新人教版高三第一次統(tǒng)一考試試卷.doc
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高三第一次統(tǒng)一考試 語(yǔ) 文 試 卷 注意事項(xiàng): 1.本試卷包括必做題和選做題,其中第六大題為選做題,其它題為必做題。滿分為160分,考試時(shí)間為150分鐘。 2.答題前,請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、考試證號(hào)等用書(shū)寫(xiě)黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫(xiě)在答題紙密封線內(nèi)。請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫(xiě)的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確。 3.選擇題答案用2 B鉛筆填涂在答題卡上;主觀題答案必須用書(shū)寫(xiě)黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫(xiě)在答題紙上的指定位置,在其它位置作答一律無(wú)效??荚嚱Y(jié)束后,請(qǐng)將答題卡與答題紙一并交回。 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分) 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,讀音完全正確的一組是(3分) A.漸染(jiān) 諂媚(cǎn) 含英咀華(jǔ) 畏葸不前(sī) B.紕漏(pī) 雋永(jun) 耳濡目染(r) 驍勇善戰(zhàn)(xiāo) C.贗品(yn) 謚號(hào)(sh) 鍥而不舍(q) 暴殄天物(tiǎn) D.翹首(qio) 勁敵(jn) 人才濟(jì)濟(jì)(jǐ) 驚心動(dòng)魄(p) 2.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分) A.有的高中學(xué)生寫(xiě)作文總是喜歡裝出一副老氣橫秋的姿態(tài),動(dòng)輒用大話套話官話嚇唬人,這種文風(fēng)必須改變。 B.海聯(lián)以海納百川的博大胸懷,凝聚和團(tuán)結(jié)著熱愛(ài)中華民族的海內(nèi)外同胞,為中國(guó)走向世界架起了一座友誼的金橋。 C.每當(dāng)女兒、女婿“回家看看”,我們大有相見(jiàn)恨晚之感,我們侃釣魚(yú)經(jīng)、切磋釣技,談寫(xiě)作收獲、投稿門(mén)道,其樂(lè)無(wú)窮。 D.從“治民”到“便民”,從管理到服務(wù),要滿足城市日新月異變化的需求,首要的是改變觀念。 3、下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分) A、睡覺(jué)時(shí)將枕頭墊在頭頸部下面,其作用是使頸部皮膚、肌肉、韌帶等組織在睡覺(jué)時(shí)與整個(gè)人體一起放松與休息。 B、專家認(rèn)為,造成普陀鵝耳櫪如此稀少,一是雌雄花相遇機(jī)會(huì)少,二是果殼堅(jiān)硬,種子不易萌芽。 C、這里翠意盎然,有千姿百態(tài)的蒼老古樹(shù),山間小路的悠長(zhǎng),漫山遍野的奇花異草以及眺望可見(jiàn)的繚繞煙霧。 D.到這里之前,一定要好好地了解和讀懂清史,否則不好好了解和讀懂清史,你只能看到那些不說(shuō)話的建筑,卻無(wú)法真正地理解冰冷下火熱的歷史。 4、下面這則尋物啟事在格式、標(biāo)點(diǎn)、語(yǔ)法等方面都有錯(cuò)誤,請(qǐng)找出其中的三處并加以修改。(6分) 尋物啟事 ①各位老師、各位同學(xué): ②本人不慎在校內(nèi)于昨天傍晚丟失錢(qián)包一個(gè),③內(nèi)有身份證、學(xué)生證各一、人民幣若干。④拾到者請(qǐng)與我聯(lián)系,必有重謝。 啟事人:張軍 XX年X月X日 第 句,改為 , 第 句,改為 , 第 句,改為 。 5. 閱讀下面幾句話,給“飄色”下一個(gè)定義,不超過(guò) 100個(gè)字。(3分) ①飄色是一種融魔術(shù)、雜技、音樂(lè)、舞蹈于一體的古老民間藝術(shù)。 ②飄色在不同地區(qū)又有抬閣、彩擎、高抬、彩架、扎故事等各種名稱。 ③飄色的表演者站在被稱為“色柜”的小舞臺(tái)上,以巡游的形式表現(xiàn)民間傳說(shuō)或神話故事的片段。 ④就現(xiàn)有史料記載,廣東飄色在很早的時(shí)候就有,在晚清時(shí)期頗為活躍,到光緒及民國(guó)期間是鼎盛時(shí)期。 ⑤其神奇之處就在于,演員們通過(guò)精心偽裝的鋼枝凌空而立,利用巧妙的力學(xué)原理,營(yíng)造出“飄”的效果。 答: 二、文言義閱讀(18 分) 閱讀下面的文言文,完成6一9題。 司馬季主者,楚人也。卜于長(zhǎng)安東市。 宋忠為中大夫,賈誼為博士,同日俱出洗沐。賈誼曰:“吾聞古之圣人,不居朝廷,必在卜醫(yī)之中。今吾已見(jiàn)三公九卿朝士大夫,皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采?!倍思赐浂?,游于卜肆中。司馬季主間坐,弟子三四人侍,方辯天地之道,日月之運(yùn),陰陽(yáng)吉兇之本。語(yǔ)數(shù)千言 莫不順理。 宋忠、賈誼瞿然而悟,獵纓正襟危坐,曰:“吾望先生之狀,聽(tīng)先生之辭,小子竊觀于世,未嘗見(jiàn)也。今何居之卑,何行之污?” 司馬季主捧腹大笑回:“觀大夫類有道術(shù)者,今何言之陋也,何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰(shuí)也?今何以卑污長(zhǎng)者? 二君日:“尊官厚祿,世之所高也,賢才處之。今所處非其地,故謂之卑。言不信,行不驗(yàn),取不當(dāng),故謂之污。夫卜筮者,世俗之所賤簡(jiǎn)也。世皆言曰:‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情,虛高人祿命以說(shuō)人志,擅言禍災(zāi)以傷人心,矯言鬼神以盡人財(cái),厚求拜謝以私于己?!宋嶂鶒u,故謂之卑污也?!? 司馬季主日:“公且安坐。公見(jiàn)夫被發(fā)童子乎? 日月照之則行,不照則止,問(wèn)之日月疵瑕吉兇,則不能理。由是觀之,能知?jiǎng)e賢與不肖者寡矣。 “賢之行也,直道以正諫,三諫不聽(tīng)則退;其譽(yù)人也不望其報(bào),惡人也不顧其怨,以便國(guó)家利眾為務(wù)。故宮非其任不處也,祿非其功不受也;見(jiàn)人不正,雖貴不敬也;見(jiàn)人有污,雖尊不下也;得不為喜,去不為恨;非其罪也,雖累辱而不愧也。 “今公所謂賢者,皆可為羞矣。卑疵而前,孅趨而言;相引以勢(shì),相導(dǎo)以利;試官不讓賢陳功,見(jiàn)偽增實(shí),以無(wú)為有,以少為多,以求便勢(shì)尊位;食飲驅(qū)馳,從姬歌兒,不顧于親,犯法害民,虛公家:此夫?yàn)楸I不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弒君未伐者也。何以為高賢才乎? 宋忠、賈誼忽而自失,芒乎無(wú)色,悵然噤口不能言。 久之,宋忠使匈奴,不至而還,抵罪。而賈誼為梁懷王傅王,墮馬薨。誼不食毒恨而死。此務(wù)華絕根者也。 太史公曰:古者卜人所以不載者,多不見(jiàn)于篇。及至司馬季主,余志而著之。 (節(jié)選自《史記日者列傳》) 6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.聽(tīng)先生之辭 辭:言辭 B.今何言之陋也,何辭之野也 陋:淺薄 C、公且安坐 安:安心地 D.余志而著之 志:有志向 7.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(3分) A所賢者何也? 所高者誰(shuí)也? B.擅言禍災(zāi)以傷人心 厚求拜謝以私于己 C,吾聞古之圣人 二人即同輿而之市 D 卜于長(zhǎng)安東市 游于卜肆中 8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.賈誼之所以同宋忠到卜肆,是因?yàn)樗胍?jiàn)識(shí)一下卜者中圣人的風(fēng)采。 B、宋忠、賈誼聽(tīng)了司馬季主的理論,認(rèn)為都是自己從未聽(tīng)過(guò)的,因此很不以為然。 C、司馬季主認(rèn)為,從披發(fā)童子不能解釋日月之食這件事,可以說(shuō)明能識(shí)別賢與不肖的人太少了。 D.司馬季主的話說(shuō)中了當(dāng)官者的要害,所以宋忠、賈誼二人神情惆悵,說(shuō)不出話來(lái)。 9.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分) (1)尊官厚祿,世之所高也,賢才處之。 譯文: (2)得不為喜,去不為恨;非其罪也,雖累辱而不愧也。 譯文: (3)古者卜人所以不載者,多不見(jiàn)于篇。 譯文: 三.古詩(shī)鑒賞(8分) 10.閱讀下面這首詩(shī)歌,然后回答問(wèn)題。 初見(jiàn)嵩山 (宋)張耒 年來(lái)鞍馬困塵埃,賴①有青山豁我懷。 日暮北風(fēng)吹雨去,數(shù)峰清瘦出云來(lái)。 【注】①賴:依賴,憑借。②豁我懷:使我開(kāi)懷、振奮;豁,舒展。 (1)詩(shī)的第二句寫(xiě)嵩山的出現(xiàn)用了什么表現(xiàn)手法?這樣寫(xiě)有什么好處?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌加以賞析。(4分) 答: (2)“數(shù)峰清瘦出云來(lái)”是公認(rèn)的全詩(shī)最精彩的一句,特別是“清瘦”二字更是為人稱道。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“清瘦”這兩個(gè)字的妙處。(4分) 答: 四.名句名篇默寫(xiě)(8分) 11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。 ①_______________,思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)》) ②_________________,淺草才能沒(méi)馬蹄。(白居易《錢(qián)塘湖春行》) ③了卻君王天下事,___________________。(辛棄疾《破陣子》) ④山河破碎風(fēng)飄絮,____________。(文天祥《過(guò)零丁洋》) ⑤水至清則無(wú)魚(yú), 。 ⑥世事洞明皆學(xué)問(wèn), 。 ⑦然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),________________;_______________,而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》) 五.現(xiàn)代文閱讀必考題:文學(xué)類文本(20分) 閱讀下面的作品,完成12—15題。 天衣無(wú)縫 華山鷹 W局長(zhǎng)一向以大公無(wú)私自居,大會(huì)小會(huì)上,他都會(huì)自我吹噓一番:本領(lǐng)導(dǎo)自從調(diào)到本局以來(lái),從來(lái)不以權(quán)謀私,也沒(méi)有利用職權(quán)安排過(guò)自己的親屬子女在本局就業(yè),希望各位今后繼續(xù)對(duì)我監(jiān)督,如發(fā)現(xiàn)有此類現(xiàn)象,本局長(zhǎng)將自動(dòng)辭職…… 一言既出,駟馬難追。W局全體干部職工天天瞪起溜圓的眼珠,總想在W局長(zhǎng)身上找出點(diǎn)什么瑕疵來(lái),但總是徒勞。人們看到,W局長(zhǎng)上班很準(zhǔn)時(shí),八時(shí)一到,W局長(zhǎng)準(zhǔn)能在辦公室找到;接人待物,他十分熱情,人家來(lái)請(qǐng)示匯報(bào)什么事,他都是正襟危坐,側(cè)耳細(xì)聽(tīng);局里有什么工程,他還會(huì)請(qǐng)市紀(jì)委或監(jiān)察局的同志到場(chǎng)監(jiān)督。于是,人們對(duì)W局長(zhǎng)一直持好感,領(lǐng)導(dǎo)班子民意測(cè)驗(yàn),數(shù)他的滿意率最高。 過(guò)了一段時(shí)間,W局長(zhǎng)唯一的殘疾兒子在市里一家殘聯(lián)辦的企業(yè)找到了工作,那家企業(yè)的D廠長(zhǎng)想把老婆安排到W局,被W局長(zhǎng)一口回絕,說(shuō)我的兒子進(jìn)你廠,是通過(guò)殘聯(lián)考試擇優(yōu)錄用的,你老婆調(diào)過(guò)來(lái),我不就說(shuō)不清了嗎?話說(shuō)到這個(gè)份上,D廠長(zhǎng)不吱聲了。 W局長(zhǎng)的兒子結(jié)婚了,但妻子是個(gè)待業(yè)青年,時(shí)間長(zhǎng)了,經(jīng)濟(jì)上就有點(diǎn)緊張,兒媳婦常纏著W局長(zhǎng)要安排工作,如果辦不到,就跟你兒子離婚算了。W局長(zhǎng)想,兒子好不容易才找到這么一個(gè)女人,我還靠他們傳宗接代呢。如果離了,再去找,容易么?W局長(zhǎng)的夫人也不斷吹枕頭風(fēng),看在兒子的份上,你想想辦法吧…… W局長(zhǎng)很不情愿地跑了幾個(gè)單位,哪個(gè)單位也不想多要人。他想,既然D廠長(zhǎng)有求于我,我何不跟他再合計(jì)合計(jì)。 一連幾天,W局長(zhǎng)閉門(mén)謝客,叫辦公室主任擋架,說(shuō)是本領(lǐng)導(dǎo)正在籌謀本局大計(jì),請(qǐng)勿打擾。一天,W局長(zhǎng)主持召開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議,說(shuō)是研究人事問(wèn)題。W局長(zhǎng)說(shuō),本局汽車到修理廠的修理費(fèi)用每年就高達(dá)十余萬(wàn)元,現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)C單位有一位好修理工E,如果能要來(lái),我們自己辦個(gè)修理廠,一年節(jié)約個(gè)五六萬(wàn)元是不成問(wèn)題的,看各位有何意見(jiàn)。幾個(gè)副職聽(tīng)W局長(zhǎng)一說(shuō),既能產(chǎn)生這么好的經(jīng)濟(jì)效益,此人又不是W局長(zhǎng)的親戚,何樂(lè)而不為呢?這樣,E很順利地來(lái)到W局長(zhǎng)的單位上班了,而且工作很積極,有事無(wú)事修理廠總是響起叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。過(guò)不多久,W局長(zhǎng)的兒媳婦也找到了工作,是到C單位去了。 晚上,W局長(zhǎng)跟夫人說(shuō),這件事我做得天衣無(wú)縫,等幾個(gè)副職以后慢慢發(fā)現(xiàn)時(shí),木已成舟了…… 又過(guò)了幾天,W局長(zhǎng)聽(tīng)到本局開(kāi)始傳播一條消息:W局長(zhǎng)的兒媳婦是靠等價(jià)交換找到工作的!W局長(zhǎng)大驚,心想,幾個(gè)副職都不在家,有去省城學(xué)習(xí)的,有去住院的,有去下鄉(xiāng)的,不可能這么快就漏風(fēng)。不過(guò),這天衣這么快就有了縫,事情真蹊蹺。 又是晚上,W局長(zhǎng)跟夫人談蹊蹺之事,夫人笑道,你兒媳婦懷孕了,嘴饞,在C廠中午就餐時(shí),為了多吃幾塊酸蘿卜,被老炊逗弄一番,她就跟那食堂里的大師傅說(shuō)了調(diào)動(dòng)之事…… 事后,人們發(fā)現(xiàn),修理工E是D廠長(zhǎng)的小舅子,而C廠的廠長(zhǎng)則是E的老爸。后來(lái),E在W局長(zhǎng)的單位修壞了發(fā)動(dòng)機(jī),W局長(zhǎng)又將他調(diào)到了辦公室打雜。 以后,大會(huì)小會(huì)W局長(zhǎng)再也不吹噓了。他只是偷著樂(lè),有孫子了。 12.“天衣無(wú)縫”在文中具體指什么?世上真有無(wú)縫的天衣嗎?請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要回答。(4分) 答: 13.“以后,大會(huì)小會(huì)W局長(zhǎng)再也不吹噓了。他只是偷著樂(lè),有孫子了”這句話在全文中起什么作用?(4分) 答: 14.“以小見(jiàn)大,以微見(jiàn)著”是人們對(duì)小小說(shuō)的精辟評(píng)價(jià),請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本小說(shuō)的主題。(6分) 答: 15.本文在表現(xiàn)手法上的突出特點(diǎn)是什么?請(qǐng)選擇其中的一種加以賞析。(6分) 答: 六.現(xiàn)代文閱讀選做題。請(qǐng)從以下甲、乙兩類文本中選定一類作答,不得再選做另一類內(nèi)的小題。(18分) 甲.論述類文本閱讀 閱讀下面的文字,完成16一19題。 從五四新文化運(yùn)動(dòng)前后開(kāi)始,中國(guó)知識(shí)分子就反復(fù)研究著中國(guó)文化和西方文化的異同,很多學(xué)者都提出了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)。但我認(rèn)為,似乎有一點(diǎn)人們都有所忽略,即中國(guó)文化就其根柢就是平民文化,而西方文化就其根柢則為貴族文化。 西方的文化與中國(guó)的文化是不同的。在古希臘,有奴隸主、平民和奴隸,國(guó)家不是屬于哪個(gè)家族,而是屬于奴隸主和平民,只有奴隸沒(méi)有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子不是奴隸,而是國(guó)家的公民,他在本能中就認(rèn)為這個(gè)國(guó)家不僅僅是“別人”的,同時(shí)還是“自己”的,對(duì)這個(gè)國(guó)家負(fù)有責(zé)任,也有為國(guó)家負(fù)責(zé)的權(quán)利。這就使西方文化從一開(kāi)始就帶有異常明顯的貴族性。在這里,我們可以比較一下孟子與梁惠王的談話同蘇格拉底在法庭上的談話。孟子對(duì)梁惠王也有批評(píng),但卻是一個(gè)平民知識(shí)分子對(duì)政治權(quán)力執(zhí)掌者的批評(píng),這種批評(píng)沒(méi)有平等對(duì)抗的性質(zhì),而是勸諭性的:國(guó)家是你的,我勸你這樣治理,因?yàn)檫@樣治理才能治理好,對(duì)你是有好處的。你要實(shí)在不聽(tīng),我也沒(méi)有法子,但那對(duì)你是不利的。蘇格拉底就不同了,他是自行其是,在法庭上還侃侃而談,一副目中無(wú)人的樣子,因?yàn)樗⒉挥X(jué)得除了真理之外還應(yīng)該屈從于誰(shuí)的意志。在這種根本的文化精神上,柏拉圖和亞里士多德都是蘇格拉底的繼承者。即使那些悲劇家和喜劇家,也不像中國(guó)知識(shí)分子那么謙虛,他們不是載他人之道,而是載自己之道,直接揭出人生的苦難和人性的弱點(diǎn),讓人類能夠看到自己和自己的局限性。到了中世紀(jì),教皇和牧師就是知識(shí)分子,因?yàn)檎淌欠蛛x的,所以這些知識(shí)分子只服從上帝,而不服從國(guó)王和官吏。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者重視‘人”的智慧、“人”的幸福,但這個(gè)“人”不同于中國(guó)的“民”。中國(guó)的“民”指的是沒(méi)有政治權(quán)力的普通老百姓,而西方的“人”是相對(duì)于宗教的“神”而言的。是包括貴族,并且當(dāng)時(shí)是以貴族為主體的。在薄伽丘的《十日談》里,講故事、發(fā)議論的是一些貴族青年;在莎士比亞的戲劇里,講的多是貴族的故事,大概只有福斯塔夫這個(gè)人物,才是真正的平民典型。但他在整個(gè)莎士比亞的戲劇里,只是一個(gè)穿插性的喜劇人物。直到19世紀(jì),像福樓拜、喬治桑、屠格涅夫、列夫托爾斯泰等很多作家還是貴族出身,他們對(duì)下層社會(huì)群眾的同情不是自憐或自戀,他們對(duì)貴族階級(jí)的批判不是報(bào)復(fù)或泄憤。前者帶有關(guān)心人類命運(yùn)的性質(zhì),后者帶有自我懺悔的性質(zhì)。都不是旁觀者的冷嘲和幸災(zāi)樂(lè)禍。我們現(xiàn)在最關(guān)心的是西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué),我認(rèn)為,恰恰是從現(xiàn)代主義開(kāi)始,平民知識(shí)分子的作家才占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),但在這時(shí),西方社會(huì)也民主化了。他們是平民知識(shí)分子,但卻不是社會(huì)之外的、與國(guó)家無(wú)關(guān)的人。他們關(guān)心著自己,同時(shí)也是關(guān)心著人類。自然沒(méi)有了貴族和平民之分,也就無(wú)所謂貴族意識(shí)與平民意識(shí)了。盡管如此,西方平民知識(shí)分子還是擔(dān)心著文化的平庸化,尼采就是一個(gè)平民知識(shí)分子,但他呼喚“超人”的出現(xiàn)。按照我的理解,“超人”就是平民出身的貴族,出身平民,但不能沒(méi)有貴族的精神。 16.下列關(guān)于“西方文化就其根柢則為貴族文化”的理解與表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) A、在古希臘,西方當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子是國(guó)家的公民,在本能中認(rèn)為自己對(duì)這個(gè)國(guó)家負(fù)有責(zé)任,也有為國(guó)家負(fù)責(zé)的權(quán)利。 B.西方文化從一開(kāi)始就帶有異常明顯的貴族性,直到19世紀(jì),很多知識(shí)分子都還是貴族出身。 C、西方的知識(shí)分子,如同蘇格拉底,總是自行其是,一副目中無(wú)人的樣子,他們的性格決定了他們?nèi)缤F族般不會(huì)屈從于別人的意志。 D、即使是西方社會(huì)進(jìn)入了平民時(shí)代,西方知識(shí)分子也仍然具有貴族的精神。 17.“這個(gè)‘人’不同于中國(guó)的‘民”’一句中,對(duì)“人”和“民”含義的理解與表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分) A.西方的“人”是相對(duì)于宗教的“神”而言的。 B.中國(guó)的“民”是相對(duì)于擁有政治權(quán)力的統(tǒng)治階層而言的。 C.西方的“人”在文藝復(fù)興時(shí)期包括貴族,并且是以貴族為主體的。 D.中國(guó)的“民”指的是沒(méi)有政治權(quán)力的普通老百姓,孟子這類平民知識(shí)分子能夠?qū)φ螜?quán)力執(zhí)掌者提出批評(píng),因而不屬于“民”。 18、作者說(shuō)“西方平民知識(shí)分子還是擔(dān)心著文化的平庸化”,這句話應(yīng)怎樣理解?(6分) 答: 19.文章說(shuō)“中國(guó)文化就其根柢就是平民文化”,請(qǐng)結(jié)合全文,概括作者這樣說(shuō)的原因。(6分) 答: 乙、實(shí)用類文本閱讀(18分) 閱讀下面的文字,完成16—19題。 訪2008奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌主創(chuàng)設(shè)計(jì)師肖勇 昨天,是2008北京奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)一周年的日子。下午2:30,記者有幸在煙臺(tái)見(jiàn)到了200 8北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌主創(chuàng)設(shè)計(jì)師——山東漢子肖勇。 記者:2008奧運(yùn)會(huì)舉世矚目,能夠設(shè)計(jì)奧運(yùn)獎(jiǎng)牌是一份非常光榮而有意義的工作。是怎樣的機(jī)緣,讓你有機(jī)會(huì)參與到這一工作中? 肖勇:作為年輕一代的設(shè)計(jì)師,我一直想著用設(shè)計(jì)來(lái)推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化。前幾年,我曾有機(jī)會(huì)到洛桑奧林匹克博物館參觀,感受到了強(qiáng)烈的震撼。尤其是2001年北京申奧成功以后,我非常渴望有一天能夠參與到相關(guān)工作中來(lái)。雖然我個(gè)人不是體育迷,但我對(duì)與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的設(shè)計(jì)很感興趣??梢哉f(shuō),我一直有這個(gè)準(zhǔn)備。 記者:聽(tīng)說(shuō)整個(gè)設(shè)計(jì)工作是由你和你的團(tuán)隊(duì)共同完成的,能否介紹一下當(dāng)時(shí)的情況? 肖勇:是這樣的,我是設(shè)計(jì)小組的組長(zhǎng)、主創(chuàng)設(shè)計(jì)師,另有杭海、王沂蓬兩位教授全程參與,先后有十幾位學(xué)生參加。當(dāng)時(shí)的工作很苦!2006年1月11日,我們的方案中標(biāo),整個(gè)團(tuán)隊(duì)立刻著手修改。因時(shí)間緊迫,限時(shí)3個(gè)月完成,24小時(shí)加班很正常。可以說(shuō)很單調(diào)、枯燥。 記者:可不可以簡(jiǎn)單介紹一下,設(shè)計(jì)之初,你們擬訂了怎樣的一系列思路? 肖勇:我們盡可能屏除任何限制,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的門(mén)類進(jìn)行了地毯式挖掘,然后提出了100多套方案,分10多個(gè)方向進(jìn)行梳理。第一次復(fù)選,我們的方案有多個(gè)入圍前10名;第二次復(fù)選,我們有兩個(gè)方案獲得前3名,其中有一個(gè)最終勝出。總的來(lái)說(shuō),最終作品與我們的創(chuàng)意理念是吻合的。 我認(rèn)為,設(shè)計(jì)奧運(yùn)獎(jiǎng)牌應(yīng)該具有前瞻性和突破性,以此來(lái)體現(xiàn)中國(guó)精神、北京特色。因此,在最終的設(shè)計(jì)中,我們也沒(méi)有過(guò)多采用繁復(fù)的造型和圖案,而是汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,借此實(shí)現(xiàn)文化與奧運(yùn)的溝通。 記者:對(duì)于這件作品,有官方評(píng)價(jià)稱:“是中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合?!边x用玉作為獎(jiǎng)牌,這個(gè)創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的? 肖勇:玉的方案并不是一開(kāi)始就想出來(lái)的。在設(shè)計(jì)之初,所有設(shè)計(jì)者心目當(dāng)中對(duì)獎(jiǎng)牌的屬性和最后的結(jié)果是摸不透的。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員在中央美院圖書(shū)館找了館藏的所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的資料,從中篩選出有價(jià)值的元素和有傳統(tǒng)文化代表性的線索。前期共產(chǎn)生了以臉譜、絲綢、敦煌壁畫(huà)、銅鏡、長(zhǎng)城等許多代表中國(guó)元素的100多套構(gòu)思方案,然后進(jìn)行提煉、篩選。在這個(gè)由繁入簡(jiǎn)、從廣至精的過(guò)程中,玉的理念逐步清晰。 記者:本屆奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌與往屆有什么不同?體現(xiàn)在哪里? 肖勇:我們希望能夠賦予獎(jiǎng)牌一種新的文化符號(hào),能夠展示中國(guó)的文化、思想,從創(chuàng)意上真正地創(chuàng)造出與往屆很不相同的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)。最終的設(shè)計(jì),我想大家也看到了,它是中西合璧的。在整體形態(tài)上,融合了圓形和北京奧運(yùn)的標(biāo)志,還有包裝的方形也體現(xiàn)出天圓地方的形態(tài)認(rèn)識(shí),還有中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)于天、地、人,對(duì)于自然、對(duì)于人文、對(duì)于奧運(yùn)精神的一種追求,同時(shí)也真正能夠?qū)崿F(xiàn)“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”的完美理念。 16.下列不屬于肖勇取得成功的主觀因素的一項(xiàng)是(3分) A.對(duì)與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的設(shè)計(jì)很感興趣,曾進(jìn)行了長(zhǎng)期的準(zhǔn)備。 B.重視團(tuán)隊(duì)合作,發(fā)揮眾人的力量。 C.中國(guó)有豐富的傳統(tǒng)文化的元素,如臉譜、絲綢、敦煌壁畫(huà)等。 D.敢于創(chuàng)新,彰顯個(gè)性,真正做到了“中西合璧”。 17.下列對(duì)肖勇的作品“是中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合”的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分) A.在整體形態(tài)上,融合了圓形和北京奧運(yùn)的標(biāo)志。 B.包裝的方形也體現(xiàn)出天圓地方的形態(tài)認(rèn)識(shí),體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的思想。 C.玉的使用體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)以“玉”比“德”的價(jià)值觀。 D.用玉作為獎(jiǎng)牌,汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,圓形的整體形態(tài)和方形的包裝充分展示了“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”的奧運(yùn)理念。 18.“玉”在中國(guó)代表什么?肖勇和他的同伴是如何產(chǎn)生用玉作為獎(jiǎng)牌這一創(chuàng)意的?(6分) 答: 19.肖勇設(shè)計(jì)的獎(jiǎng)牌是怎么體現(xiàn)“個(gè)性”和“民族”的?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分) 答: 七、寫(xiě)作(70分) 20.以“我向往這樣的生活”為題,寫(xiě)一篇文章。除詩(shī)歌外文體不限,不少于800字。 參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一、(18分) 1.(3分)B A.諂媚(chǎn),畏葸不前(xǐ) C.鍥而不舍(qi) D.翹首(qio),勁敵(jng) 2.(3分)C“老氣橫秋”可形容人擺老資格,自以為了不起的樣子,用在A句中是恰當(dāng)?shù)??!昂<{百川”是形容胸懷寬廣,用在B句中恰當(dāng)?!跋嘁?jiàn)恨晚”是指為見(jiàn)面相識(shí)太晚而遺憾,形容新結(jié)交的朋友相處十分投合。C句中用來(lái)形容女兒、女婿不恰當(dāng),宜改為“相談甚歡”?!叭招略庐悺毙稳葸M(jìn)步、發(fā)展很快,新事物、新氣象不斷出現(xiàn),用在D句中恰當(dāng)。 3.(3分)A B項(xiàng),成分殘缺,應(yīng)為“造成普陀鵝耳櫪如此稀少的原因”。 C項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),“山間小路的悠長(zhǎng)”一句根據(jù)前后句的句式,應(yīng)改為“悠長(zhǎng)的山間小路”。D項(xiàng),語(yǔ)意重復(fù),“否則”一詞就是“不好好了解和讀懂清史”的意思。 【解題探究】 做病句題時(shí),如果是單句,首先要找主要的動(dòng)詞。然后再找主語(yǔ)和賓語(yǔ),看是否搭配.往往搭配不當(dāng)、成分殘缺等問(wèn)題都可以發(fā)現(xiàn)。如果主謂賓沒(méi)問(wèn)題.就要特別注意比較復(fù)雜的修飾成分。語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題主要出現(xiàn)在多重定語(yǔ)或多重狀語(yǔ)處。 4.(6分)【答案示例】 ①刪掉;②改為“于昨天傍晚在校內(nèi)”;③第二個(gè)頓號(hào)改為逗號(hào);④把“我”改為“班”。 【解題探究】 實(shí)用文體一般有固定的格式,內(nèi)容要明確、簡(jiǎn)潔、得體。 5.(3分)【答案示例】飄色又叫抬閣、彩擎、高抬、彩架、扎故事,是一種運(yùn)用巧妙的力學(xué)原理凌空表演民間傳說(shuō)或神話故事片段.以沿街巡游為主要形式.融魔術(shù)、雜技、音樂(lè)、舞蹈于一體的古老民間藝術(shù)。 【解題探究】 下定義的基本句式為“……是……”。解答這類試題,重點(diǎn)是找到中心句,然后把各部分內(nèi)容加入到賓語(yǔ)的定語(yǔ)中去。另外還要注意,要對(duì)所給的材料進(jìn)行甄別,抓住最主要的、最本質(zhì)的東西。 二、(18分) 6.(3分)志:記錄、記述 7.(3分)C (C項(xiàng),前句“之”為助詞,譯為“的”;后句“之”為動(dòng)詞,譯為“到……去”。A項(xiàng),“所”在兩個(gè)句子中用法一致,與后面的詞共同構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu),譯為“……的人”。B項(xiàng),“以”都是連詞,表目的。D項(xiàng),同為介詞,譯為“在”,表處所。) 8.(3分)B B項(xiàng),從第三段宋忠二人的動(dòng)作“正襟危坐”來(lái)看,應(yīng)為敬佩,而非“不以為然”。 9.(9分)(1)高官厚祿,是世人所認(rèn)為的高尚的、賢能的人占據(jù)的。(“高”“處”各1分,整句1分) (2)得到榮華富貴也不因此而高興,失去也不因此而遺憾;如果不是他的過(guò)錯(cuò),即使?fàn)坷凼苋枰膊桓械叫呃ⅰ?“恨…‘累”各1 分,整句1分) (3)古時(shí)候的卜者之所以不被記載,是因?yàn)樗麄兊氖论E多不在文獻(xiàn)中出現(xiàn)。(“所以”1分,“多不見(jiàn)于篇”狀語(yǔ)后置句式1分,整句1分) 【解題探究】 (1)此句中的“高”是活用詞,形容詞用作動(dòng)詞,有“認(rèn)為高尚”之意;“處”可解釋為“占據(jù)”., (2)此句中“恨”是個(gè)古今異義詞,主要表現(xiàn)在程度上,現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“怨恨”,文言文中是“遺憾”;“累”可解釋為“牽累、連累”; “愧”是活用的詞,形容詞用作動(dòng)詞,作“感到差愧”講。 (3)此句中的“所以”是個(gè)多義詞。常用的義項(xiàng)有兩個(gè):“……的原因”和“用來(lái)……”,這里使用的是第一個(gè)義項(xiàng);“于”是個(gè)用介詞,通常后跟名詞構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu),在句中作狀語(yǔ),放在動(dòng)詞“見(jiàn)”的后面.構(gòu)成狀語(yǔ)后置句。 【參考譯文】 司馬季主是楚國(guó)人。他在長(zhǎng)安東市卜卦宋忠時(shí)任中大夫,賈誼任博士,一天二人一同外出洗沐。賈誼說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)古代的圣人,如不在朝做官,就必定在卜者、醫(yī)師的行列之中?,F(xiàn)在,我已見(jiàn)識(shí)過(guò)三公九卿朝中士大夫,對(duì)他們的才學(xué)人品都可以說(shuō)了解了。我們?cè)囍タ纯床氛叩娘L(fēng)采吧?!倍司屯嚨郊?zhèn)去,在卜筮攤館聚集的地方游覽。司馬季主閑坐館中,三四個(gè)弟子陪侍著他,正在談?wù)撎斓氐囊?guī)律。日月的運(yùn)行,陰陽(yáng)吉兇的根源。講了數(shù)千言,無(wú)不順理成章。 宋忠、賈誼十分驚異而有所領(lǐng)悟,整理冠帶,端正衣襟,恭敬地坐著,說(shuō):“我看先生的容貌,聽(tīng)先生的言辭,晚輩私下觀看當(dāng)今之世,還未曾見(jiàn)到過(guò)(先生這樣的人)?,F(xiàn)在,您為什么地位如此低微.為什么職業(yè)如此污濁?” 司馬季主捧腹大笑說(shuō):“看兩位士大夫好像是有道德學(xué)術(shù)的人,現(xiàn)在為什么會(huì)說(shuō)出這種淺薄的話,為什么措辭這樣粗野呢!你們所認(rèn)為的賢者是什么樣的人?所認(rèn)為的高尚的人是誰(shuí)?現(xiàn)在憑什么將長(zhǎng)者視為卑下污濁的人呢?” 兩位大夫說(shuō):“高官厚祿,是世人所認(rèn)為的高尚的、賢能的人占據(jù)的。如今先生所處的不是那種地位,所以說(shuō)是低微的。所言不真實(shí),所行不靈驗(yàn),所取不恰當(dāng),所以說(shuō)是污濁的。卜筮者,是世俗所鄙視的。世人都說(shuō):‘卜者多故作莊嚴(yán)地用夸大之辭來(lái)迎合人們的心意,虛假抬高人們的祿命來(lái)取悅?cè)诵?,編造?zāi)禍來(lái)使人悲傷,假借鬼神來(lái)騙人錢(qián)財(cái),貪求酬謝來(lái)利于自身?!@都是我們認(rèn)為可恥的行徑.所以說(shuō)是低微污濁的。” 司馬季主說(shuō):“二位暫且安坐。你們見(jiàn)過(guò)那披發(fā)童子嗎?日月照著,他們就走路;不熙。他們就不走。問(wèn)他們?nèi)赵轮澈腿耸录獌?,卻不能解釋清楚。由此看來(lái),能識(shí)別賢與不賢的人太少了。 “大凡賢者居官做事,都遵循正直之道以正言規(guī)勸君王,多次勸諫不被采納就引退下來(lái);他們稱贊別人并不圖其回報(bào),憎惡別人也不怕其怨恨,只以對(duì)國(guó)家和百姓有利為目的。所以。官職不是自己所能勝任的就不擔(dān)任,俸祿不是自己功勞所應(yīng)得到的就不接受;看到心術(shù)不正的人,雖然居顯位也不敬重他;看到有污點(diǎn)的人,雖然他高居尊位也不屈就他;得到榮華富貴也不因此而高興,失去也不因此而遺憾;如果不是他的過(guò)錯(cuò),即使?fàn)坷凼苋枰膊桓械叫呃ⅰ? “現(xiàn)在你們所說(shuō)的賢者,都是些足以為他們感到羞愧的人。他們低聲下氣地趨奉,過(guò)分謙恭地講話;憑權(quán)勢(shì)相互推薦,以利益相互引導(dǎo);被委任官職后,不肯讓賢者陳述功勞,(卻自夸其功,)把假的說(shuō)成真的。把沒(méi)有的變成有的,把少的改為多的,來(lái)求得權(quán)勢(shì)尊位;大吃大喝,策馬四處游樂(lè).犬馬聲色,無(wú)所不為,不顧父母親人死活,專做犯法害民的勾當(dāng),肆意揮霍,虛耗公家:這其實(shí)是做強(qiáng)盜而不拿弓矛,攻擊他人而不用刀箭。虐待父母而未曾定罪。殺害國(guó)君而未被討伐的一伙人。憑什么認(rèn)為他們是高明賢能的人呢?” 宋忠和賈誼聽(tīng)得精神恍惚而若有所失,茫然失色,神情惆悵,閉口不能說(shuō)話。過(guò)了很久,宋忠出使匈奴,沒(méi)有到達(dá)那里就返回了,因而被判了罪行。賈誼做梁懷王的太傅,粱懷王不慎墜馬而死,賈誼引咎絕食.痛苦悔恨而死。這都是追求華貴而斷絕性命的事啊! 太史公說(shuō):古時(shí)候的卜者,之所以沒(méi)有被記載,是因?yàn)樗麄兊氖论E多不在文獻(xiàn)中出現(xiàn)。待到司馬季主,我便將其言行記述成篇。 三、(8分) 10.【答案示例】 (1)襯托(鋪墊)。前兩句從作者的奔走風(fēng)塵,在困頓和疲憊中,全賴青山使自己的情懷得到短暫的舒展..這樣,嵩山便在露面之前先給人一種親切感。(意思對(duì)即可) (2)此詩(shī)用“清瘦”形容嵩山,既寫(xiě)出了雨后青山特有的景象——山峰峻峭,景象明朗,同時(shí)也反映了作者的精神氣質(zhì)與追求。體現(xiàn)了詩(shī)人感情的外化.物我合一,可謂造語(yǔ)新奇。(意思對(duì)即可) 【詩(shī)歌鑒賞】 題為“初見(jiàn)嵩山”,顯然既要寫(xiě)人又要寫(xiě)山。作者有意把“數(shù)峰清瘦出云來(lái)”這一正面寫(xiě)山的句子放在最后,而把自己對(duì)嵩山的感情和風(fēng)吹雨去的環(huán)境放在前面作為鋪墊,取得 了“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”的藝術(shù)效果。這正是寫(xiě)景的成功之處。不直露地寫(xiě)初見(jiàn)嵩山時(shí)的驚喜,更不直露地表達(dá)自己的情懷,而先寫(xiě)只有青山能豁我胸懷,既從反面寫(xiě)出了仕途的苦悶,又從正面寫(xiě)出了“仁者樂(lè)山”之意。最后,在刻畫(huà)山的形象時(shí),特意拈出“清瘦”二字,融入了自己以清峻瘦硬為美的審美趣味,進(jìn)而深化了詩(shī)人的品格志趣,使景中有我。這是寫(xiě)人的成功所在。 四、(8分) 11.(1)學(xué)而不思則罔 (2)亂花漸欲迷人眼 (3)贏得生前身后名 (4)身世浮沉雨打萍 (5)人至察則無(wú)徒 (6)人情練達(dá)即文章 (7)而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè) 五、(20分) 12.(4分)【答案示例】 (1)“天衣無(wú)縫”指w局長(zhǎng)認(rèn)為他為兒媳找到工作的事安排得非常巧妙,不露痕跡。無(wú)人知曉,即使有人發(fā)現(xiàn)也已晚了。(2分)(2)世上沒(méi)有無(wú)縫的天衣,事實(shí)的真相還是很快被別人知道了,而消息的透露者是兒媳本人。(2分) 【解題探究】 理解文章題目的含義,要細(xì)讀文章,找準(zhǔn)信息點(diǎn)并概述清楚。所謂的“天衣無(wú)縫”只是w局長(zhǎng)的一廂情愿而已,正所謂“要想人不知,除非己莫為”。 13.(4分)【答案示例】 ①結(jié)束全文,照應(yīng)開(kāi)頭,使首尾呼應(yīng),形成強(qiáng)烈的對(duì)比。②深化主旨,點(diǎn)出此人是個(gè)偽君子。(每點(diǎn)2分) l 【解題探究】 此類試題往往從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面來(lái)回答。 14.(6分)【答案示例】通過(guò)某局長(zhǎng)為兒媳“巧妙”安排工作的故事。揭露了社會(huì)上某些官員變著花樣以謀私的社會(huì)現(xiàn)象。 【解題探究】 概括小說(shuō)的主題,要從小說(shuō)的內(nèi)容和主要情節(jié)上分析,這篇小小說(shuō)諷刺的是某些官員言行不一、變相以權(quán)謀私的 社會(huì)現(xiàn)象。 15.(6分)【答案示例】照應(yīng)、欲抑先揚(yáng)、諷刺等。 照應(yīng):如,開(kāi)頭寫(xiě)w局長(zhǎng)標(biāo)榜自己廉潔無(wú)比,最后不再這么說(shuō)了,反映出他的言行不一、厚顏無(wú)恥。欲抑先揚(yáng):開(kāi)頭通過(guò)W局長(zhǎng)的自我表白、人們找不到他的瑕疵、民意測(cè)驗(yàn)他的滿意率最高、嚴(yán)辭拒絕D廠長(zhǎng)的無(wú)理要求等情節(jié),展示-『一個(gè)剛正廉潔的清官形象;通過(guò)給兒媳安排工作的事使該局長(zhǎng)原形畢露,表明他善 玩權(quán)術(shù),“清官”的形象瞬間土崩瓦解。諷刺:這篇小小說(shuō)揭露了社會(huì)上某些官員變著花樣以權(quán)謀私的社會(huì)現(xiàn)象.諷刺意味強(qiáng)烈。(答出兩點(diǎn)、言之成理即可) 【解題探究】 回答這個(gè)問(wèn)題,要緊扣“表現(xiàn)手法”,從情節(jié)的安排上、主題的表達(dá)上進(jìn)行分析。 六、(18分) 甲.16.(3分)C之所以說(shuō)西方文化是貴族文化.不是因?yàn)槲鞣街R(shí)分子的性格.而是因?yàn)樗麄儗?duì)國(guó)家的認(rèn)同感。 17.(3分)D中國(guó)的“民”指的是沒(méi)有政治權(quán)力的普通老百姓,包括孟子這類平民知識(shí)分子。 18.(6分)【答案示例】西方文化就其根柢而言是貴族文化,進(jìn)入現(xiàn)代主義以后,自然就沒(méi)有了貴族和平民之分,平民知識(shí)分子占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),但西方的平民知識(shí)分子思想里依然有著貴族的精神,他們擔(dān)心這種貴族精神隨著社會(huì)的平民化而消失。 19.(6分)【答案示例】 ①中國(guó)知識(shí)分子在本能中沒(méi)有為國(guó)家負(fù)責(zé)的意識(shí)。②中國(guó)知識(shí)分子是載他人之道,而不是載自己之道。③中 國(guó)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家政權(quán)抱有旁觀者的冷嘲和幸災(zāi)樂(lè)禍。(全文用了對(duì)比的手法。可從“西方文化就其根柢則為貴族文化”進(jìn)行概括,然后從反面得出結(jié)論) 乙.16.(3分)C有這些元素只是客觀條件,它對(duì)于任何設(shè)計(jì)者都是一樣的。關(guān)鍵是肖勇運(yùn)用得好。 17.(3分)D解答此題注意兩點(diǎn):一是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn).二是對(duì)奧林匹克精神的展示。 18.(6分)【答案示例】 (1)玉自古以來(lái)代表人們美好的情操,中國(guó)有以 “玉”比“德”的價(jià)值觀。(2分) (2)肖勇的設(shè)計(jì)理念是推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化,因此他和他的團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的門(mén)類進(jìn)行 了地毯式挖掘,從中篩選出了許多有價(jià)值的元素和有傳統(tǒng)文化代表性的線索,提出了100多套構(gòu)思方案,然后進(jìn)行提煉、篩選.在由繁入簡(jiǎn)、從廣至精的過(guò)程中,玉的理念逐步清晰。(4分) 【解題探究】 第一問(wèn)考查學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“玉”文化的了解。 第二問(wèn)要注意這個(gè)設(shè)計(jì)理念并不是一開(kāi)始就明晰的.而是在創(chuàng) 作過(guò)程中逐漸明確的,它有一個(gè)“千呼萬(wàn)喚”“淘盡黃沙”的過(guò)程。 19.(6分)【答案示例】與往屆奧運(yùn)獎(jiǎng)牌很不相同,充分體現(xiàn)了 “中西合璧”的特征。(3分) 獨(dú)特的造型使之成為展示中國(guó)文化、思想的文化符號(hào)。(3分)(意思對(duì)即可) 七、作文(70分) (略。按高考作文平分細(xì)則)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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