《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元闖關(guān)檢測(cè) 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元闖關(guān)檢測(cè) 岳麓版（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、單元闖關(guān)檢測(cè)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.(2018安徽“江南十校”檢測(cè))易又稱周易,是闡述關(guān)于陰陽(yáng)變化之書,一度被道家奉為經(jīng)典。巧合的是,“孔子晚而喜易讀易,韋編三絕”,且一再?gòu)?qiáng)調(diào)“易,我后其祝卜矣,我觀其德義耳也”。由此可見()A.儒家思想開始成為正統(tǒng)思想B.孔子堅(jiān)守治國(guó)平天下的政治抱負(fù)C.儒道兩家思想已呈融合之勢(shì)D.晚年孔子因遭受困厄而熱衷卜筮答案B孔子認(rèn)為周易中蘊(yùn)含的“德義”與自己主張的“為政以德”是相通的,這說(shuō)明孔子堅(jiān)守治國(guó)平天下的政治抱負(fù),故選B項(xiàng)。漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒家思想開始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;道家學(xué)派和儒家代表孔子雖然都對(duì)周易表現(xiàn)出極大興
2、趣,但只是從中各取所需,未體現(xiàn)儒道兩家思想已呈融合之勢(shì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料中“我后其祝卜矣,我觀其德義耳也”,可排除D項(xiàng)。2.(2019廣西玉林調(diào)研)禮記中說(shuō):“樂(lè)者,天地之和也;禮者,天地之序也。”孟子中說(shuō):“不以規(guī)矩,不能成方圓。”道德經(jīng)中說(shuō):“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韓非子中說(shuō):“言無(wú)二貴,法無(wú)兩適?！边@反映當(dāng)時(shí)學(xué)者()A.相互競(jìng)爭(zhēng)百家爭(zhēng)鳴B.強(qiáng)調(diào)變革和法律C.維護(hù)君主專制中央集權(quán)制度D.重視規(guī)則和秩序答案D從題干材料中可以看出,當(dāng)時(shí)學(xué)者在某些問(wèn)題上有著相同的見解,并不是相互競(jìng)爭(zhēng)百家爭(zhēng)鳴,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;強(qiáng)調(diào)變革和法律是法家的主張,與材料主旨不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;秦朝才建立起君主專制
3、中央集權(quán)制度,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;從題干材料中可以看出,當(dāng)時(shí)學(xué)者重視規(guī)則和秩序,故D項(xiàng)正確。3.(2019福建福州模擬)史記中記載,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期申子“本于黃老而主刑名”,韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué),而其歸本于黃老”。對(duì)此理解正確的是()A.法家思想衍生于道家學(xué)派B.道家學(xué)派強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法C.法家與道家思想相互融合D.法家學(xué)派主張道法并用答案A從材料“其歸本于黃老”可以看出法家思想衍生于道家學(xué)派,A項(xiàng)正確。道家主張無(wú)為而治,B項(xiàng)錯(cuò)誤;法家、道家思想沒有融合,C項(xiàng)錯(cuò)誤;法家重刑名法術(shù),D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2019湖南常德聯(lián)考)董仲舒哲學(xué)之“天”的屬性是由道德之天、自然之天、神靈之天三者相結(jié)合的混合體,三者相輔相成,密不可
4、分。道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒這樣構(gòu)建“天”的哲學(xué)目的是()A.神化儒家學(xué)術(shù)強(qiáng)調(diào)“獨(dú)尊儒術(shù)”的必要B.吸收道家、陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)改造儒學(xué)C.利用儒家的仁德之政解決現(xiàn)實(shí)需要D.利用“天人合一”觀念論證答案C由材料信息可知,董仲舒以“道德之天”為核心,將“仁”與“天”相結(jié)合,其主要目的是要求君主效法道德之天,進(jìn)而把儒家的仁德之政與西漢的治國(guó)策略相結(jié)合,以解決相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題。故C項(xiàng)符合題意。材料信息無(wú)法體現(xiàn)“獨(dú)尊儒術(shù)”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;董仲舒改造儒學(xué)只是手段而非目的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)“天人合一”,排除D項(xiàng)。5.(2019河北廊坊省級(jí)示范性高中聯(lián)合體
5、聯(lián)考)董仲舒認(rèn)為“與天同者大治,與天異者大亂”,所以君主應(yīng)當(dāng)使“身之與天同者而用之,使喜怒必當(dāng)義而出”,“使德之厚于刑也,如陽(yáng)之多于陰也”。這一思想()A.蘊(yùn)含了一定的辯證意識(shí)B.完全突破了先秦儒學(xué)的范疇C.有利于約束君主的行為D.完整闡述了天人互滲的關(guān)系答案C材料反映了董仲舒的天人感應(yīng)、天人合一思想,其目的在于約束君主行為,促使君主要施行仁政,C項(xiàng)正確。董仲舒的思想是唯心的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;董仲舒的思想是對(duì)先秦儒家思想的繼承和發(fā)展,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“天人互滲”的現(xiàn)象本身并不存在,D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018江西六校模擬)孔子:“君子義以為質(zhì)”;孟子:“舍生而取義”;董仲舒:“正其誼(義)不謀其利,明其道不計(jì)
6、其功?！庇纱丝芍?“義”的提出,目的在于確立()A.價(jià)值準(zhǔn)繩B.施政之術(shù)C.人倫秩序D.行為規(guī)范答案A材料中孔子、孟子和董仲舒都對(duì)義做出了要求,從具體的要求來(lái)看,義是一種道德標(biāo)準(zhǔn),也是人生價(jià)值的一種要求,所以本題選擇A項(xiàng)。義的提出不是為政治服務(wù)的,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān);義不是一種行為規(guī)范,而是價(jià)值和道德的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范,D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2018湖北鄂州三模)歷史學(xué)家錢穆曾說(shuō):若從現(xiàn)代觀念言,朱子言格物,其精神所在,可謂既是屬于倫理的,亦可謂屬于科學(xué)的。其“科學(xué)”主要表現(xiàn)在()A.屬于唯物主義的范疇B.通過(guò)實(shí)踐方式探求理C.用倫理綱常維護(hù)統(tǒng)治D.強(qiáng)調(diào)人具有正當(dāng)私欲答案B朱熹提出“格物致知”,強(qiáng)調(diào)
7、通過(guò)讀書、學(xué)習(xí)、考察等方法探究“理”,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)方法上具有一定實(shí)踐性,B項(xiàng)正確?！案裎镏轮笔俏ㄐ闹髁x哲學(xué),A項(xiàng)錯(cuò)誤;用倫理綱常維護(hù)統(tǒng)治不是朱熹思想的“科學(xué)”之處,C項(xiàng)錯(cuò)誤;朱熹主張“存天理,滅人欲”,D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2018廣西欽州一檢)宋代理學(xué)家陸九淵認(rèn)為:“物欲”和“意見”是人心之弊,所以要“剝落心蔽”“發(fā)明本心”,用“讀書”來(lái)提高自己的道德修養(yǎng)。這說(shuō)明他()A.強(qiáng)調(diào)倫理道德B.主張心靈凈化C.反對(duì)格物致知D.踐行知行合一答案B根據(jù)題干可知,陸九淵主張通過(guò)提高自己的道德修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)心靈凈化,以剝落、掃除“物欲”和“意見”,故B項(xiàng)正確。題干強(qiáng)調(diào)通過(guò)提高自己的道德修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)心靈凈化,以剝落、掃
8、除“物欲”和“意見”,A、C兩項(xiàng)與材料主旨不符,均排除。知行合一是王陽(yáng)明的主張,排除D項(xiàng)。9.(2018山東濱州調(diào)研)王陽(yáng)明認(rèn)為:“良知致人于平等,亦即使之得自由。蓋人求得心,則一切外在之標(biāo)準(zhǔn)悉喪失其威權(quán),而言語(yǔ)行為皆純由個(gè)人自決?！辈牧现型蹶?yáng)明的思想()A.將權(quán)威作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)B.繼承了程朱理學(xué)的綱常禮教C.追求自由平等反對(duì)君主專制D.為進(jìn)步思潮產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)答案D材料中并未說(shuō)將權(quán)威作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn) ,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)所述材料中未體現(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;王陽(yáng)明并不反對(duì)君主專制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料中“良知致人于平等,亦即使之得自由。蓋人求得心,則一切外在之標(biāo)準(zhǔn)悉喪失其威權(quán),而言語(yǔ)行為皆純由個(gè)人
9、自決”可知王陽(yáng)明的思想有利于人們追求自由平等,這為進(jìn)步思潮產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),故D項(xiàng)正確。10.(2018廣東梅州二模)李贄反對(duì)把孔子的言論絕對(duì)化和盲目迷信,在佛寺生活期間,他談經(jīng)讀佛供奉孔子。由此可見,李贄并未絕對(duì)否定孔子及其思想。這在當(dāng)時(shí)()A.奠定了近代民主思想的基礎(chǔ)B.背離了儒家思想C.開啟了經(jīng)世致用之風(fēng)D.促進(jìn)了人們思想的解放答案D“反對(duì)把孔子的言論絕對(duì)化和盲目迷信”有利于人們思想的解放,故D項(xiàng)正確。11.(2018廣東東莞三模)在價(jià)值層面上,貴族化是宋明理學(xué)的根本特征,理學(xué)家否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)人的生命、情感、欲望等世俗價(jià)值,而明末一些儒家學(xué)者在價(jià)值取向上正好與之相反,肯定“財(cái)之與勢(shì),固英
10、雄之所必資,而大圣人之所必用”,是“吾人稟賦之自然”。這說(shuō)明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致思想變化B.世俗化是明末儒學(xué)主流C.理學(xué)認(rèn)為人性違背天理D.明末市民文學(xué)得到發(fā)展答案A根據(jù)材料“貴族化是宋明理學(xué)的根本特征明末一些儒家學(xué)者在價(jià)值取向上正好與之相反,肯定財(cái)之與勢(shì),固英雄之所必資,而大圣人之所必用”并結(jié)合所學(xué)可知,宋代,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,思想領(lǐng)域發(fā)生了一定的變化,故A項(xiàng)正確。12.(2018山東威海二模)明清之際抨擊君主的思潮“無(wú)需借助文本的傳播,主要是口耳相傳,也不受官員士大夫和道德的規(guī)范,按照實(shí)際生活表現(xiàn)民眾的真情實(shí)感,編成各種民歌、民謠等,在通衢鬧市演唱、傳播,以致從官員到民眾對(duì)皇帝非議成風(fēng)”
11、。這實(shí)際上是()A.人們對(duì)當(dāng)時(shí)封建秩序的大力抵制B.民眾追求民主政治的體現(xiàn)C.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步解體的反映D.市民文化發(fā)展的必然結(jié)果答案A明清之際抨擊君主的思潮,是對(duì)既存的封建秩序的抵制和沖擊,故A項(xiàng)正確。材料反映的是對(duì)封建秩序的態(tài)度,而不是對(duì)民主政治的追求,B項(xiàng)錯(cuò)誤;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步解體是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì),排除。二、非選擇題(13題25分,14題12分,共37分)13.(2019湖南婁底模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料一董子謂“道之大原出于天”,“唯天子受命于天,天下受命于天子”。董子又謂“天道之大者在陰陽(yáng),陽(yáng)為德,陰為刑。刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏,而以生育長(zhǎng)養(yǎng)為事
12、。陰常居大冬,而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也”。“王者承天意以從事,故任德教而不任刑。刑者不可以治世,猶陰之不可任以成歲也?！倍优e賢良對(duì)策謂“國(guó)家將有失道之?dāng)?而天乃先出災(zāi)害以譴告之。臣聞天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者。此受命之符也”。摘編自蕭公權(quán)中國(guó)政治思想史材料二周敦頤、張載用太極或太虛的氣一元論,結(jié)合易傳的宇宙論模式,建立起抗衡佛老的本體宇宙論。二程用“天者理也”“性即理也”“格物即窮理”重新解釋經(jīng)典的內(nèi)涵,從本體論、人性論、知識(shí)論三個(gè)方面真正建立起了理學(xué)。朱熹把這一理學(xué)發(fā)展為以“理氣”“心性”“格致”問(wèn)題為中心的“致廣大而盡精微”的全面體系。陸九淵以及明代的
13、王守仁提倡“心即理”“知行合一”“致良知”,認(rèn)為人心即是道德主體,心能自身決定道德規(guī)范,突出了道德實(shí)踐中的主體性原則。理學(xué)和心學(xué)的互動(dòng)、論爭(zhēng)貫穿并促進(jìn)了理學(xué)的發(fā)展。宋明理學(xué)作為儒學(xué)復(fù)興的運(yùn)動(dòng)具有崇高的理想,典型地表達(dá)在張載的四句話,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”。摘編自陳來(lái)中華文明的核心價(jià)值國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀(1)根據(jù)材料一概括董仲舒思想的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其影響。(13分)(2)根據(jù)材料二概括宋明理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其發(fā)展的原因。(12分)答案(1)特點(diǎn):強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授,神化君主的權(quán)威;把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、法家思想引入儒家思想;主張治國(guó)刑德并用,重德遠(yuǎn)
14、刑(或答“德主刑輔”);宣揚(yáng)天人感應(yīng),限制君主權(quán)力。影響:繼承、發(fā)展了儒家思想,推動(dòng)其最終成為古代中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想;有利于維護(hù)君權(quán),構(gòu)建大一統(tǒng)的政治局面;有利于制約皇權(quán)。(2)趨勢(shì):不斷發(fā)展完善(或答“體系化”);哲學(xué)化(或答“思辨化”);重視個(gè)人的道德修養(yǎng);更加注重責(zé)任感、使命感。原因:唐宋時(shí)期政局變動(dòng),社會(huì)動(dòng)蕩;儒學(xué)受到來(lái)自佛、道的沖擊(或答“三教合一”);理學(xué)家個(gè)人的主觀努力;理學(xué)與心學(xué)各派別之間的論爭(zhēng)。14.(2018湖南懷化三模)閱讀材料,完成下列要求。材料歷史時(shí)期人物活動(dòng)或主張春秋戰(zhàn)國(guó)孔子:奔走列國(guó),求天下安定之道孟子:民為貴,社稷次之,君為輕明清之際顧炎武:實(shí)地考察許多州縣,
15、寫成巨著天下郡國(guó)利病書王夫之:平天下者,均天下而已晚清時(shí)期林則徐:主持編譯四洲志,“開眼看世界”康有為:“人君與千百萬(wàn)國(guó)民和為一體”,“憲法乃維新之路”結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí),圍繞“時(shí)代與知識(shí)分子”,自行擬定一個(gè)論題,并就該論題進(jìn)行闡述。(要求:論題觀點(diǎn)正確,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,敘述準(zhǔn)確)(12分)答案選題1:時(shí)代巨變促成知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)精神選題2:知識(shí)分子心懷天下、與時(shí)俱進(jìn),彰顯家國(guó)情懷選題3:知識(shí)分子引領(lǐng)時(shí)代,又難逃時(shí)代局限【示例一】觀點(diǎn):知識(shí)分子引領(lǐng)時(shí)代,又難逃時(shí)代局限。闡述:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)大變革,“士”階層崛起,紛紛提出自己的主張,意圖改造社會(huì)?？鬃又鲝埲?、德治,恢復(fù)周禮,以緩和社會(huì)矛盾
16、,重建社會(huì)秩序,但克己復(fù)禮思想不符合時(shí)代潮流。清末,外敵入侵,民族危機(jī)加深。面對(duì)“千年未有之變局”,林則徐主持編譯四洲志,開眼看世界,魏源據(jù)此編成海國(guó)圖志,提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張,引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì),啟迪了思想。但未受重視,影響有限。總結(jié):在歷史的變革時(shí)期,先進(jìn)的知識(shí)分子勇立潮頭,引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展,但也難免有時(shí)代局限。我們不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去苛求過(guò)去的知識(shí)分子。【示例二】觀點(diǎn):時(shí)代巨變促成知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)精神。闡述:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)大變革,禮樂(lè)崩壞,矛盾叢生。孔孟以天下為己任,周游列國(guó),求天下安定之道,立德立功立言,主張德治、仁政等,踐行治國(guó)平天下的儒家精神。晚清時(shí)期,列強(qiáng)入侵,民族危機(jī)不斷加深。以康有為為代表的維新派,把救亡圖存和維新變法結(jié)合起來(lái),推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的開展,起到了思想啟蒙的作用,促進(jìn)了人民的覺醒,掀起了思想解放潮流。總結(jié):時(shí)代巨變促使先進(jìn)知識(shí)分子率先覺醒,他們心憂天下,為家國(guó)命運(yùn)鼓與呼,顯示了強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。8
（新課標(biāo)）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元闖關(guān)檢測(cè) 岳麓版
