現(xiàn)代企業(yè)管理制度.doc

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現(xiàn)代企業(yè)管理制度 譚興元 　　建立現(xiàn)代企業(yè)制度是時(shí)代的呼喚，而“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”是我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征，是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的必然要求。 　　對(duì)此，在建立現(xiàn)代企業(yè)制度中，首先需要明確的是，我們所要建立的是社會(huì)主義的企業(yè)制度，我們追求的目標(biāo)是壯大國(guó)有企業(yè)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)，使企業(yè)真正成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的法人實(shí)體和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體。在這個(gè)前提下，現(xiàn)代企業(yè)制度基本特征的核心是形成完善的企業(yè)法人制度、有限責(zé)任制度和科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠髽I(yè)內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)體系與組織制度。 　　第一，產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確，這是涉及現(xiàn)代企業(yè)制度內(nèi)核的一個(gè)重要問(wèn)題。 　　多年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制沒(méi)有能創(chuàng)造更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，也沒(méi)能形成具有朝氣、富有活力的企業(yè)運(yùn)行機(jī)制。傳統(tǒng)的國(guó)有資產(chǎn)管理方式在進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，暴露了一系列問(wèn)題，諸如因管理責(zé)任不清，造成國(guó)有資產(chǎn)嚴(yán)重流失；企業(yè)內(nèi)部有經(jīng)營(yíng)者和勞動(dòng)者，但沒(méi)有所有者代表；企業(yè)的“婆婆”多，政府的任何部門都能任意干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，但并不承擔(dān)干預(yù)的結(jié)果等等?，F(xiàn)代企業(yè)制度首先要求有明晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，即企業(yè)中的國(guó)有資產(chǎn)所有權(quán)屬于國(guó)家，企業(yè)擁有出資者投資形成的全部法人財(cái)產(chǎn)權(quán)，成為獨(dú)立享受民事權(quán)利、承擔(dān)民事責(zé)任的法人實(shí)體。企業(yè)法人制度的建立和完善，才能為企業(yè)獨(dú)立進(jìn)入大市場(chǎng)奠定基礎(chǔ)。 　　第二，政企分開，這是人們談?wù)摰枚?、容易理解卻不易解決的一個(gè)問(wèn)題。 　　在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政企職責(zé)不分、權(quán)力高度集中，千萬(wàn)家國(guó)有企業(yè)卻只有一個(gè)經(jīng)營(yíng)者，即國(guó)家。企業(yè)生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，全由國(guó)家下達(dá)計(jì)劃。這一體制的最大弊端就是遏制了企業(yè)進(jìn)步的原動(dòng)力。由于政府對(duì)企業(yè)一管到底，企業(yè)就產(chǎn)生依賴性，不思謀如何進(jìn)入市場(chǎng)、在競(jìng)爭(zhēng)中占有市場(chǎng)。結(jié)果造成了企業(yè)的低效率，整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩。因此，將政府的社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理職能與國(guó)有資產(chǎn)所有者職能分開，將國(guó)有資產(chǎn)的行政管理與運(yùn)營(yíng)分開，是十幾年來(lái)國(guó)有企業(yè)改革經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深刻總結(jié)。 　　第三，管理科學(xué)，這是企業(yè)提高效益得以發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。 　　現(xiàn)代企業(yè)制度應(yīng)依法建立一套科學(xué)、完整的組織結(jié)構(gòu)，通過(guò)規(guī)范的組織制度，使企業(yè)的權(quán)力機(jī)構(gòu)、監(jiān)督機(jī)構(gòu)、決策和執(zhí)行機(jī)構(gòu)之間職責(zé)明確，并形成制約關(guān)系，這就使得所有者、經(jīng)營(yíng)者、生產(chǎn)者的責(zé)任感和積極性、創(chuàng)造性大為提高，其行為受到約束，利益得到保障，從而做到讓“所有者放心、經(jīng)營(yíng)者精心、生產(chǎn)者用心”，使企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中真正成為競(jìng)爭(zhēng)的主體。 　　總之，在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上建立現(xiàn)代企業(yè)制度是一項(xiàng)全新的事業(yè)，從全國(guó)各地建立現(xiàn)代企業(yè)制度的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，有一個(gè)不斷深化的過(guò)程，有的企業(yè)通過(guò)現(xiàn)代企業(yè)制度的建立完善和運(yùn)轉(zhuǎn)，已初見成效，一些重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題有所突破。 　　實(shí)踐證明，通過(guò)建立“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”為基本特征的現(xiàn)代企業(yè)制度是時(shí)代的呼喚，是搞好國(guó)有企業(yè)的必由之路。 當(dāng)代人生觀與價(jià)值觀 一要學(xué)會(huì)客觀地看待問(wèn)題。 客觀地看待問(wèn)題就是說(shuō)要實(shí)事求是。這一點(diǎn)好像很容易做到，但其實(shí)人從一開始對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)就是帶有一定的傾向性的，同樣的實(shí)物，對(duì)于一個(gè)人的認(rèn)識(shí)價(jià)值和意義可以是完全不同的?？陀^地、中性地看待失誤，不先入為主，不唯我獨(dú)尊，也不被他人的意見所左右，對(duì)事物始終保持清醒的頭腦，保持必要的冷靜和理智是一個(gè)人養(yǎng)成正確的人生觀和價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)。很難想像一個(gè)總是帶著變色眼鏡觀察這個(gè)世界的人能夠有一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀。 二要學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題。 辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。在現(xiàn)實(shí)生活中，除了客觀地看待問(wèn)題之外，最重要的是要一分為二地分析問(wèn)題。一事當(dāng)前，既看到這一事物的長(zhǎng)處、好處，也看到這一事物的短處、壞處、不盲從、不極端、不沖動(dòng)。這當(dāng)然不是說(shuō)一個(gè)有著正確人生觀和價(jià)值觀的人就不能有感情，就不能有七情六欲，而是說(shuō)我們需要在多數(shù)時(shí)候保持平和的心態(tài)，在順境面前不忘乎所以，在逆境面前不自暴自棄，始終對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己保持清醒的判斷和積極的態(tài)度。 三要學(xué)會(huì)正直、善良、真誠(chéng)、勤奮。 不用拿自己的錯(cuò)誤懲罰他人，不用別人的錯(cuò)誤懲罰自己。學(xué)會(huì)善待他人，其實(shí)就是善待自己。老祖宗早就說(shuō)過(guò)：“已所不欲，勿施于人”還說(shuō)：“不宜惡小而為之，不宜善小而不為”人們都說(shuō)：“與人玫瑰，手留余香”一個(gè)成天想算計(jì)比人的人，他必定成天想著如何防止他人算計(jì)，因此，他的人生之旅一定是“苦海無(wú)邊”暗無(wú)天日；一個(gè)正直、善良、真誠(chéng)的人，多數(shù)人也會(huì)用同樣的太對(duì)對(duì)待他(她)，盡管我們不能保證他永遠(yuǎn)不會(huì)受傷，但在大數(shù)時(shí)候，他是最幸福、快樂(lè)的、無(wú)憂的。除此之外，我們還需要學(xué)會(huì)勤奮，一個(gè)人要想在這個(gè)世界立足，踏實(shí)和勤奮便是最起碼的美德，學(xué)會(huì)勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學(xué)會(huì)自食其力。 四是要富有愛心和勇于承擔(dān)責(zé)任。 現(xiàn)在的教育，把太多的時(shí)間和經(jīng)歷花在了知識(shí)的“灌輸”上，直接的后果，就是導(dǎo)致了我們的教育缺少必要的人文關(guān)心，使得我們的孩子越來(lái)越冷漠，越來(lái)越缺少愛心。一個(gè)沒(méi)有愛心的人，自然也不可能有什么責(zé)任心。我們的教育，應(yīng)該是這樣的一個(gè)理想狀態(tài)：不但增長(zhǎng)了孩子們的智慧，也豐富了孩子們的感情；不但培養(yǎng)了學(xué)生的追求理想和自由的愿望，也提升了學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的信心和勇氣。 五是要遠(yuǎn)大的理想和崇高的精神追求。 一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和崇高追求的人，會(huì)變的日益功利和短視，他的目光越來(lái)越淺，視野會(huì)越來(lái)越狹窄，精神世界越來(lái)越荒蕪。一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和崇高精神追求的人，終日為世俗所勞累，為瑣事所羈絆，他會(huì)被眼前的困難所嚇倒，亦會(huì)被一時(shí)的勝利沖昏頭腦?？创挛锏膽B(tài)度自然也就少了幾分冷靜、客觀和理智，生活便會(huì)失去應(yīng)有的寧?kù)o與從容。遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、崇高的精神追求，可以幫助我們從更遠(yuǎn)的歷史視角、更廣的社會(huì)視野觀察和分析眼前的失誤。減少盲目、摒除急躁，不但聽從與客觀旋律的指引，也同從于內(nèi)心靈魂的召喚。把有限的時(shí)間和生命，真正用在意義有價(jià)值的事情上來(lái)。