangsu province, via the creek, they named it Suzhou Creek. Thanks to its location, a large amount of cargo and travelers were transported via the creek before rail links were established. But after a century of being utilized as a waterway to transport goods and labor, the creek grew dark and smelly. Industrial factories were established along the banks. In the 1990s it became a key task of the city government to clean the creek. Suzhou Creek, which snakes 17 km from the iconic Waibaidu Bridge downtown to the outer ring road in west Shanghai, maps the changing periods of the city’s history, including the imprints of the concessions, the beginning of industrialization and the improvement in people’s living conditions. Where the Bund began In-between the shopping street of East Nanjing Road and the Bund, are a cluster of streets that give me the illusion that I am no longer in modern Shanghai. The streets are narrow and old and criss-cross each other. Any old residential house may turn out to be a former office of the British, constructed in the 1880s. Pawnshops and hardware stores that are hard to find elsewhere, are plentiful here. This area, at the confluence of Huangpu River and Suzhou Creek, is called the Bund Origin. Countless tour buses stop at the site every day and visitors from around the world get off to see this place, the starting point of the concessions in the city. It all started in 1872, when the former British Consulate General was constructed and the Bund began its transformation into an the financial street of the East. Now the site of the former consulate is called “No 1 Waitanyuan”, which translates to “the Bund Origin”, to honor its beginnings. The entire complex of this historical site comprises of five buildings, the former British Consulate General, the official residence of the consul, the former Union Church, the church apartments and the former Shanghai Rowing Club. The size of the courtyard is equivalent to that of four standard soccer fields. The building of the former consulate is a two-storey masonry building on an H-shaped plan in typical English renaissancestyle. The building is designed with a five-arch verandah on the ground floor with a raised terrace facing the garden, while the facade features an entry portico beneath a colonnaded loggia. It has been turned into a caf where dinner and afternoonteaare available. Visitors can choose to sit indoors or outdoors to enjoy the magnificent gardens with nearly 30 ancient trees. Yuanmingyuan Road behind the complex is also a historical site. The road has been revamped as a pedestrian shopping street and high-end brands have seized the best spots. Altogether, 14 old buildings, including those used for offices and residences constructed during 1920s and 1930s, remain. Today, it is a popular location for commercialfashionphoto shoots. New Tian’an Church, or Union Church, stands at the intersection of Yuanmingyuan Road and Suzhou Creek. The church, designed in the style of the English countryside, has a capacity of 500 people. It was very popular during the concession period but was converted into factory offices after 1949. The church we see today is a replica, the original burned down in 2007. There used to be an outdoor swimming pool, the first of its kind in Shanghai, beside the church but has been filled-in and is now a small garden. Bridge of romance There is perhaps no other place that’s more representative of Shanghai than this bridge, which appears in quite a lot ofmovies about the city. Dozens of couples visit every day to pose for their pre-wedding photos on the bridge where Suzhou Creek begins and interconnects with Huangpu River. This is Waibaidu Bridge, or the Garden Bridge. The soon-to-be-wed couples pose in splendid attire on the bridge, leaning against the railing or sitting on the wooden floor. Some even risk walking into the middle of the road to get the perfect shot.Colorful lights illuminate the bridge throughout the night, making it a picturesque place for pre-wedding portraits and lovers to meet. Constructed in 1873 and designed by a British company, the 106-meter-long bridge was the first-ever major bridge in Shanghai. In 1856, the first large wooden bridge, Wells Bridge, was built over Suzhou Creek but the bridge toll led to complaints from citizens. So 17 years later, another wooden bridge, which did not require tolls, was built. People called it Waibaidu, which means “going across for free”. The bridge was renovated as a steel truss structure in 1907. Because nearly 40 bridges have now been built over Suzhou Creek, the bridge is no longer a traffic artery but is more of an observation deck for tourists. It is a tradition in Shanghai for a grandmother to walk across a bridge with their grandchild when he or she reaches one month. This represents that the newborn has overcome all the twists and turns and its journey will be safe and smooth throughout his or her life. "Waibaidu Bridge is always the best option because it’s the icon of Shanghai. The picture of my daughter when she was a baby held by her grandmother was also taken here. It’s like a family tradition," says Wang Xuefen, a Shanghai native who has a newborn grandson. Changning Riverside There is a 5-km stretch of waterfront by Suzhou Creek in Changning district on Changning Road from the intersection of Hami Road to Jiangsu Road. It has become a popular place to take a walk and sunbathe on the lawn. There is an overpass at the intersection of Changning Road and Gubei Road for people to enjoy the view of the creek and a 3-km plastic runway on both sides of Changning Road, which attracts people of all ages, Chinese and expat. "Jogging on the two sides gives a different feeling because the north side is next to the creek, and the south side is adjacent to the residential highrises, which is like jogging in the jungle," says Xiao Xu, a 27-year-old woman who lives nearby. The riverside used to be completely different. Dozens of textile mills, chemical plants and machine manufacturing factories were set up along the creek in the 1920s. They brought industrialization but also pollution. From the 1930s the creek could no longer be used as a source for tap water, and no living fish or shrimp could be found. "Suzhou Creek in my memory is dark and smelly. I used to go to the riverbank to watch the sewage disposal running out from the chemical plants when I was a little girl. We didn’t know it was pollution. We thought it was a red waterfall," says Huang Qi, a 57-year-old Shanghai resident. "So the residential houses along the creek were unpopular, and only migrants with low incomes would live in that area," she says. However, things have changed. The plants were closed and turned into riverside parks and the apartments in the new highrises, especially those facing the creek, are much sought after. East China University of Political Science and Law This is the famous former Saint John’s University, China’s first-ever modern institution of higher education established by missionaries from the United States in 1879. The buildings combine Chinese and Western elements. Address: 1575 Wanhangdu Road, Changning district The old residential area After you leave the university from its east gate you will enter a shabby neighborhood that retains its original look. The alleys are narrow and the houses are overcrowded. Some things have not changed for many generations, such as raising chickens at home. Address: West Guangfu Road Moganshan Road This is anartsy street that has become very popular among artists and fashionistas in recent years. Graffiti covers the walls on the winding street, where you can find a cluster of art galleries and creative industry offices. Sihang Warehouse Four banks jointly funded the construction of this warehouse, so it is named sihang, or four banks. The warehouse, built in 1931, was used for the storage of food, first-aid supplies and ammunition during the years of war. The building, which is also a masterpiece left by the Hungarian architect Laszlo Hudec in the 1930s, has been recently transformed into a center of creative industry workshops. Address: 1 Guangfu Road, Zhabei district