鄂教版語(yǔ)文八年級(jí)下《舌戰(zhàn)群儒》學(xué)案.doc

《鄂教版語(yǔ)文八年級(jí)下《舌戰(zhàn)群儒》學(xué)案.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《鄂教版語(yǔ)文八年級(jí)下《舌戰(zhàn)群儒》學(xué)案.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

《舌戰(zhàn)群儒》 【基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)背景】 一、字詞積累： 器宇軒昂：形容人的精神飽滿(mǎn)，外表、氣度不凡。 躬gōng行：親自實(shí)行。 佞nng言：花言巧語(yǔ)。 猖chāng獗ju：兇猛而放肆。 沉疴kē：長(zhǎng)久而嚴(yán)重的病。 糧不計(jì)日：意思是糧食缺乏，不能按天數(shù)計(jì)算供給。 社稷j：國(guó)家。 帝胄zhu：古代帝王的子孫。 尋章摘句：讀書(shū)時(shí)只摘記一些漂亮的詞句，不深入研究。 皓首窮經(jīng)：鉆研經(jīng)典一直到老。 二、相關(guān)背景： 1、關(guān)于作者： 羅貫中的生平不見(jiàn)史傳，一些零星記載也互相抵牾?，F(xiàn)在一般據(jù)賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》（或謂無(wú)名氏作）等書(shū)提供的材料，認(rèn)為他名本，字貫中，號(hào)湖海散人。祖籍太原，在杭州生活過(guò)。賈仲明說(shuō)他“與余為忘年交，遭時(shí)多故，各天一方，至正甲辰復(fù)會(huì)。別來(lái)又六十余年，竟不知其所終”。據(jù)此，可以知道他在元末至正二十四年（1364）還活著。另外，明人王圻說(shuō)羅貫中是“有志圖王者”（《稗史匯編》），清人徐謂仁說(shuō)他曾客于張士誠(chéng)幕中（《徐炳所繪水滸一百單八將圖題跋》），均不知何據(jù)。中國(guó)最早的兩部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)中，羅貫中是《三國(guó)演義》的作者和《水滸傳》作者之一，他在文學(xué)史上的地位是極其崇高的。不僅如此，他還是一位雜劇作家，劇作存目三種，今傳《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》；傳世的《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》，也署羅貫中名。 《三國(guó)志通俗演義》現(xiàn)存最早的版本是明嘉靖年間的刊本，二十四卷，分為二百四十則，每則前有七言一句的小目。 后來(lái)的各種版本，都是依據(jù)嘉靖本，在細(xì)節(jié)方面各有些改動(dòng)，總的面貌未有變化，只是有一種假托的“李卓吾評(píng)本”將原書(shū)的二百四十則合并為一百二十回。清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子對(duì)此書(shū)作了較大的加工整理。他們修改了回目，對(duì)情節(jié)和文字也作了些增刪，并削除了原書(shū)的論贊，逐回加上自己的評(píng)論。經(jīng)過(guò)這一番加工，全書(shū)在藝術(shù)上有所提高，但原書(shū)的正統(tǒng)道德色彩卻也更為濃厚了。這種簡(jiǎn)稱(chēng)為《三國(guó)演義》的一百二十回本就是后來(lái)通行的本子。 2、相關(guān)知識(shí)： 諸葛亮舌戰(zhàn)群儒中的公眾策略 公關(guān)關(guān)系又叫公眾關(guān)系，它的實(shí)質(zhì)就是公關(guān)行為主體與公眾的相互溝通、理解、信任和合作。因此，正確地分析和研究自己的公眾，針對(duì)不同性質(zhì)、類(lèi)型的公眾，采取不同的工作策略，是取得公共關(guān)系活動(dòng)成功的基礎(chǔ)。在《三國(guó)演義》中，第四十三回“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，魯子敬力排眾議”是以后火戰(zhàn)赤壁、天下三分的前奏和關(guān)鍵。而諸葛亮的東吳之行之所以能夠說(shuō)服孫權(quán)，取得成功，關(guān)鍵在于他采取了正確的公眾策略。 正確辨別并全力爭(zhēng)取首要公眾 公元208年，曹操統(tǒng)一了北方，統(tǒng)率號(hào)稱(chēng)百萬(wàn)的大軍南下，矛頭指向荊州的劉表、為備、與江東的孫權(quán)。劉表新亡，次子劉琮嚇得不戰(zhàn)而降；劉備愴惶撤退到夏口（今漢口），幾乎全軍覆滅。在這危急關(guān)頭，劉備除了聯(lián)合孫權(quán)抗曹之外，別無(wú)選擇。 如果說(shuō)劉備把一切的希望都寄托在諸葛亮的東吳之行上的話(huà)，那么，諸葛亮這次東吳行的一切活動(dòng)全部聚焦于孫權(quán)這個(gè)首要公眾身上。因?yàn)閷O權(quán)是據(jù)江東已歷三世的吳候，作為一方之主，對(duì)這次孫劉聯(lián)合抗曹起著成敗得失的決定作用，他無(wú)疑是劉備集團(tuán)的首要公眾。為了爭(zhēng)取孫權(quán)，諸葛亮可謂用心良苦。 ⑴反面激將，以滅其投降之意 諸葛亮初一見(jiàn)孫權(quán)，見(jiàn)他相貌非常，只可激，不可說(shuō)，便大施激將法：既夸曹操兵力有一百五十萬(wàn)之多，又夸曹操足智多謀之士，能征善戰(zhàn)之將何止一二千人！一邊盛贊劉備是帝室之胃，英才蓋世，眾士仰慕，守義不辱，決不屈處人下；一邊故意勸說(shuō)孫權(quán)聽(tīng)眾謀士之論，按兵束甲，投降曹操，處處以英雄自居的孫權(quán)豈能貪生降曹，陷于無(wú)節(jié)無(wú)義的境地！諸葛亮一招激法，使得年僅二十六歲血?dú)夥絼傆中貞汛笾镜膶O權(quán)勃然大怒，拂衣而起，退入后堂。表現(xiàn)看，孫權(quán)的勃然大怒，孫劉之難合矣；其實(shí)，卻表明諸葛亮的反面激將打消了孫權(quán)的投降之意。 ⑵正面獻(xiàn)策，以樹(shù)其抗曹之心 諸葛亮通過(guò)激將法滅掉孫權(quán)的降曹之意，便立即轉(zhuǎn)上幫他樹(shù)立抗曹之心。面對(duì)孫權(quán)的大怒，眾人的嘲諷，魯肅的呵責(zé)，諸葛亮反而仰天大笑說(shuō)：“何如比不能容物耶！我自有破曹之計(jì)，彼不問(wèn)我，我故一不言”。孫權(quán)畢竟是英雄，他一聽(tīng)到諸葛亮有破曹之策，立即回嗔作喜，并向諸葛亮賠禮道歉，邀入后堂，置酒相待。諸葛亮為孫權(quán)分析：劉備雖新敗，但關(guān)羽猶率精兵萬(wàn)人，劉琦的戰(zhàn)士也不下萬(wàn)人，勢(shì)并不為弱；曹操雖眾，但遠(yuǎn)來(lái)疲憊、不習(xí)水戰(zhàn)、民心不附，勢(shì)并不足畏。若孫劉協(xié)力同心，必破曹軍，形成三國(guó)鼎立。一番有理有據(jù)的分析，使孫權(quán)茅塞頓開(kāi)，表示“吾意已決，更無(wú)他疑。即日高議起兵，共滅曹操”。 ⑶借人之口，以堅(jiān)其決戰(zhàn)之志 孫權(quán)雖然表示“吾意已決”，但他是個(gè)徘徊不定的人，經(jīng)張昭等主降派的勸降，又沉呤未決，猶豫起來(lái)。針對(duì)孫權(quán)內(nèi)懷疑貳之見(jiàn)，事急而不斷的弱點(diǎn)，諸葛亮又智激周瑜，讓周瑜為孫權(quán)分析曹操犯了四個(gè)兵家之忌，兵雖多必?cái)?，使孫權(quán)在這文武百官面前表示與曹操勢(shì)不兩立，并拔佩劍砍奏案一角，：“再言降操者，與此案同”！ ⑷開(kāi)解軍數(shù)，以去其狐疑之心 孫權(quán)經(jīng)過(guò)作為內(nèi)部公眾的周瑜的勸說(shuō)，決戰(zhàn)之志已定，并立即封周瑜為大都督起兵抗曹。細(xì)心的諸葛亮看出孫權(quán)還有一點(diǎn)憂(yōu)曹操兵多，寡不敵眾，他再次叫周瑜給孫權(quán)開(kāi)解軍數(shù)。聽(tīng)了周瑜對(duì)曹操的實(shí)際兵力進(jìn)行分析，孫權(quán)明白了敵我雙方的虛實(shí)優(yōu)劣，終于徹底下決心“操賊決戰(zhàn)，更無(wú)他疑”！ 正確劃分順意公眾、逆意公眾與邊緣公眾，做到有的放矢 ⑴維護(hù)與利用順意公眾 面對(duì)曹操大兵壓境，東吳文武百官或主戰(zhàn)，或主降，意見(jiàn)不一。以周瑜為首的一批武將作為主戰(zhàn)派，明顯有利于劉備集團(tuán)的方針、政策的實(shí)施，是屬于順意公眾。特別是周瑜這個(gè)在東吳有舉足輕重地位的都督，他的作用被諸葛亮發(fā)揮得淋漓盡致。 諸葛亮如何維護(hù)周瑜這個(gè)順意公眾呢？ 周瑜心中早有主張，但在眾人面前口口聲聲說(shuō)要降曹。諸葛亮洞察其心，將計(jì)就計(jì)，連用激將法：一激將說(shuō)曹操極善用兵，天下莫敢當(dāng)，現(xiàn)在天下無(wú)人矣——把周瑜排斥在英雄行列之外；二激將說(shuō)周瑜降曹，可以保妻子、全寶貴——把周瑜視為貪圖富貴的小人；三激將詐不知二喬與周瑜的關(guān)系，勸周瑜千金買(mǎi)二喬送與曹操即可退兵。結(jié)果，氣得周瑜勃然大怒，離座指北而罵曹賊，并表明心跡：“吾自離鄱陽(yáng)湖，便有北伐之心，雖刀斧如頭，不易其志”！ 諸葛亮除了直接勸說(shuō)孫權(quán)外，還充分利用周瑜為自己服務(wù)。比如開(kāi)解軍數(shù)，諸葛亮就不是自己而是叫周瑜去為孫權(quán)分析曹操兵力。諸葛亮是孫權(quán)集團(tuán)的外部公眾，而周瑜是孫權(quán)集團(tuán)的內(nèi)部公眾，且孫策遺命“內(nèi)事不決問(wèn)張昭，處事不決問(wèn)周瑜”，直接勸說(shuō)與間接勸說(shuō)，效果大不一樣。 ⑵奮力擊退逆意公眾 以張昭為首的主降派明顯是對(duì)劉備集團(tuán)的方針、政策不利，是屬于逆意公眾。在孫權(quán)舉棋未定的情形下，這股勢(shì)力不容忽視。諸葛亮奮力擊退這股勢(shì)，消除說(shuō)服孫權(quán)的絆腳石。比如，對(duì)于張昭，張昭是孫權(quán)手下第一謀士，若不先難倒他，如何說(shuō)服孫權(quán)？因些，諸葛亮與張昭針?shù)h相對(duì)，唇槍舌戰(zhàn)。一笑——笑張昭庸臣誤國(guó)如庸醫(yī)殺人；二贊——贊劉備仁義愛(ài)民；三諷——諷張昭“坐議立談，無(wú)人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無(wú)一能”?！耙恍Χ澣S”把張昭駁得無(wú)一言回答。諸葛亮面對(duì)群儒，口若懸河，滔滔不絕，把一個(gè)個(gè)文官擊敗，充分顯示了他的善辨與膽識(shí)。 孫權(quán)是首要公眾，又是邊緣公眾，因而也是被追求的公眾。他有志氣，好勝，又優(yōu)柔寡斷。諸葛亮十分細(xì)致周密地做好轉(zhuǎn)化邊緣公眾的工作?？梢赃@樣說(shuō)，諸葛亮舌占群儒是為了說(shuō)服孫權(quán)，知激周瑜也是為了說(shuō)服孫權(quán)。 正確對(duì)待親情，不搞庸俗公關(guān) 諸葛亮的哥哥諸葛瑾在東吳做參謀。在劉備與孫權(quán)沒(méi)有什么老關(guān)系，魯肅告訴諸葛亮說(shuō)其兄長(zhǎng)在江東日望與他相見(jiàn)的情況下，諸葛亮的東吳之行并沒(méi)有找他哥哥牽橋搭線(xiàn)，借裙帶關(guān)系搞什么熟人公關(guān)、親友公關(guān)、后門(mén)公關(guān)。相反，他在江東與兄長(zhǎng)初相遇時(shí)，并不因久別重逢而長(zhǎng)敘，只是一句“弟既事劉豫州，理宜先公后私。公事未畢，不敢及私。望見(jiàn)諒”就去拜見(jiàn)孫權(quán)。待孫權(quán)終于決計(jì)破操后，諸葛瑾奉周瑜之命去說(shuō)諸葛亮改事東吳，這時(shí)他們兄弟才再次相見(jiàn)?！翱酌鹘尤?，哭拜，各訴闊情”寥寥數(shù)字，表明孔明不僅是一個(gè)公而忘私，忠心耿耿的賢臣，而且也是一個(gè)有血有肉，有情有義的賢弟。他的節(jié)義，他的才情，實(shí)在令人景仰！ 【整體感悟】 一、謀篇立意 本文記敘了諸葛亮與東吳主降派文武大臣激烈爭(zhēng)論的故事，贊揚(yáng)了諸葛亮的深謀遠(yuǎn)慮，大智大勇，同時(shí)也揭露了東吳以張昭為首的主降派的丑惡嘴臉。 二、文章脈絡(luò) 三、寫(xiě)作方法 1、以對(duì)話(huà)的形式展開(kāi)故事情節(jié)。 如果說(shuō)在“三顧茅廬”中諸葛亮是緩步出場(chǎng)，而且作者充分運(yùn)用多種寫(xiě)作手法的話(huà)，那么在“舌戰(zhàn)群儒”中，諸葛亮則是直面相對(duì)，極盡語(yǔ)言表達(dá)之能事!談古論今，旁征博引，妙語(yǔ)連珠，口若懸河，滔滔不絕!恰如其分的語(yǔ)言描寫(xiě)是本故事的最大成功之處!對(duì)張昭明謙恭實(shí)挑釁的問(wèn)話(huà)，諸葛亮則避其鋒芒，先以“鵬飛萬(wàn)里，其志豈群鳥(niǎo)能識(shí)哉?”和以重病人當(dāng)先以食補(bǔ)其身，再以肉補(bǔ)，最后以猛藥去病根的反問(wèn)和比喻開(kāi)頭，曲折的批評(píng)張昭只是善辯，結(jié)局是“誠(chéng)為天下笑耳”，使張昭“無(wú)一言回答”!這是良好的開(kāi)端。其他人則更是不在話(huà)下了，如駁虞翻用吳恐操與劉豫州的仁義做比較，使其不能對(duì)；對(duì)步騭的直面質(zhì)問(wèn)，諸葛亮則順勢(shì)下來(lái)，并反擊步騭的畏曹請(qǐng)降，使其默然無(wú)語(yǔ)；孔明連陸績(jī)的“座上懷橘”都知曉，恐怕連陸績(jī)自己也沒(méi)有想到。在該故事中，讓人物說(shuō)符合自己身份的話(huà)，來(lái)展現(xiàn)人物各自不同的性格特點(diǎn)，尤其是諸葛亮的機(jī)警、雄辯、博學(xué)多識(shí)的特點(diǎn)便躍然紙上了!在寫(xiě)作中，用語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)表達(dá)人物的性格是常用的方法。羅貫中根據(jù)人物不同的背景、經(jīng)歷、學(xué)識(shí)等方面，讓他自己來(lái)“說(shuō)”自己的性格特點(diǎn)!就此而言，羅貫中堪稱(chēng)妙手! 2、用白描手法刻畫(huà)人物的形象，使人物形象躍然紙上，給讀者以深刻的印象。 寫(xiě)人物不直接敘述其內(nèi)心，單憑言語(yǔ)動(dòng)作，人物精神自出，這是戲劇的手法。戲劇和電影只表現(xiàn)角色的言語(yǔ)及動(dòng)作，但內(nèi)心生活自然而然地顯露出來(lái)。這也是中國(guó)古典小說(shuō)的高超技巧。有些近代中國(guó)小說(shuō)努力學(xué)西洋小說(shuō)，著重描寫(xiě)人物的內(nèi)心思想，不但讀來(lái)沉悶，人物的性格反而并不明確，這是不注意學(xué)習(xí)中國(guó)古典小說(shuō)技法之故。 四、問(wèn)題探究 “舌戰(zhàn)”的場(chǎng)面描寫(xiě)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。 在“舌戰(zhàn)群儒”中，首先安排了諸葛亮與張昭的“舌戰(zhàn)”。張昭是主降派的核心人物，是孫權(quán)手下的第一謀士，如果不先駁倒他，其他人更不服氣，為此孔明曲折地批評(píng)了張昭只是善辯，結(jié)果“誠(chéng)為天下笑耳”，使張昭無(wú)言可對(duì)。這一良好的開(kāi)端為下文故事情節(jié)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。在“舌戰(zhàn)群儒”時(shí)諸葛亮針對(duì)每個(gè)人提出的觀(guān)點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行反駁，從而展示出人物各自的身份和不同的性格特點(diǎn)，尤其是諸葛亮超群的智謀，機(jī)警的雄辯，廣博的才識(shí)，令人刮目相看。 【練習(xí)解答】 第一題：孔明與張昭、虞翻、薛綜、陸績(jī)、嚴(yán)峻、程德樞展開(kāi)丁論戰(zhàn)，論戰(zhàn)的主要內(nèi)容是孫劉聯(lián)合抗曹的問(wèn)題。論戰(zhàn)的結(jié)果是孔明以他的智慧、機(jī)敏和辯才使得東吳群儒無(wú)言以對(duì)。 第二題：1．眼中：豐神飄灑，器宇軒昂。口中：自比管樂(lè)，自不量力；無(wú)所作為，言行不一。2．比喻劉豫州根據(jù)實(shí)際所定的謀略，猶如治病養(yǎng)生；以韓信對(duì)社稷的作用駁張昭“豫州既得先生之后，反不如初”，暗含我的作用也不是你們所能估量的。3．用封建統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)觀(guān)念強(qiáng)調(diào)劉備是仁義之君，雖然暫時(shí)遇到了困難，但一定可以戰(zhàn)勝曹操這樣的奸雄，這是說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹的有力證據(jù)。4．奠定了諸葛亮論辯勝利的基礎(chǔ)。 第三題：1．劉豫州在困難條件(兵、城、軍、糧都不強(qiáng))下，取得博望、白水兩戰(zhàn)的勝利，能與管、樂(lè)相比。驕傲、自豪。2．江東兵、糧、地利這么好的條件還屈膝求和，你們真的是懼怕曹操，而相比之下，劉豫州確實(shí)是不怕的了。指出問(wèn)題是膽怯。輕蔑。3．劉豫州是可以考查的皇室之后，高祖也是亭長(zhǎng)出身，即便是平民，也是不能侮辱的。跟你這樣的小人不值得再談。義憤。4．指出眾將不識(shí)時(shí)務(wù)，說(shuō)明自己辯駁是迫不得已的。 第四題：“張昭先以言挑之曰”一個(gè)“挑”字，盡現(xiàn)張昭首發(fā)責(zé)難的挑釁意味。龍?bào)J在張昭無(wú)言以對(duì)時(shí)忽然“抗聲問(wèn)曰”“冷笑曰”更顯得氣勢(shì)洶洶。嚴(yán)峻、程德樞干脆直指孔明“強(qiáng)詞奪理，均非正論”“號(hào)為大言，未必真才實(shí)學(xué)”。諸葛亮在東吳諸儒的詰問(wèn)中從容做對(duì)，侃侃而談，終使“張昭并無(wú)一言回答”“虞翻不能對(duì)”“步騭默然無(wú)語(yǔ)”“薛綜滿(mǎn)面羞慚，不能對(duì)答”“陸績(jī)語(yǔ)塞”“嚴(yán)峻低頭喪氣不能對(duì)”“程德樞不能對(duì)”，以至眾人“盡皆失色”。群儒舌戰(zhàn)前后不同的神態(tài)和心理，正好反襯出諸葛亮論辯戰(zhàn)術(shù)的高明，論辯方法的靈活，論辯具有的戰(zhàn)斗力。