2016年高考語文復(fù)習(xí)備考策略 專題12 名著導(dǎo)讀、經(jīng)典文化研讀 朱光潛《談美》摘錄

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1、主標(biāo)題：朱光潛談美摘錄副標(biāo)題：記錄朱光潛先生對美的精彩闡釋，學(xué)會發(fā)現(xiàn)身邊的美。關(guān)鍵詞：談美，美學(xué)，摘錄難度：1重要程度：3內(nèi)容：一、朱光潛談美摘錄1、人生本來就是一種較廣泛的藝術(shù)，每個人的生命史就是他自己的作品。2、毫厘之差，微妙所在。 在這種生生不息的情趣中，我們可以見出生命的造化。把這種生命流于語言文字就是好文章，把它流于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。3、“風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處在此，生活的妙處也在此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣的情趣，便出現(xiàn)怎樣言行風(fēng)采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。4、他不但能認(rèn)真，而且能擺脫。在認(rèn)真時見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時見出他的豁達(dá)。5、偉

2、大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。晉代清流大半只知道豁達(dá)而不知道嚴(yán)肅；宋朝理學(xué)又大半只知嚴(yán)肅而不知豁達(dá)。6、老實(shí)說，我對許多哲學(xué)家的話都很懷疑，但是我覺得他們有趣。我以為，窮到究竟，一切哲學(xué)系統(tǒng)都只能當(dāng)作藝術(shù)品去看。哲學(xué)與科學(xué)窮到極境都是要滿足求知的欲望。每個科學(xué)家和哲學(xué)家對于他所見到的一點(diǎn)真理都覺得有趣味，都用一股熱忱去欣賞它。真理在離開實(shí)用而成為情趣中心時就已經(jīng)是一美感對象了。7、科學(xué)家去尋求這一類事實(shí)，窮到究竟，也正是因?yàn)樗梢詳z魂震魄，所以，科學(xué)的活動也還是一種藝術(shù)的活動，不但善與美是一體，真與美也并未隔閡。8、智慧的代價是矛盾。這是人生對人生觀開的玩笑。9、微笑是一種不

3、動的笑，是一種看不盡的笑；緣分是一種不可求的聯(lián)系，是一種不能斷的關(guān)系；覺悟是一種不清醒的感知，是一種不可說的透徹。10、真正的科學(xué)家，他們是這樣一群人：具有純真的愛和天賦的善！二、經(jīng)典名句1、一個人如果不是白癡，對于具體的美和丑都有些認(rèn)識，這種認(rèn)識不一定馬上就對，但在不斷地體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活和加強(qiáng)文藝精神中，它會逐漸由錯誤到正確，由淺到深，這正是審美教育的發(fā)展過程。2、法國人往往把“美”叫做“我不知道它是什么”?？刹皇菃?？柏拉圖說的是一套，亞里士多德說的又是一套；康德說的是一套，黑格爾說的又是一套。從馬克思主義立場來看，他們都可一分為二，各有對和不對的兩方面。事情本來很復(fù)雜，你能把它簡單化成一個“美

4、的定義”嗎？就算你找到“美的定義”了，你就能據(jù)此來解決一切文藝方面的實(shí)際問題嗎？3、藝術(shù)必須根據(jù)自然，但藝術(shù)美并不等于自然美，而自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，這就說明藝術(shù)家有描寫丑惡的權(quán)利。4、談美，我得從人談起，因?yàn)槊朗且环N價值，而價值屬于經(jīng)濟(jì)范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個主體。何況文藝活動，無論是創(chuàng)造還是欣賞、批評，同樣也離不開人。5、人是一個整體，一個多方面的內(nèi)在聯(lián)系著的各種能力的統(tǒng)一體。藝術(shù)作品必須向人這個整體說話，必須適應(yīng)人的這種豐富的統(tǒng)一體，這種單一的雜多。6、中國先秦諸子有一句老話：人盡其能，地盡其利。7、過去心理學(xué)只把視、聽、嗅、味、觸叫做“五官”，每一種器官管一種感覺。

5、馬克思把器官擴(kuò)大到人的肉體和精神兩方面的全部本質(zhì)力量和功能。五官之外他還提到思維，意志，情感。器官的功用不僅在認(rèn)識或知覺，更重要的是“占領(lǐng)或掌管人類的現(xiàn)實(shí)界”的“人類現(xiàn)實(shí)生活的活動” 。8、車爾尼雪夫斯基：在整個感性世界里，人是最高級的存在物；所以人的性格是我們所能感覺到的世界是最高的美。至于世界上其它各級存在物只有按照它們暗示到人或令人想到人的程度，才或多或少地獲得美的價值。9、節(jié)奏主要見于聲音，但也不限于聲音，形體長短大小粗細(xì)相錯綜，也可以見出規(guī)律和節(jié)奏。10、福樓拜：寫作中把自己完全忘去，創(chuàng)造什么人物就過著什么人物的生活，真是一件快事。11、情感和想象是西方浪漫運(yùn)動中的兩大法寶。12、現(xiàn)實(shí)主義從客觀現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化；浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢。13、情趣愈豐富，生活也就愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。2