2019年度高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第3講 古代希臘、羅馬的政治制度學(xué)案 岳麓版

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1、第3講古代希臘、羅馬的政治制度_時(shí)空坐標(biāo)_單元概覽_古希臘民主政治古代羅馬法英美資產(chǎn)階級(jí)代議制資產(chǎn)階級(jí)代議制的擴(kuò)展整體感知古希臘的地理環(huán)境造就了小國(guó)寡民的城邦國(guó)家，形成了獨(dú)特的民主政治，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)羅馬法經(jīng)歷了由習(xí)慣法到成文法，由公民法到萬(wàn)民法的發(fā)展過程，成為近現(xiàn)代法律的源頭1689年英國(guó)頒布權(quán)利法案，最早確立了君主立憲制；1832年議會(huì)改革，使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得更多的政治權(quán)利。美國(guó)在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，確立了三權(quán)分立的民主共和政體法國(guó)經(jīng)過反復(fù)斗爭(zhēng)，最終確立了共和制；德國(guó)1871年確立了君主立憲制，但保留了濃厚的專制殘余，專制是實(shí)，立憲是虛主旨?xì)w納(1)古希臘城邦民主制度和羅馬法

2、律制度共同構(gòu)成了西方古代奴隸制文明的主體，并成為近現(xiàn)代西方文明之源(2)以英、美、法、德四國(guó)為代表的資本主義國(guó)家，開創(chuàng)了近代西方民主政治體制，但各國(guó)國(guó)情不同，代議制呈現(xiàn)不同特征，體現(xiàn)了世界政治文明的多元化考點(diǎn)1 愛琴海上的文明之火古希臘民主政治(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第19頁(yè))識(shí)記基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、歷史條件1地理：希臘良港眾多，以航海和海外貿(mào)易為主，使希臘人較早養(yǎng)成了平等互利的民主意識(shí)。2政治：希臘城邦小國(guó)寡民和獨(dú)立自主，使公民能直接地參與城邦政治，積極追求民主權(quán)利。3經(jīng)濟(jì)：在海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)的城邦，新興工商業(yè)者階層強(qiáng)烈渴望追求民主權(quán)利。二、確立進(jìn)程主要改革措施影響梭倫改革(奠基)根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民

3、分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者等級(jí)越高、權(quán)利越大公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；建立四百人議事會(huì)和公民陪審法庭廢除債奴制動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)克利斯提尼改革(確立)建立十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉設(shè)立五百人議事會(huì)，組成十將軍委員會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，雅典的民主政治確立起來(lái)伯利克里改革(頂峰)權(quán)力開放完善民主機(jī)構(gòu)鼓勵(lì)公民參政使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進(jìn)入雅典民主的“黃金時(shí)代”三、歷史影響1積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。2主要弊端：只是成年男性公民的民主；過于泛濫的直

4、接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。輕巧識(shí)記 數(shù)字法歸納雅典民主政治地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響理解史料研習(xí)歸納史料一這里沒有大江巨川，沒有開闊的平原流域；這里山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊。黑格爾歷史哲學(xué)史料二大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。黑格爾歷史哲學(xué)史料三雅典呢，只要一塊狹小的領(lǐng)土和一個(gè)少量的人口，幾乎可以實(shí)行一種純粹的或者直接的民主政治。海斯、穆恩、韋蘭著世界史史料解讀(1)史料一反映了希臘半島靠海、多山、河流交錯(cuò)的地理環(huán)境?！吧綆X縱橫，河流交錯(cuò)”直接影響了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)。(2)史料二

5、說明海洋促使希臘人形成了開放、冒險(xiǎn)、富于探索的民族性格和發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易。“大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念”體現(xiàn)了海洋對(duì)希臘傳統(tǒng)觀念的影響。(3)史料三信息“一塊狹小的領(lǐng)土和一個(gè)少量的人口”說明了古代希臘城邦的規(guī)模一般都比較小，人口較少，這推動(dòng)了雅典直接民主政治的形成。史料運(yùn)用(1)根據(jù)史料一、二，概括古希臘的地理特征。這對(duì)希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族性格有什么影響？提示特征：希臘半島地少人多，三面環(huán)水，港灣眾多，有利于航海與文化交流。影響：為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件，促使希臘人形成了開放、冒險(xiǎn)、富于探索的民族性格。(2)根據(jù)史料三和所學(xué)知識(shí)，概括古希臘城邦體制的特點(diǎn)。提示小國(guó)寡民

6、和獨(dú)立自主。史論歸納地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響(1)政治上：易形成小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開展航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價(jià)值觀上：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、平等的環(huán)境，這有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：小國(guó)寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。雅典民主政治的特點(diǎn)及其評(píng)價(jià)史料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人

7、員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！笔Y云芳、胡長(zhǎng)林雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響史料二下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖雅典民主在許多方面不同于民主的現(xiàn)代形式除十將軍外所有官吏均通過抽簽選出，所有公職的任期均限定一年既然雅典人對(duì)被少數(shù)聲名顯赫的人統(tǒng)治不感興趣，由所有男性公民組成的公民大會(huì)就差不多每周都開會(huì)對(duì)所有重大決定進(jìn)行投票表決。拉爾夫等世界文明史史料解讀(1)史料一主要反映了雅典民主政治的特點(diǎn)，可根據(jù)省略號(hào)前后層意的不同多角度分析其特點(diǎn)。關(guān)鍵信息“直接參與和管理城邦事務(wù)”體現(xiàn)了民主的形式是直接民主；“最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)”體現(xiàn)了政治基礎(chǔ)，印證了人民

8、主權(quán)的政治特征?！皺?quán)限相互交叉”說明國(guó)家機(jī)構(gòu)既有權(quán)力分工，又有交叉，體現(xiàn)了權(quán)力制約的特征。(2)史料二圖文結(jié)合，反映了古代雅典民主政治的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。從雅典居民結(jié)構(gòu)的比例和關(guān)鍵詞“抽簽選出”“投票表決”中去體會(huì)雅典民主的實(shí)質(zhì)。史料運(yùn)用(1)根據(jù)史料一和所學(xué)知識(shí)，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。提示直接民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，權(quán)力制約。(2)有人說：“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治?！苯Y(jié)合上述史料進(jìn)行理解。提示狹隘指雅典的民主政治不是現(xiàn)代意義上的民主，僅是公民群體的民主，是少數(shù)人的民主。充實(shí)雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，體現(xiàn)人民主權(quán)，公民參政的積極性和熱情被充

9、分調(diào)動(dòng)起來(lái)。史論歸納雅典民主政治的特征(1)主權(quán)在民：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級(jí)公民開放等。(2)法律至上：雅典實(shí)行嚴(yán)格的法治，提出公民在法律上一律平等，公民權(quán)利神圣不可侵犯。(3)輪流執(zhí)政：五百人議事會(huì)、公民陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有一定任期。(4)權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約上，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對(duì)官員和法律進(jìn)行控制等。(5)公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治，城邦為上、政治為本是雅典人的共識(shí)。應(yīng)用對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化

10、訓(xùn)練1(2017濟(jì)寧高三模擬)史學(xué)家錢乘旦認(rèn)為：“人們從來(lái)都把雅典看作西方民主制度的起源，可是在民主的源頭上，我們就看到了金錢的力量。有錢人不一定是血統(tǒng)上的貴族，但他們是金錢上的貴族?！彼恼f法()A否定了雅典公民政治的民主性B肯定了雅典打破血緣政治的進(jìn)步性C揭示了雅典城邦體制的階級(jí)性D指出了雅典劃分財(cái)產(chǎn)等級(jí)的局限性D材料肯定雅典的民主政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中“有錢人不一定是血統(tǒng)上的貴族，但他們是金錢上的貴族”說明雅典實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的局限性，并未肯定打破血緣的進(jìn)步性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；材料中并未揭示雅典城邦政體的階級(jí)性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018湖北重點(diǎn)高三起點(diǎn)考試)梭倫制定法律規(guī)定，任

11、何人當(dāng)因國(guó)事發(fā)生內(nèi)爭(zhēng)之時(shí)，袖手不前，不加入任何一方者，將喪失公民權(quán)利，而不成為國(guó)家的一分子。據(jù)此可知，古代雅典() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02990012】A內(nèi)爭(zhēng)不斷孕育直接民主B公民意識(shí)得到法律的肯定C個(gè)人自由高于城邦利益D立法過程具有主觀隨意性B本題考查梭倫改革，材料中法律強(qiáng)調(diào)了公民的責(zé)任意識(shí)，故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均誤讀材料。3(2017成都高中畢業(yè)班診斷)伯利克里任雅典執(zhí)政官時(shí)期，他的老師、著名哲學(xué)家阿那克薩戈拉斯因主張“太陽(yáng)只是熾熱的石頭”而被群眾控訴犯了瀆神罪，伯利克里也無(wú)力援救，只能讓他離開雅典。這反映出雅典()A堅(jiān)持法律至上原則B哲學(xué)與宗教尖銳對(duì)立C民主制度形同虛設(shè) D公民言論自由被剝

12、奪A據(jù)材料“伯利克里也無(wú)力援救，只能讓他離開雅典”可知，雅典堅(jiān)持法律至上原則，故A項(xiàng)正確。4(2017安徽省“江淮十?！甭?lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，“雅典民主政治與以選舉為原則的現(xiàn)代民主政治有著根本的不同。在雅典人的思想中，在亞里士多德的政治分析里，選舉所代表的不是民主政治，而是貴族或精英政治，民主政治的根本原則是平等?！边@一平等原則在雅典政治生活中主要體現(xiàn)為() A建立公民陪審法庭 B實(shí)行抽簽和輪流執(zhí)政C定期召開公民大會(huì) D全面推行陶片放逐法B公民陪審法庭是讓平民有了參與司法權(quán)的權(quán)利，但不是平等原則的集中體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典實(shí)行抽簽和輪流執(zhí)政，任何雅典公民都可能成為統(tǒng)治者，也可能成為被統(tǒng)治者，是平等

13、原則的體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；公民大會(huì)是雅典人民主權(quán)、公民參政的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法是對(duì)威脅民主的人的驅(qū)逐措施，不是平等的集中體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)2 鮮活的法律，永久的生命羅馬法(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第21頁(yè))識(shí)記基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、發(fā)展歷程1起源：從習(xí)慣法到成文法。(1)背景：羅馬共和國(guó)早期，貴族常常隨心所欲地解釋法律，保護(hù)自己，損害平民利益。(2)標(biāo)志：公元前5世紀(jì)中期，羅馬制定了十二銅表法。(3)特點(diǎn)：內(nèi)容相當(dāng)廣泛，條文比較明晰。(4)作用：審判、量刑皆有法可依，保護(hù)了平民利益。2發(fā)展：從公民法到萬(wàn)民法。(1)背景：羅馬的對(duì)外擴(kuò)張使不同民族之間的矛盾顯現(xiàn)；商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展。(2)變化：法律的

14、適用范圍從局限于羅馬公民到適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民。3完善：由零散到形成體系。(1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。(2)體系：6世紀(jì)，查士丁尼組織編纂民法大全，羅馬法體系最終完成。易錯(cuò)提醒 十二銅表法、公民法、萬(wàn)民法之間的關(guān)系(1)區(qū)別：十二銅表法的頒布，標(biāo)志著羅馬法由習(xí)慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個(gè)代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于所有羅馬公民；萬(wàn)民法是適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的國(guó)際法。(2)聯(lián)系：公民法與萬(wàn)民法二者是相互補(bǔ)充的，萬(wàn)民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的。二、基本內(nèi)容人法人法是對(duì)在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主

15、體的人的規(guī)定，包括自然人、法人的權(quán)利能力和行為能力以及婚姻家庭關(guān)系等內(nèi)容。自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體物法物法在私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對(duì)后世資產(chǎn)階級(jí)民法的影響最大。物法由物權(quán)、繼承和債三部分構(gòu)成訴訟法訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對(duì)直接損害國(guó)家利益案件的審理；私訴是根據(jù)個(gè)人的申訴，對(duì)有關(guān)私人利益案件的審理。私訴是保護(hù)私權(quán)的法律手段，相當(dāng)于后世的民事訴訟三、歷史影響1維系統(tǒng)治(1)為國(guó)家權(quán)力提供法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。(2)有利于調(diào)整社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的

16、糾紛，緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)固了帝國(guó)的統(tǒng)治。2影響后世(1)是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。(2)對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。(3)近代時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。(4)資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。概念闡釋 自然法自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類正當(dāng)行為的原則(如人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利等)。它先于國(guó)家而存在，高于一切人定法和人為權(quán)力。國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國(guó)家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。自

17、然法無(wú)論與習(xí)慣法和成文法，還是與公民法和萬(wàn)民法都不是并列概念，它不是羅馬法發(fā)展的一個(gè)具體階段。理解史料研習(xí)歸納羅馬法的特征史料一十二銅表法第三表：債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。史料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。萬(wàn)民法史料三行政官可以根據(jù)每一個(gè)個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。世界文明史史料解讀(1)史料一中信息“債權(quán)人”與“債務(wù)人”的關(guān)系體現(xiàn)羅馬法的基本目的，揭示出羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)

18、治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系。(2)史料二體現(xiàn)羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)、公正、平等、理性，體現(xiàn)了自然法思想。(3)史料三中“判例法”是指可作先例并據(jù)以決案的法院判決，通常與制定法相對(duì)而言，體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性。史料運(yùn)用(1)根據(jù)史料一，分析十二銅表法對(duì)債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想。有何意義？提示法律思想：私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。意義：有法可依，貴族隨意解釋法律受到限制，一定程度上保護(hù)了平民的利益。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)羅馬法在運(yùn)用過程中的特點(diǎn)？提示重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、平等意義，具有深遠(yuǎn)的影響，值得肯定。注重形式，顯得過于呆板，缺

19、乏靈活性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。(3)全球文明史稱：“羅馬法律主要集中于保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)和家庭穩(wěn)定在羅馬人的觀念里，法律應(yīng)該是不斷發(fā)展的，以適應(yīng)變化的情況，但不要變動(dòng)太大?！苯Y(jié)合史料三，分析羅馬法的關(guān)注點(diǎn)是什么。羅馬法保存的重要法律觀念是什么？提示關(guān)注點(diǎn)：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和家庭穩(wěn)定。法律觀念：法律應(yīng)適應(yīng)變化的情況，不斷發(fā)展。史論歸納羅馬法的基本特征(1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一。(2)從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要的特點(diǎn)。(3)從內(nèi)容上看：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系

20、，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域。(4)從作用上看：是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。(5)從局限性上看：體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會(huì)法律體系。應(yīng)用對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練1十二銅表法第七表規(guī)定，“凡在自己的土地和鄰地之間筑籬笆的，不得越過自己土地的界線”，“橡樹果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之”。這一規(guī)定()A強(qiáng)化了物權(quán)的歸屬B注重規(guī)范公民的行為C協(xié)調(diào)了鄰里的關(guān)系D穩(wěn)定羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治A對(duì)土地界線和果實(shí)的規(guī)定明確了物權(quán)的歸屬，故A項(xiàng)正確；

21、這一規(guī)定與規(guī)范公民行為無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這是關(guān)于物權(quán)的規(guī)定，目的在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，不能體現(xiàn)協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這一規(guī)定出自十二銅表法，而十二銅表法是公民法，適用范圍主要限于羅馬公民，不能起到穩(wěn)定羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2017蕪湖高中畢業(yè)班質(zhì)檢)下表為古代羅馬部分法律。這反映了() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02990014】時(shí)間法律內(nèi)容或影響公元前450年十二銅表法對(duì)貴族無(wú)法無(wú)天的基本行為有所限制公元前449年卡努雷阿法案允許平民和貴族締結(jié)合法的婚姻公元前367年李錫尼賽克斯法案允許債務(wù)人把已支付的利息算成本金還債公元前287年霍騰西阿法案平民大會(huì)的決議和公民大會(huì)決議一樣有效A.平民的民主

22、權(quán)利不斷擴(kuò)大B貴族的統(tǒng)治地位逐步動(dòng)搖C共和國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大D自由民逐步獲得平等權(quán)利C“平民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大”僅是材料所直接表現(xiàn)的內(nèi)容而非反映，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；貴族的統(tǒng)治地位并沒有動(dòng)搖，只是被打破了其昔日的政治壟斷和獨(dú)尊地位而已，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由于平民的民主權(quán)利不斷擴(kuò)大，使其自覺地成為羅馬政權(quán)的支持者和擁護(hù)人，擴(kuò)大了共和國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；“自由民逐步獲得平等權(quán)利”同樣僅是屬于對(duì)題干材料的重復(fù)而非內(nèi)容的反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2017武漢高中畢業(yè)生調(diào)研)烏爾比安論告示第3編：“執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己行使司法權(quán)，也不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的妻子、兒女、解放自由人或其他屬于他自己的人行使司法權(quán)?！辈牧媳砻?，古代

23、羅馬法()A適用對(duì)象不斷擴(kuò)大B體現(xiàn)公正和公平C伴隨征服不斷調(diào)整 D強(qiáng)調(diào)程序和理性B材料只涉及羅馬法司法不適合的對(duì)象，沒有反映出適用對(duì)象不斷擴(kuò)大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中執(zhí)法的人不應(yīng)當(dāng)對(duì)自己及其他屬于他自己的人行使司法權(quán)，是為了保障司法公正公平，故B項(xiàng)正確；這一規(guī)定與羅馬征服地區(qū)的擴(kuò)大沒有必然的聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及羅馬法司法的程序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018湖北重點(diǎn)高三起點(diǎn)考試)“在共和國(guó)晚期，特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，司法者建立起一項(xiàng)原則，即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)?！边@項(xiàng)“原則”() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02990015】A確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利平等B推動(dòng)了羅

24、馬法由公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)變C體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正D反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵C材料“被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)”說明被告與原告在判決宣判之前是平等的，這體現(xiàn)了古代羅馬法律的公平與公正，故C項(xiàng)正確；材料論及的是被告的權(quán)利問題，并非居民權(quán)利的平等問題，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的不是法律的適用范圍問題，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及民主方面的內(nèi)容，D項(xiàng)錯(cuò)誤。(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第23頁(yè))20122017全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考綱卷別雅典民主政治羅馬法全國(guó)卷2014雅典的民主政治與個(gè)人自由；2013民主政治與演講能力2016羅馬法對(duì)歐洲大陸的影響；2015司法公平原則全國(guó)

25、卷2017梭倫改革的影響；2016公民的參政義務(wù)；2013司法民主程序2014十二銅表法全國(guó)卷2017雅典民主政治全國(guó)卷2012法律具有形式主義特征考情分析雅典民主政治、羅馬法對(duì)人類文明發(fā)展具有重要意義，鑒于此，高考亦對(duì)其重點(diǎn)考查，每年都在此命題，且選擇題、非選擇題均有出現(xiàn)，基礎(chǔ)性、綜合性、大分值的特點(diǎn)突出。民主與法制是古希臘、羅馬留給人類的寶貴遺產(chǎn)，具有超越時(shí)空的價(jià)值，在價(jià)值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。同時(shí)針對(duì)這一內(nèi)容的新史學(xué)研究成果頗多，直接引入考題的可能性很大，備考時(shí)應(yīng)加以重視。高考命題探究找規(guī)律立足時(shí)空觀念主干知識(shí)遷移考1.(2017全國(guó)卷)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪

26、審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A限制權(quán)力濫用B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念 D增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)D材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責(zé)，其目的在于增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，維護(hù)城邦利益，D項(xiàng)正確。2(2013全國(guó)卷)有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典()A政治體制的產(chǎn)物 B社會(huì)矛盾緩和的反映C頻繁改革的結(jié)果 D思想文化繁榮的體現(xiàn)A解答本題的關(guān)鍵是理解材料中的“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語(yǔ)”。之所以這

27、樣說，是因?yàn)楣糯诺涞难菡f家是民主制的產(chǎn)物，那些政治上活躍、經(jīng)常在公民大會(huì)上發(fā)表演講的人，通過演講獲得民眾的支持，進(jìn)而成為政治家，A項(xiàng)正確。演說家與社會(huì)矛盾的緩和沒有內(nèi)在關(guān)系，排除B項(xiàng)；頻繁的改革促進(jìn)了雅典民主制的發(fā)展和完善，包含在A項(xiàng)內(nèi)，排除C項(xiàng)；思想文化繁榮是民主政治發(fā)展的影響，D項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系。3(2014全國(guó)卷)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢姰?dāng)時(shí)()A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D平民與貴族的政治訴

28、求日趨一致BA項(xiàng)表述既不符合史實(shí)也違背材料信息；題干的意思是當(dāng)外敵入侵時(shí)，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進(jìn)了羅馬法律的完善，故C項(xiàng)明顯違背材料的原意；平民和貴族的政治訴求不可能一致，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。名師點(diǎn)撥時(shí)空觀念無(wú)處不在，無(wú)題不有，抓時(shí)空可以排除與時(shí)空無(wú)關(guān)的選項(xiàng)。雅典民主政治、羅馬法是高頻考點(diǎn)，全國(guó)卷試題不斷變換角度、反復(fù)考查，且題型多樣，服務(wù)于能力和素養(yǎng)。立足史料實(shí)證創(chuàng)新情境靈活考4(2016全國(guó)卷)德國(guó)文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國(guó)家法

29、律的基礎(chǔ)B為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向A題干反映了羅馬法對(duì)后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，羅馬法中的許多原則，被近代以來(lái)的歐洲國(guó)家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項(xiàng)正確。5(2012全國(guó)卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬()

30、A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋B解答本題時(shí)，要抓住材料中的關(guān)鍵句子“原因是原告在法庭辯論中把葡萄樹說成了葡萄”與“十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人樹木應(yīng)處以罰金”進(jìn)行比較認(rèn)識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)“葡萄樹”“葡萄”“樹木”之間的關(guān)系，顯然這是非常呆板和注重形式的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合史實(shí)，羅馬法的核心內(nèi)容之一是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；從題干表述看，在當(dāng)時(shí)的羅馬，發(fā)生司法糾紛時(shí)，原告不僅要提供證據(jù)，而且還要與被告在法庭上進(jìn)行辯論，這體現(xiàn)了審判的公正性，排除C項(xiàng)；審判的結(jié)果是取決于法官對(duì)法律規(guī)定的嚴(yán)格遵守，而非對(duì)法律的解釋，排除D項(xiàng)。名師點(diǎn)撥雅典民主政治的

31、實(shí)施、羅馬法的具體運(yùn)用案例，所需的材料、創(chuàng)設(shè)的情境往往是教材之外的，這就需要史料實(shí)證能力的培養(yǎng)和提升，這也符合“素養(yǎng)立意”的高考命題的要求和趨勢(shì)。解題時(shí)要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，靈活遷移所學(xué)知識(shí)判斷答案。立足歷史解釋方法能力創(chuàng)新考6(2016全國(guó)卷)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A公民大會(huì)形同虛設(shè) B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務(wù) D政府喪失民眾信任C根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定國(guó)家的一切大事，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。公元前

32、5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)，參政積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來(lái)，故排除B、D兩項(xiàng)。題干信息說明參政是公民必須去做的一件事，否則會(huì)受到處罰，故選C項(xiàng)。7(2014全國(guó)卷)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A法律體系已達(dá)到完備的程度B法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D自殺有違崇尚自然法則的理性精神C解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料并從中獲取有效信息。題干材料只有一項(xiàng)法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備，排除A項(xiàng)；自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本

33、質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)；雅典公民自殺必須先申請(qǐng)，說明個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，與法律尊重生命無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)，C項(xiàng)正確。名師點(diǎn)撥史學(xué)界對(duì)古典民主與近代民主的研究成果頗多，對(duì)民主和自由概念進(jìn)行闡釋的論文論著也不在少數(shù)。在平時(shí)備考中關(guān)注史學(xué)研究新成果，從學(xué)術(shù)角度看教材、看試題，養(yǎng)成獨(dú)立思考問題的習(xí)慣。立足家國(guó)情懷社會(huì)熱點(diǎn)隱性考8(2017全國(guó)卷)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A貴族壟斷國(guó)家政權(quán)B政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C平民沒有政治權(quán)利D民主政治已是人心所向D由于

34、未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)，僭主們盡管“政績(jī)斐然，重視平民利益”，但最終卻受到流放等懲罰，說明當(dāng)時(shí)的雅典民主政治已是人心所向，未經(jīng)過民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)得到民眾擁護(hù)，D項(xiàng)正確。梭倫改革打破了貴族壟斷政權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。雅典實(shí)行法治，追求法律至上，政治生活缺乏法制基礎(chǔ)表述有誤且與材料主旨不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤。梭倫改革使平民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2015全國(guó)卷)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽取證人證言C不受表象迷惑洞察事實(shí)

35、真相D排除一切干擾遵從民眾意愿C解答本題的關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴(yán)。雙眼蒙布，說明法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑來(lái)作出公正的判決，故選C項(xiàng)。10(2013全國(guó)卷)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典()A民主原則貫穿司法過程B婦女享有廣泛政治權(quán)利C法律注重保護(hù)平民權(quán)益D司法審判缺乏嚴(yán)格程序A在雅典享有廣泛政治權(quán)利的是廣大成年男性公民，排除

36、B項(xiàng)；C項(xiàng)所述非材料的本意，故排除；按法律當(dāng)處死的下層女子最后被判無(wú)罪，中間經(jīng)過了辯護(hù)、投票等程序，故排除D項(xiàng)，A項(xiàng)正確。名師點(diǎn)撥民主法制建設(shè)是當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)問題，雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。羅馬法是人類法治文明的源頭，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。對(duì)這兩個(gè)考點(diǎn)的考查，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立法治精神和公平正義的價(jià)值觀念，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。高考仿真演練明趨向1“(雅典)城邦的范圍內(nèi)盡管社會(huì)生活具體而言對(duì)公民都很不利，但從政治層面上說，公民還是被視為體制內(nèi)部可進(jìn)行互換的單一體，法律在這個(gè)體制內(nèi)起到了平衡的作用，它是平等的準(zhǔn)則?！睋?jù)此可知()A城邦社會(huì)生活損害了

37、公民利益B法律保障了公民政治的運(yùn)行C城邦公民的政治權(quán)利不受保護(hù)D公民在法律面前實(shí)現(xiàn)了真正的平等B題干材料說明了雅典的政治有法律保障，并不是說城邦生活損害了公民的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法律的平衡作用就是對(duì)公民政治的保障，故B項(xiàng)正確；法律就是要保護(hù)公民的權(quán)利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；公民在法律面前不可能實(shí)現(xiàn)真正的平等，因?yàn)榉审w現(xiàn)了奴隸主階級(jí)的利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2隨著雅典城邦的興起，市政廣場(chǎng)、公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、摔跤場(chǎng)、神廟、祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑開始出現(xiàn)，成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所。這些公共空間的出現(xiàn)() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02990016】A加劇了公民的貧富分化 B強(qiáng)化了公民的等級(jí)觀念C抑制了公民的個(gè)性

38、發(fā)展 D增強(qiáng)了公民的參政意識(shí)D根據(jù)題干材料“祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑開始出現(xiàn)，成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所”可以看出，政府鼓勵(lì)公民參與公共活動(dòng)，增強(qiáng)了公民的參政意識(shí)，故D項(xiàng)正確。3在古代世界，等級(jí)制度或私有制的國(guó)家中上層社會(huì)對(duì)婚姻的約束大多局限在同一等級(jí)之間的聯(lián)姻，但古代雅典則規(guī)定了公民不能與外國(guó)女子結(jié)婚，而且他們的公民權(quán)與土地占有權(quán)是一致的。公民身份是占有土地的前提，而占有土地又是公民身份的基礎(chǔ)。這些規(guī)定()A保證了雅典公民血統(tǒng)的純潔性B表明雅典公民權(quán)以土地多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)C有利于雅典民主政治的穩(wěn)定性D表明農(nóng)業(yè)是雅典經(jīng)濟(jì)生活的重要部分C雅典民主政治屬于公民政治，這些規(guī)定不僅僅是為了雅典公民的血統(tǒng)

39、，還有更深層的政治含義，A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民權(quán)與土地結(jié)合在一起強(qiáng)調(diào)的是參政能力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力之間的關(guān)系，而不是以土地多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨為公民身份與土地占有、婚姻規(guī)定的關(guān)系，D項(xiàng)與此無(wú)關(guān)，排除；材料顯示出，為了保障公民群體的穩(wěn)定，雅典做出了一系列規(guī)定，故選C項(xiàng)。4十二銅表法注重訴訟程序的“正義與不正義”之分，而查士丁尼時(shí)代的法學(xué)總論則把著眼點(diǎn)放在人的權(quán)利和財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問題上。這一變化表明()A社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響法律調(diào)整B羅馬帝國(guó)時(shí)期法律體系更加完備C統(tǒng)治者決定法律的價(jià)值取向D人文主義的影響越來(lái)越廣泛深刻A結(jié)合題意和所學(xué)知識(shí)可知，從十二銅表法到法學(xué)總論的著眼點(diǎn)變化反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；

40、著眼點(diǎn)的變化并不反映法律體系的完備程度，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，且不符合史實(shí)；D項(xiàng)無(wú)法反映著眼點(diǎn)變化的實(shí)質(zhì)問題，排除。5(2018遼寧五校協(xié)作體聯(lián)合模擬)對(duì)外征服給羅馬帝國(guó)帶來(lái)巨額財(cái)富，也使大批富有家庭的戰(zhàn)士陣亡，致使其家產(chǎn)落入婦女手中，而婦女又不能和男子一樣為國(guó)家出錢出力，導(dǎo)致國(guó)家陷入經(jīng)濟(jì)困境。執(zhí)政者從國(guó)家的利益出發(fā)，讓擁有財(cái)產(chǎn)的婦女在遇到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)向國(guó)家納稅。羅馬執(zhí)政者的舉措() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02990017】A限制了婦女對(duì)財(cái)產(chǎn)的管理權(quán)B有利于維護(hù)婦女的權(quán)益C使婦女獲得平等的政治地位D阻礙了羅馬的民主進(jìn)程B執(zhí)政者從國(guó)家的利益出發(fā)，使婦女和男子一樣擔(dān)負(fù)起國(guó)家的責(zé)任，讓擁有財(cái)產(chǎn)的婦女在遇到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)向國(guó)

41、家納稅。但這也在客觀上承認(rèn)了婦女對(duì)財(cái)產(chǎn)的擁有權(quán)和管理權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)；羅馬執(zhí)政者的舉措有利于維護(hù)婦女的權(quán)益，有利于羅馬的民主進(jìn)程，D項(xiàng)錯(cuò)誤。(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第25頁(yè))立足時(shí)空觀念探究“軸心時(shí)代”的輝煌西方海洋文明與中華農(nóng)耕文明時(shí)空觀念理論闡釋1交相輝映的東西方古代文明習(xí)近平總書記在2014年10月15日文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在歷史的起源與目標(biāo)一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的軸心時(shí)代，是人類文明精神的重大突破時(shí)期，當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國(guó)等文明燦爛輝煌并一直影響著人類生活。”2“軸心時(shí)代”是人類文明的重大突破時(shí)期以“軸心時(shí)

42、代”為核心將世界歷史的文明成果匯聚在一起進(jìn)行研究，體現(xiàn)了文明的整體性和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，有利于加強(qiáng)世界各文明區(qū)域的文化認(rèn)同感，增進(jìn)交流和彼此的理解。3以時(shí)空觀念看待東西方古代文明在幾千年的文明史上，社會(huì)制度經(jīng)歷了不斷演進(jìn)的過程，在世界不同的地區(qū)，由于不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式，不同的民族和文化傳統(tǒng)等因素，產(chǎn)生了人類文明的多樣性。在古代希臘的雅典城邦國(guó)家，實(shí)行的是公民集體的民主制；在古代中國(guó)經(jīng)歷了從禪讓制到王位世襲制，從早期政治制度到中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化的轉(zhuǎn)變。這些都是人類文明多樣性的表現(xiàn)。運(yùn)用點(diǎn)撥1以古代希臘、羅馬為代表的西方海洋文明(1)古代希臘、羅馬政治文明西方人把古希臘與羅馬的思想文化視為自

43、己文化和政治制度的淵源。雅典“古典模式”的民主政治中的“輪番而治、人民主權(quán)”的政治觀念依然為許多西方國(guó)家所借鑒。羅馬文明的特征是其實(shí)用性，羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完整、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律，很多法律原則至今仍在發(fā)揮作用，歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)。古希臘與羅馬的政治制度相互聯(lián)系、相互影響，作為西方文明的根源，它們對(duì)世界歷史也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)西方海洋文明的特點(diǎn)西方海洋文明的生成空間為海洋。因海洋的廣闊與一望無(wú)際而表現(xiàn)出大氣與開放姿態(tài)；又因海洋無(wú)法私人占有而形成平等觀念，密切了人類關(guān)系。海洋是人類的精神家園，最能啟迪人們的想象與幻想；又能培養(yǎng)人們的冒險(xiǎn)精神，使航海成為

44、勇敢者的事業(yè)。西方海洋文明是積極的、進(jìn)取的，有較大的自由度，其內(nèi)涵包含近代的民主理念、平民意識(shí)與自由思想，從根本上提高了人的文化素質(zhì)與精神境界。它不僅具有地域性與民族性，更具有時(shí)代性與世界性。2中華農(nóng)耕文明領(lǐng)先世界(1)中華農(nóng)耕文明的輝煌古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)耕文明長(zhǎng)期居于世界先進(jìn)水平，精耕細(xì)作是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特征。農(nóng)耕文明直接或間接的促使中國(guó)要采取中央集權(quán)式的、農(nóng)業(yè)形態(tài)的官僚體制。古代中國(guó)政治制度發(fā)展歷史之長(zhǎng)久、體系之完備、經(jīng)驗(yàn)之豐富、影響之深遠(yuǎn)，都是世界上其他國(guó)家和民族不可比擬的。(2)中華農(nóng)耕文明的局限性中華農(nóng)耕文明的生成空間為陸地，陸地因受山嶺江河阻隔而造成狹隘性與封閉性，因?qū)ν?/p>

45、地的私人占有而產(chǎn)生封疆與世襲觀念，又因土地占有的面積大小與山岳的高低形成等級(jí)制度。陸地是穩(wěn)定的，農(nóng)業(yè)社會(huì)要求穩(wěn)定，風(fēng)調(diào)雨順；封建政權(quán)的代號(hào)為“江山”，即使說“四海為家”，也是以四海為邊界。傳統(tǒng)所謂“六合”“四方”一般都不包括海洋，明清實(shí)行“海禁”政策，也把海疆排除在外。中華農(nóng)耕文明安土重遷，安貧樂道，惜別懷鄉(xiāng)，這些都是農(nóng)耕文明的生成背景：封閉、保守、墨守成規(guī)、求穩(wěn)求太平、害怕社會(huì)變動(dòng)。3東西方人類文明發(fā)展的啟示(1)東西方文明的差異“軸心時(shí)代”東西方文明各自確立了自己影響至今的思想文化，形成了各自不同的發(fā)展道路，也就是東西方文化差異形成的開始。(2)不同文明之間的交流、碰撞與交融古希臘、羅馬是

46、西方文明的源頭，漢朝是中華文明興盛的第一個(gè)高峰，古絲綢之路是古代東西方文明的交流融合之路。唐朝以其開放與包容的雄大氣魄，不僅吸納異域文明的營(yíng)養(yǎng)，也擴(kuò)大了中華文明的影響。近代以來(lái)，中國(guó)從被動(dòng)到主動(dòng)，逐步接受、學(xué)習(xí)西方文化，在碰撞、交流與融合中，完成了從傳統(tǒng)到近代的嬗變。(2)正確看待差異，展望未來(lái)“軸心時(shí)代”東西方文明的產(chǎn)生是與環(huán)境和人類改造自然的能力密不可分的。如今的人類社會(huì)，生產(chǎn)力已達(dá)到很高的水平，我們的地球已經(jīng)成了一個(gè)村莊，彼此之間如此的近。所以一個(gè)文化大融合、大轉(zhuǎn)變的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了。對(duì)待“軸心時(shí)代”的東西方文明，更科學(xué)的理解文明差異，會(huì)對(duì)人類文明發(fā)展有所啟示：在看待任何已存在的事情時(shí)，我

47、們要以平靜的心態(tài)對(duì)待之并科學(xué)地分析其前因即存在的理由。我們不僅要看到現(xiàn)實(shí)本身，更要懂得現(xiàn)實(shí)存在的理由，這樣才能預(yù)知事物未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，才能找到解決問題的關(guān)鍵所在。4(對(duì)接高考)世界文明是多方面的，既包括政治文明，也包括物質(zhì)文明和精神文明，因而不同國(guó)家、地區(qū)具有不同的文明特征，這決定了世界文明的多樣性特點(diǎn)。古代希臘民主政治和羅馬法一直是高考的熱點(diǎn)，聚焦西方海洋文明，認(rèn)識(shí)人類文明的多樣性，是值得關(guān)注的熱點(diǎn)問題。針對(duì)訓(xùn)練1古希臘人的商業(yè)活動(dòng)需要他們共同生活在城市中，因此，他們只能算是“城里人”，而非像同時(shí)期中國(guó)古代那樣的“族里人”。這反映出當(dāng)時(shí)兩國(guó)()A從文明史觀看所處時(shí)代不同B政治統(tǒng)治目標(biāo)有著明顯

48、區(qū)別C在社會(huì)組織形式上存在差異 D都存在區(qū)域內(nèi)權(quán)力獨(dú)立現(xiàn)象 C當(dāng)時(shí)古希臘與中國(guó)所處時(shí)代相同，都處于奴隸社會(huì)階段，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“城里人”“族里人”反映的不是政治統(tǒng)治目標(biāo)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘是城邦制度，是“城里人”，中國(guó)是宗法制，是“族里人”，兩者在社會(huì)組織形式上存在差異，故C項(xiàng)正確；兩國(guó)都存在區(qū)域內(nèi)權(quán)力獨(dú)立現(xiàn)象的說法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2公元前6世紀(jì)中葉，塞爾維烏斯將原來(lái)按照血緣關(guān)系組織起來(lái)的3個(gè)氏族部落分為4個(gè)城區(qū)部落和15(或16)個(gè)鄉(xiāng)村部落，規(guī)定凡在地域部落登記入冊(cè)的自由民都可獲得公民權(quán)。這一改革()A汲取了雅典梭倫改革的精髓B增強(qiáng)了羅馬國(guó)家公民的力量C是羅馬國(guó)家法制建設(shè)的開端D刺激了羅馬國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張B根據(jù)“規(guī)定凡在地域部落登記入冊(cè)的自由民都可獲得公民權(quán)”可知，塞爾維烏斯改革增強(qiáng)了羅馬國(guó)家公民的力量，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不能從材料中得出；C項(xiàng)說法顯然錯(cuò)誤；羅馬國(guó)家大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張是在羅馬共和國(guó)后期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。18