2015-2016高中語(yǔ)文 第七單元 天理人欲單元概述素材 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

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1、第七單元 天理人欲單元概述天理人欲界限難明“存天理、滅人欲”是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)。其意思是保存心中的天理，消滅人的欲望。天理和人欲的對(duì)立，首先見于儒經(jīng)禮記，但是把天理賦予特別重要的意義，并且把這樣的對(duì)立作為道德修養(yǎng)中的基本對(duì)立，則是由宋代二程，即程顥、程頤首先提出來的。二程認(rèn)為，氣聚合為人，天理就形成了人的本性。由于氣質(zhì)之性阻礙了天理的正常發(fā)揮，以致出現(xiàn)了惡，這就是人欲。與人欲相對(duì)，天理是純粹的善。他們認(rèn)為，人的行為，不是遵照天理，就是隨順了人欲，沒有第三種情況。天理與人欲是絕對(duì)對(duì)立的，放縱人欲，就必然掩蓋天理；要保存天理，就必須去掉人欲。他們要求，一個(gè)儒者，應(yīng)該徹底地去

2、掉人欲，使心中全是天理，達(dá)到圣人的水平。這就是所謂存天理、滅人欲。從道德修養(yǎng)上說，天理即是至善，是人必須努力追求并用以自律的普遍道德原則，人欲則是個(gè)體為保持生命存在和延續(xù)而產(chǎn)生的物質(zhì)生活欲求。二者之間關(guān)系，自先秦樂記以來，往往處于矛盾的狀態(tài)。二程認(rèn)為，人之所以為人的最根本的標(biāo)志，就在于人保有天理。這種作為人的根本標(biāo)志的天理，也就是綱常人倫，人的先天善性，人的本然之心，就是天理的表現(xiàn)。本性、本心為善的人之所以會(huì)走向惡，就在于其先天之善被后天的物欲所污染，人的本心錯(cuò)聵不明，天理也就被蒙蔽而不得彰顯，只有去除物欲、泯滅己私，才能復(fù)明人的先天善性。但是，什么是天理？什么是人欲？應(yīng)該有個(gè)界限和標(biāo)準(zhǔn)。南宋

3、朱熹繼承了二程的存天理、滅人欲思想，同時(shí)對(duì)天理人欲的內(nèi)涵作出了規(guī)定。朱熹認(rèn)為，天理和人欲是相互伴隨但性質(zhì)不同的存在。人們喜歡游玩，喜歡音樂，喜歡財(cái)富，喜歡美女等等，雖然也是欲望，但那是天理固有的內(nèi)容，也是人情所無法避免的。遵循規(guī)則，使天下人都能享有這些，那就是天理；把這些據(jù)為己有，以滿足一己之私欲，如要求美味、佳肴，超出了保持生命和健康的目的，那就是人欲。而天理、人欲的界限，歸根到底，乃是當(dāng)時(shí)的制度是否允許。比如說，皇帝可以有許多個(gè)妻子，一般官吏和富人也可以有數(shù)個(gè)妻子，這都不算是人欲。如果女子不安守本分，企圖嫁給心愛者，這就是人欲。臣子娶數(shù)個(gè)妻子，享受錦衣美食，也不算人欲；但是如果想做皇帝，這就是人欲。朱熹說，這中間的區(qū)別是非常微妙而難以掌握的，稍有差錯(cuò)，就會(huì)造成嚴(yán)重后果。他要求學(xué)者應(yīng)該認(rèn)真體會(huì)。“存天理、滅人欲”首先是統(tǒng)治階層的道德原則。統(tǒng)治階層之中，又首先是要求皇帝能夠存天理而滅人欲。這是統(tǒng)治階級(jí)為了自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而制定的道德規(guī)范，以便約束自己的內(nèi)部的個(gè)別成員，使他們把行為限制在當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范所允許的范圍之內(nèi)。