《（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元小結(jié)與測(cè)評(píng)學(xué)案 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元小結(jié)與測(cè)評(píng)學(xué)案 新人教版必修3（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主題時(shí)空線索串聯(lián)主題發(fā)展歷程縱覽主流思想從“百家爭(zhēng)鳴”到思想的趨時(shí)更新(一)發(fā)展歷程時(shí)期發(fā)展歷程春秋戰(zhàn)國(guó)創(chuàng)立與發(fā)展孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派；孟子、荀子發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)西漢改造與獨(dú)尊(1)董仲舒吸收道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想，形成新的儒學(xué)體系，提出“春秋大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”等主張(2)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，自此，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想宋明轉(zhuǎn)型與成熟(1)融合佛道思想，形成以理為核心的儒學(xué)體系(2)程朱提出“天理”，主張“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理體系(3)陸王主張“心”就是“理”；提出“心外無(wú)物”“致良知”“知行合
2、一”明清之際批判與繼承(1)李贄反對(duì)以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，批判“存天理，滅人欲”的說(shuō)教(2)黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”“工商皆本”的主張(3)顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張(4)王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的(二)趨時(shí)更新時(shí)期交流融合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蔚然大宗針對(duì)春秋儒學(xué)受冷落的境遇，荀子改造儒學(xué)思想，綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要，成為諸子百家中的蔚然大宗西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”董仲舒糅合法家、道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想的基本格局，形成“外儒內(nèi)法，劑之以道”的完備模式魏晉隋唐時(shí)期三教合一針對(duì)佛教盛行，道教廣為傳播的局面，儒學(xué)吸收佛道精神，三教合一。中華文明兼收并蓄，形成盛唐的輝煌文化宋代新興的儒學(xué)在唐代三教融合滲透基礎(chǔ)上，吸收佛道的有益內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程，成為新興的儒學(xué)。封建社會(huì)的統(tǒng)治思想形成以理學(xué)為基礎(chǔ)的局面明代發(fā)展到“心學(xué)”王陽(yáng)明把理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”，更多吸取了佛教禪宗的思想，宣揚(yáng)“心即理也”“心外無(wú)物”等主觀唯心論的宇宙觀2
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