粵教版高三語文文言助讀之二十一.doc

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241．指鹿為馬 秦末，趙高欲作亂(指奪取朝政大權(quán))，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗(yàn)(試驗(yàn))，持鹿獻(xiàn)于二世(指秦二世)，曰：“馬也?！倍佬υ唬骸柏┫嗾`邪?此為鹿而非馬也?！壁w高問左右，左右或言馬，以阿順(阿諛奉承)趙高；或言鹿者，高以法懲之。后群臣皆畏高，高喜。 [文言知識(shí)] 或。現(xiàn)代漢語中的“或”，多指“或者”。而文言中的“或”，除了指“或者”外，多作“有的．．．．．”用。上文“或言馬”、“或言鹿”，意為有的說馬，有的說鹿。又，“庭之竹或高或低”，意為院子里的竹子有的高有的矮。 [文化常識(shí)] 秦王嬴政滅六國后，自稱始皇帝，按他的意要二世皇帝、三世皇帝……一直傳萬世。所以秦始皇死后，他的兒子胡亥繼位，世稱二世或二世皇帝。秦始皇的大兒子叫扶蘇，秦始皇死后，太監(jiān)趙高和丞相李斯害死了扶蘇，把胡亥推土臺(tái)。以后趙高又害死了李斯，于是趙高便想獨(dú)攬朝政大權(quán)了。 [啟發(fā)與借鑒 1.成語“指鹿為馬”，比喻故意顛倒是非。 [思考與練習(xí)] 1．解釋：①持 ；②為 2．翻譯：高以法懲之。 242． 一字師 鄭谷，唐人也。在袁州(古州名)。僧齊己善詩，因攜所為《早梅》詩往謁，云：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！惫刃χ^曰：“數(shù)枝已非早也，不若更為‘一枝’佳?！饼R己默誦之：前村深雪里，昨夜一枝開。遽兼(提起)三衣叩地拜。自是，士林(讀書人中)以谷為齊己“一字之師”。 [文言知識(shí)] 善?！吧啤庇腥齻€(gè)基本解釋：一指：“善于”、“擅長”；二指“善良”、“仁慈”；三指“好”、“友好”。上文“善詩”，意為擅長寫詩。又，“二人素善”，意為兩人一向友好；“善有善報(bào)”，意為做好事有好的報(bào)答；“善談”即健談，擅長說話。 [文化常識(shí)] 上文提到“三衣”，是指和尚穿的大衣、上衣和內(nèi)衣，合稱“三衣”。齊已是和尚，故稱“僧”。和尚穿的衣服又稱袈裟；和尚住的房屋叫禪房；和尚打坐的處所叫禪堂；和尚用的碗叫缽；和尚誦的書叫經(jīng)；和尚死叫圓寂?？傊蜕惺且粋€(gè)特殊的群體，有很多特殊的名詞。一般人稱和尚為出家人，又尊稱為禪師。 [啟發(fā)與借鑒] “數(shù)枝”改為“一枝”，更準(zhǔn)確地顯出“早梅”的“早”。可見作詩寫文章要十分講究用字。 [思考與練習(xí)] 1。解釋：①所為 ；②云 ；③更 2．翻譯：自是，士林以谷為齊己“一字之師”。 243． 閔子騫 閔子騫兄弟二人，母死，其父更娶，復(fù)生二子。子騫為其父御，失轡（抓不住馬韁繩)，父持其手，寒，衣甚單。父歸，呼其后母兒，持其手，溫，衣甚厚。即謂婦曰：“吾所以娶汝，乃為吾子，今汝欺我，寒兒，汝去無留?！弊域q前日：“母在，一子單；母去，四子寒?！逼涓改?，而后母亦悔之。 [文言知識(shí)] 御?！坝敝浮榜{御”，“御者”即駕車的人。上文“子騫為其父御”，即閔子騫給父親駕車。皇帝是“駕御”整個(gè)國家的人，是天下最大最高的“御者”，因此凡他使用的往往要冠上“御”。如“御筆”指皇帝寫的字；“御膳”指皇帝吃的飯菜；“御船”即龍船，指皇帝乘的船；“御榻”指皇帝睡的床；“御花園”指皇帝宮中的花園。 [啟發(fā)與借鑒] 閔子騫是個(gè)識(shí)大體的人。 [思考與練習(xí)] 1．解釋：①更 ；②復(fù) ；③持 。 2．翻譯：寒兒。 3．填空：①面面相 ；②無 之談；③孤苦 仃；④面黃 瘦；⑤舉世 目。 244．王元章砍神像 紹興王元章，元朝初年名士。初，所居與一神廟近。遇作飯缺薪，即砍神像炊之。一鄰家奉神像甚謹(jǐn)，遇元章毀像，輒刻木補(bǔ)之。如是者三四。然元章家歲無恙，而鄰之妻子時(shí)病。一日，鄰召巫降神，詰(責(zé)問)神云：“彼屢毀神，神不貴；吾輒為新之，神反不我佑，何也?”巫怒曰：“汝無刻木補(bǔ)之，像何從而被毀?”自是，鄰人不復(fù)補(bǔ)像，而廟遂廢。 [文言知識(shí)] “不我佑”的語法現(xiàn)象。這個(gè)是詞序倒置的句式，即“不佑我”，意為不保佑我。又，“不我恩”，即“不恩我”，意為不感謝(照顧)我；“不之知”，即“不知之”，意為不知道這件事；“不我欺”，即“不欺我”，意為不欺騙我。這種倒置的句式一定是個(gè)否定句，用否定詞“不”、“莫”、“無”、“未”表示。 [啟發(fā)與借鑒] 相信迷信，等于把桎梏往自己身上套。 [思考與練習(xí)] 1．元朝上面一個(gè)朝代是 朝。它下面一個(gè)朝代是 。 2．解釋：①謹(jǐn) ；②輒 ；③無恙 ；④妻子 ；⑤責(zé) ；⑥遂 。 245。魏徵與唐太宗 魏徵狀貌不逾(超過)中人(普通的人)，而有膽略，善回(改變)人主(皇上)意，每犯顏(冒犯皇上的臉色)苦諫?；蚍晟吓缟裆灰?，上亦為之?dāng)?收)威。嘗言于上曰：”人言陛下欲幸(到……去)南山，外皆盛裝已畢，而竟(最終)不行，何也?”上笑曰：“初實(shí)有此意，畏卿(你)嗔(批評(píng))，故中輟耳?！? 上嘗得佳鷂(鷹類飛禽)，自臂之，望見徵來，匿懷中。徵奏事不已，鷂竟死懷中。 [文言知識(shí)] 1．輟?！拜z”指“停”、“停止”。上文“中輟”，意為中途停止了?！拜z學(xué)”指“停學(xué)”；“輟業(yè)”指“停止工作”、“失業(yè)”；“勤耕不輟”，意為辛勤耕作不停止。 2．諫?！爸G”指“婉言規(guī)勸”，它常用于下級(jí)對(duì)上級(jí)、小輩對(duì)長輩。上文“苦諫”，意為苦苦地婉言規(guī)勸。 [文化常識(shí)] 陛下。“陛下’是臣子對(duì)皇帝的稱呼?！氨荨钡谋玖x是臺(tái)階，又指皇帝宮殿的臺(tái)階?！氨菹隆痹概_(tái)階下兩旁的侍衛(wèi)人員。他們負(fù)責(zé)保衛(wèi)皇帝的安全及傳遞信息。凡臣子要求見皇帝或被皇帝召見，先要通過陛下的人。臣子是不敢直呼皇帝的，故借“陛下”指代皇帝，久而久之，“陛下”便等同“皇上”了。 [思考與練習(xí)] 1．①意 ；②或 ；③移 ；④匿 。 2．翻譯：徵奏事不已，鷂竟死懷中。 246． 蘇武牧羊 蘇武為漢使(出使)匈奴，為單于(匈奴頭領(lǐng))留(扣留)，使衛(wèi)律治之。百般脅誘，武終不屈。衛(wèi)律白單于，單于益欲降之，乃幽武大窖中，無飲食。天雨(下)雪，武嚙雪，與氈毛并(同)咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上(古地名，今俄羅斯貝加爾湖邊上)無人處，使牧羝(公羊)。曰：羝乳(公羊生了小羊)乃得歸。武既止北海上，掘野鼠之藏而食之，杖漢節(jié)牧羊，臥起操持。十九年乃歸。 [文言知識(shí)] 徙?！搬恪敝高w移。上文“乃徙武北海上無人處”，意為就把 蘇武遷移到北海上沒人煙的地方?！皷|徙”即搬到東面去；“徙 官”指調(diào)動(dòng)官職。 [文化常識(shí)] 節(jié)。它是古代皇帝給負(fù)有特殊使命的人的一種憑證，類似杖，用牦牛毛作裝飾。 [啟發(fā)與借鑒] 蘇武是個(gè)大丈夫，真正做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威 武不能屈”。 [思考與練習(xí)] 1．解釋：①白 ；②益 ；③乃 。 2．翻譯：單于益欲降之。 247。吝嗇老人 漢有一老人，無子，家富，性吝嗇。惡衣蔬食，侵晨(黎明)即起，深夜不息，聚斂無厭，而不肯自用。人從之求乞者，不得已而入內(nèi)，取錢十，自堂而出，隨步輒減，比至(等到到了)外，才余半數(shù)。閉目以授乞者。尋復(fù)囑云：“我傾家贍(供給)君，慎勿他說，無復(fù)相效而來！”未幾老人死，田宅為官府所沒(沒收)，貨財(cái)充于國庫。 [文言知識(shí)] 尋?！皩ぁ背酥浮皩ふ摇蓖?，有一個(gè)很特殊的解釋，指“不久”、“一會(huì)兒”。上文“尋復(fù)囑云”，意為一會(huì)兒又叮囑說?！短一ㄔ从洝罚耗详杽⒆芋K，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。”“尋病終”，意為不久便死了。 [思考與練習(xí)] 1．解釋：①斂 ；②慎 ；③他說 2．翻譯：人從之求乞者。 3．體會(huì)“閉目以授乞者”中“閉目”所表達(dá)的思想感情 248．張商英寫“草書” 宋張商英，位至丞相，喜草書而不工。時(shí)人皆譏之，然自若也。一日吟詩得佳句，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動(dòng)。使侄錄(抄)之。侄錄至波險(xiǎn)處(筆劃曲折乖僻的地方)，罔然(迷惘的樣子)而止，執(zhí)所書問曰：“此何字也?”丞相熟視(仔細(xì)看)久之，亦不自識(shí)，詬其侄曰：“胡不早問，致(以致)子亦忘之?！敝蹲阅睿菏郎嫌写说取辈荨睍?，苦矣！ [文言知識(shí)] 胡。“胡”在文言中與“何”、“奚”同義，相當(dāng)于“為什么”。上文“胡不早問”，意為為什么不早問。又，“胡不食”，意為為什么不吃；“胡不言”，意為為什么不說話。 [啟發(fā)與借鑒] 字大多是寫給別人看的，寫草楷而又不規(guī)范，別人怎么看得懂呢?字跡潦草也不可取。 [思考與練習(xí)] 1．解釋：①執(zhí) ；②詬 ；③此等 2．翻譯：索筆疾書。 249。華隆之犬 華隆好獵，畜一犬，號(hào)曰“的尾”，每出必從。一日，隆至江邊，為大蛇圍繞周身。犬遂奮而咋蛇，蛇死焉。而隆僵仆于地，不省人事。犬疾走至家，嗥吠不止。家人怪之，因隨犬往，見隆悶絕委(倒)地。車載歸家，二日乃蘇。隆未蘇之間，犬終不食。自此愛憐，如同親戚焉。 [文言知識(shí)] 親戚。這個(gè)詞語古今有差異。現(xiàn)代人所說的“親戚”，是指姨媽、娘舅、表兄弟等，而古人所說的“親戚”是指“親屬”與“戚屬”兩類人?！坝H屬”指直系的父母兄弟姐妹，“戚屬”指指姨媽、娘舅、表兄弟等。上文所說：“如同親戚”中的“親戚”，是既指“親屬”又指“戚屬”。 [思考與練習(xí)] 1．解釋：①從 ；②咋 ；③仆 ；④疾 。 2．翻譯：車載歸家，二日乃蘇。 250． 望梅止渴 魏武(即曹操)行軍失汲道(取得水的路)，三軍皆渴，士卒難忍。操尋思少頃，乃令曰：“前有大梅林，饒(多)子，甘酸可以解渴?！蓖磷渎勚?，口皆出水，乘此急行，得及前源。世人曰：魏武多智，非妄論也! [文化常識(shí)] 1．曹操是漢末的政治家、軍事家，他的職位是丞相，封魏王，到死也沒廢除漢帝而自己做皇帝。他死以后，兒子曹丕廢漢稱帝，建立魏國。曹丕追封曹操為武帝，故稱魏武帝。 2．三軍。“三軍”不是指三支軍隊(duì)。在周朝，天子有六軍，諸侯有三軍。所謂“三軍”，是指上軍、中軍、下軍，這是軍隊(duì)的編制。所以后人稱全體軍隊(duì)為“三軍”。毛澤東《長征》詩中說，“三軍過后盡開顏”，這“三軍”是指全體紅軍將士。 [思考與練習(xí)] 1．“望梅止渴”從生理現(xiàn)象上說，這是一種 的現(xiàn)象。 2．選擇：曹操的行為可用一個(gè)成語來表達(dá)：①爾虞我詐；②急中生智；③就地取材；④饑不擇食；⑤言不由衷。 251．八哥與蟬對(duì)話 鴝鵒(即“八哥”)之鳥，出于南方，南人羅(張網(wǎng)捕捉)而調(diào)(調(diào)教)其舌，久之，能效人言，但能效數(shù)聲而止；終日所言，惟數(shù)句而已。 蟬鳴于樹，鳥聞而笑之。蟬謂之曰：“子能人言，甚善。然子之所言，猶若未言也，曷若(怎么像)我自鳴其意也!”鳥俯首而慚，終身不復(fù)效人言。 [文言知識(shí)] 人言?！叭搜浴卑匆话愕那闆r，可理解為“人說話”，或“有人說”，但在上文“子能人言”中卻應(yīng)理解為“像人一樣說話”。“人”是用來修飾“言”的，這在文言中叫名詞活用為狀語。又，“狼人立而嚎”，意為狼像人一樣站著嚎叫；“一狼犬坐于前”，意為一只狼像狗一樣坐著。其中“人”、“犬”均為名詞作狀語用。 [啟發(fā)與借鑒] 人要有自己的見解、自己的風(fēng)格。“八哥”學(xué)舌是不可取的。 [思考與練習(xí)] 1．“八哥”為什么“俯首而慚”? 2．解釋：①效 ；②但 ；③惟 ；④俯 。 252．李廷彥作詩 李廷彥好詩，嘗作詩獻(xiàn)于上官，中云：“舍弟江南沒，家兄塞北(北方邊境上)亡。”上官惻然(同情憐憫的樣子)，曰：“君家兇禍，一(竟)至于此!”廷彥對(duì)曰：”實(shí)無此事，乃圖對(duì)偶而己?！鄙瞎儆犞?。 [文言知識(shí)] 圖?！皥D”既可作名詞用，指“地圖”、“圖畫”，又可作動(dòng)詞用，指“希望”、“貪圖”、“追求”。上文“乃圖對(duì)偶而已”中的“圖”，作動(dòng)詞用，解釋為“追求”，意為是追求對(duì)偶罷了。 [文化常識(shí)] 對(duì)偶。對(duì)偶是寫詩作文中的一種修辭手法。它要求上下兩個(gè)句子字?jǐn)?shù)相等，另外要求上下句名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，等等。如上文“舍弟江南沒，家兄塞北亡”，其中字?jǐn)?shù)相等一看便知。另外，“舍弟”對(duì)“家兄”，“江南”對(duì)“塞北”，“沒”對(duì)“亡。對(duì)偶的句子顯得整齊，讀起來瑯瑯上口。 [啟發(fā)與借鑒] 寫作不要弄虛作假，老老實(shí)實(shí)才是聰明人的辦法。 [思考與練習(xí)] 1．李廷彥寫的兩句詩為什么不好? 2．解釋：①嘗 ；②沒 ；③君 ；④對(duì) 。 3．翻譯：上官訝之。